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中國古代詩歌用事觀念研究 版權信息
- ISBN：9787516143629
- 條形碼：9787516143629 ; 978-7-5161-4362-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代詩歌用事觀念研究 本書特色
雖然國內修辭學界對“引用”或“用典”的定義、功能、語義實現模式等進行了一定探討，尤其是對于用事的語義功能的揭發，為理解中國古典詩歌用事提供了不少鏡鑒和參考，但也有不少缺憾，其中*為突出者有三：**、他們幾乎不用“用事”這一概念，而是將其命名為“用典”或“引用”，忽略了我國古代典籍尤其是詩學著作曾經長時間使用“用事”一詞的歷史事實和幾個常用概念間的微妙差別；第二、較少對詩歌用事進行專門研究，缺乏對其語義功能、語言效果與運用規則的系統探討；第三、上述研究偏重于探討“用事”在詩歌中的修辭功能，忽視了對相關文化背景和詩學背景的考察。后者*為致命，這導致了他們的研究與歷史事實間出現了不少偏差，如往往更為偏重文中的“引用”故而忽略了用事與用典之間的差別。《杭州師范大學國學新知叢書：中國古代詩歌用事觀念研究》試圖突破修辭學領域的研究，系統全面地總結古代文人的用事觀念，釐清中國古典詩歌的用事傳統。
中國古代詩歌用事觀念研究 內容簡介
“用事”為中國古典詩歌的常見藝術手法，詩人通過引述過往之“故事”，與詩文所描述的內容產生語義類比，委婉傳達自己的心志，形成典雅、含蓄的藝術魅力。大量古代詩學著作對用事的定義、地位、規則和接受闡釋等問題作了長期探討，形成了豐富的理論資源。《杭州師范大學國學新知叢書：中國古代詩歌用事觀念研究》以此為基礎進行分析和闡釋，對古代詩學中語焉不詳、模糊含混的用事諸概念進行了明晰辨正，初步清理、重構出古代詩學用事觀念的體系，凸顯它在中國古典詩學和美學中的重要地位和意義，進而嘗試探索中國詩學一些基本規律和重要傳統，并為理解賞析杜甫、李商隱、蘇軾和黃庭堅等古代詩歌名家的用事藝術提供理論借鑒。
中國古代詩歌用事觀念研究 目錄
緒論
**節 被割斷的詩歌傳統
第二節 國內外研究現狀
一修辭學視野下的用事
二文藝學研究中的用事
三域外漢學家論用事
第三節 構建中國古典詩歌用事觀念
**章 正名：古今事的語境跨越和語義類比
**節 古今三名
一事類
二用事
三用典
第二節 與用事交叉的兩個術語
一"比"與用事
二"用人名"與用事
第三節 用事之法：以陳繹曾為中心的考察
一宋人的初步總結
二元代的集大成
三明清以沿用為主
第四節 關于用事起源的兩種觀點
一源于三代說
二源于六朝說
三小結
第二章 言志與吟詠情性：衡定用事價值的坐標
**節 情景之外，則有用事
一從劉勰到方回：詩需用事
二胡應麟：首次系統論述詩須用事
三馮復京：繼承提升
四清代詩學家：繼續補充
第二節 吟詠情性，無須用事
一詩需直尋，何貴用事
二用事之詩，難臻極致
三詩有別材，非關書也
四批判宋詩，反對用事
第三節 雖有故事，不害為佳
一善于用事，自有佳作
二用得恰當，方是妙手
三用古道意，述事有情
四小結
第三章 基本淮則：用事的審美理想
**節 切：事與義的契合
一切：用事的基本要求
二錯訛：不切的表現之一
三非宜：不切的表現之二
第二節 不為事使：我心役事即善用
一從宋至清：尋找詩人的本心
二趁韻與獺祭：事役詩人之表現
第三節 用事不俗：避免陳俗求高雅
一以俗為雅：宋人首倡后人隨
二技法創新：莫與古人用事同
三翻案：反意用之可創新
四鄙俚：既可出新亦有弊
第四節 如鹽著水：消釋用事痕跡
一《閣夜》與"如鹽著水"
二含義：用事無跡
三小結
第四章 規約"事"：維護"古詩"審美趣味
**節 生熟：維新與守舊的博弈
一專用熟事，固然不可
二生僻之事，眾矢之的
三僻事實用，熟事虛用
