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倫理理性化與現(xiàn)代生活方式-韋伯倫理思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516137390
- 條形碼：9787516137390 ; 978-7-5161-3739-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
倫理理性化與現(xiàn)代生活方式-韋伯倫理思想研究 本書特色
本書是倫理學(xué)學(xué)科道德哲學(xué)方向的一項(xiàng)理論研究，主要意圖在于通過對(duì)于韋伯倫理思想的探究，給出一個(gè)倫理之于生活方式的歷史范型，并為中國當(dāng)下道德建設(shè)提供一個(gè)可資借鑒的視角。這里主要采取的是哲學(xué)倫理學(xué)的研究路徑，遵循歷史唯物論的基本原理，其間亦對(duì)社會(huì)理論的基本方法和哲學(xué)人類學(xué)的方法有所運(yùn)用。
倫理理性化與現(xiàn)代生活方式-韋伯倫理思想研究 內(nèi)容簡介
本書是倫理學(xué)學(xué)科道德哲學(xué)方向的一項(xiàng)理論研究，主要意圖在于通過對(duì)于韋伯倫理思想的探究，給出一個(gè)倫理之于生活方式的歷史范型，并為中國當(dāng)下道德建設(shè)提供一個(gè)可資借鑒的視角。這里主要采取的是哲學(xué)倫理學(xué)的研究路徑，遵循歷史唯物論的基本原理，其間亦對(duì)社會(huì)理論的基本方法和哲學(xué)人類學(xué)的方法有所運(yùn)用。
倫理理性化與現(xiàn)代生活方式-韋伯倫理思想研究 目錄
導(dǎo)論一 國內(nèi)外研究狀況述評(píng)（一）問題的提出：何以是“倫理理性化”
（二）研究狀況及其評(píng)價(jià)二 研究定位與基本框架（一）研究意義和方法（二）概念厘定（三）分析框架（四）基本思路（五）本書可能的創(chuàng)新點(diǎn)及其進(jìn)一步研究的空間
**章 倫理在韋伯學(xué)說中的位系**節(jié) 韋伯的生命秩序與其學(xué)術(shù)主題一 韋伯家族的道德生命秩序二 學(xué)術(shù)生命的價(jià)值取向三 理性化的學(xué)術(shù)主題第二節(jié) 倫理敘事與價(jià)值觀念：“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的深層旨趣一 倫理敘事與生活方式的流轉(zhuǎn)二 價(jià)值觀念與“理解社會(huì)學(xué)”的實(shí)質(zhì)三 倫理理性化的價(jià)值指涉
第二章 倫理之于現(xiàn)代生活方式的多重視界**節(jié) 現(xiàn)代生活方式的內(nèi)在規(guī)定性一 現(xiàn)代生活方式釋義二 現(xiàn)代生活方式的品質(zhì)第二節(jié) 現(xiàn)代生活方式的倫理視界一 倫理與現(xiàn)代生活方式二 契約倫理與現(xiàn)代理性國家三 功利主義倫理與現(xiàn)代理性經(jīng)濟(jì)四 情感主義倫理與現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)第三節(jié) 理性主義倫理與現(xiàn)代生活方式一 歷史