第二節 限制時代：追求惟"古"詩風
一唐宋詩歌：靈活多變
二時間限制：復古情結
三或遠或古：皆足資用
第三節 文獻：用事與正統思想同構
一不用稗官野史
二不用釋道經藏
三小結
第五章 "體"：制約用事的重要因素
**節 巧妙用事，托物言志
一詠物用事的歷史
二詠物用事的原則
第二節 贈答之詩，用事交際
一酬贈交際：用事的目的
二身份對等：贈人用事法
第三節 用事：律詩的句法章法要素
一用事句法，對偶工切
二用事章法，虛實相生
三小結
第六章 知識：溝通作者和讀者的橋梁
**節 積學儲寶：詩人的首要任務
一博搜精采
二檢閱類書
三約而用之
第二節 知識積累：讀者的重要任務
一成為合格讀者
二注釋者的責任
三追求作者的知識世界
第三節 尋找合理的闡釋
一闡釋用事的困難
二闡釋用事的失誤
三小結
第七章 用事：文學史敘事的一個視點
**節 杜甫：用事集大成者
一杜詩集大成
二讀書破萬卷
三字字有來歷
四用事之楷模
第二節 李商隱：用僻事的代表
一優點：意深與尖新
二缺點：獺祭與深僻
第三節 蘇軾：天才有疏誤
一宋人：辨正用事錯訛
二明人：指摘用事非宜
三清人：稱贊用事奧博
第四節 黃庭堅：受譽于宋代
一贊賞：貼切出新
二批評：好奇貪多
三小結
結語
附錄一 杜甫《閣夜》詩與古代詩學的用事理論
附錄二 胡應麟的"用事"觀及其在古代詩學中的價值
附錄三 宋代詞學用事論：與詩學用事觀念同轍
附錄四 清代詞學用事論：走出"詩"學話語
參考文獻
后記
**節 被割斷的詩歌傳統
第二節 國內外研究現狀
一修辭學視野下的用事
二文藝學研究中的用事
三域外漢學家論用事
第三節 構建中國古典詩歌用事觀念
**章 正名：古今事的語境跨越和語義類比
**節 古今三名
一事類
二用事
三用典
第二節 與用事交叉的兩個術語
一"比"與用事
二"用人名"與用事
第三節 用事之法：以陳繹曾為中心的考察
一宋人的初步總結
二元代的集大成
三明清以沿用為主
第四節 關于用事起源的兩種觀點
一源于三代說
二源于六朝說
三小結
第二章 言志與吟詠情性：衡定用事價值的坐標
**節 情景之外，則有用事
一從劉勰到方回：詩需用事
二胡應麟：首次系統論述詩須用事
三馮復京：繼承提升
四清代詩學家：繼續補充
第二節 吟詠情性，無須用事
一詩需直尋，何貴用事
二用事之詩，難臻極致
三詩有別材，非關書也
四批判宋詩，反對用事
第三節 雖有故事，不害為佳
一善于用事，自有佳作
二用得恰當，方是妙手
三用古道意，述事有情
四小結
第三章 基本淮則：用事的審美理想
**節 切：事與義的契合
一切：用事的基本要求
二錯訛：不切的表現之一
三非宜：不切的表現之二
第二節 不為事使：我心役事即善用
一從宋至清：尋找詩人的本心
二趁韻與獺祭：事役詩人之表現
第三節 用事不俗：避免陳俗求高雅
一以俗為雅：宋人首倡后人隨
二技法創新：莫與古人用事同
三翻案：反意用之可創新
四鄙俚：既可出新亦有弊
第四節 如鹽著水：消釋用事痕跡
一《閣夜》與"如鹽著水"
二含義：用事無跡
三小結
第四章 規約"事"：維護"古詩"審美趣味
**節 生熟：維新與守舊的博弈
一專用熟事，固然不可
二生僻之事，眾矢之的
三僻事實用，熟事虛用
第二節 限制時代：追求惟"古"詩風
一唐宋詩歌：靈活多變
二時間限制：復古情結
三或遠或古：皆足資用
第三節 文獻：用事與正統思想同構
一不用稗官野史
二不用釋道經藏
三小結
第五章 "體"：制約用事的重要因素
**節 巧妙用事，托物言志
一詠物用事的歷史
二詠物用事的原則
第二節 贈答之詩，用事交際
一酬贈交際：用事的目的
二身份對等：贈人用事法
第三節 用事：律詩的句法章法要素
一用事句法，對偶工切
二用事章法，虛實相生
三小結
第六章 知識：溝通作者和讀者的橋梁
**節 積學儲寶：詩人的首要任務
一博搜精采
二檢閱類書
三約而用之
第二節 知識積累：讀者的重要任務
一成為合格讀者
二注釋者的責任
三追求作者的知識世界
第三節 尋找合理的闡釋
一闡釋用事的困難
二闡釋用事的失誤
三小結
第七章 用事：文學史敘事的一個視點
**節 杜甫：用事集大成者
一杜詩集大成
二讀書破萬卷
三字字有來歷
四用事之楷模
第二節 李商隱：用僻事的代表
一優點：意深與尖新
二缺點：獺祭與深僻
第三節 蘇軾：天才有疏誤
一宋人：辨正用事錯訛
二明人：指摘用事非宜
三清人：稱贊用事奧博
第四節 黃庭堅：受譽于宋代
一贊賞：貼切出新
二批評：好奇貪多
三小結
結語
附錄一 杜甫《閣夜》詩與古代詩學的用事理論
附錄二 胡應麟的"用事"觀及其在古代詩學中的價值
附錄三 宋代詞學用事論：與詩學用事觀念同轍
附錄四 清代詞學用事論：走出"詩"學話語
參考文獻
后記
展開全部
中國古代詩歌用事觀念研究 節選
二 文藝學研究中的用事 新中國成立之先，除卻部分研究中國古典文學的先生偶爾會提到用事問題外，對此鮮有人問津。而20世紀后半葉文藝學領域對用事的研究，以周振甫《詩詞例話》、葛兆光《漢字的魔方》、陳慶輝《中國詩學》和周裕鍇《宋代詩學通論》、《中國古代闡釋學研究》等*具代表性。 周振甫的《詩詞例話》，吸收王國維先生《人間詞話》的部分觀念，在“隔與不隔”、“出處”、“情景相生”、“用事”等小節中集中探討了用事在詩歌中的地位和作用，總結了用事和詩歌美學特征之間的關系。他認為“用事就是用典”，根據其審美效果可分為兩種：隔與不隔。知識不足的讀者不能理解典故，是隔；知道用典，但不知典故在詩歌中的作用和意義，仍然是隔。他后來還說：“好的用典，看不出用典的痕跡！币虼瞬桓粽叻绞呛迷，“不隔”的關鍵是如何巧妙地用故事來抒發詩人的感情，做到詩人和讀者之間沒有隔閡的審美境界。故周振甫先生認為，詩人用事而不隔，就是要做到“作者確實有豐富的感情需要來表達，否則就不用用事來表達比較復雜和豐富的感情，否則只能是賣弄學識、堆砌典故，是有意而為之，這樣用事就會造成審美的對象和審美主體的疏離”①。他的解釋，只是看到了作者選擇故事的重要性，沒有看到讀者知識積累的重要性，即忽視了閱讀審美過程中作品與讀者之間的互動性關系。其后，20世紀80年代初期出現的《中國古典文藝理論例釋》等著作都深受其影響而未能更多開掘！ 「鹫坠獾摹稘h字的魔方》，“從詩歌語言形式出發建立一個新的詩歌閱讀規范”，對中國古典詩歌用典（用事）作了較為有趣而重要的探求。在第五章“典故：中國古典詩歌中特殊詞匯的剖析之一”，葛氏深入研究了典故的讀解、使用方式、注解詮釋和詩歌意境形成等方面的問題，將用事研究推向深入和細致。通過分析典故在讀者和詩人之間的關系，他指出讀者閱讀活動和詩人創作間的知識文化對應問題。*終，他把研究者的目光導向用事的“知識考古”。這些研究，頗有啟發意義，不僅能糾補時人對于“典故”的輕視，也能啟發我們探究詩歌用事所具藝術內涵。然而，他側重于將“用典”看成語言現象，并著力于探討“中國古典詩歌語言形式的美學意味”和“美感內涵”，對用事所涉及的文化傳統和創作傳統未作細致深入的分析！ ￡悜c輝在《中國詩學》中探討了詩歌意象與用事的關系。他認為“意象”是“一種主體化了的客體形象”，其特性是“意與象、情與景、形與神、心與物的有機統一，是審美創造的產物，是不同于主觀世界、也不同于客觀世界的第三種世界，它是蘊涵著詩人審美感受的語言形象”，從意象形成的角度而言，包括“直覺意象、現成意象、典故意象”三類！
中國古代詩歌用事觀念研究 作者簡介
馬強才，男，1979年5月生，四川南江人，杭州師范大學人文學院、國學院講師,四川大學文學博士，清華大學國學研究院博士后，專業領域為中國古代文學、文獻學、現代學術史，已出版編著《羅根澤文存》、《藍文徵文存》，參編《宋才子傳箋》，發表學術論文20余篇，目前主要從事以宋代詩學為核心的中國古代文學、明清科舉、現代學術史研究。
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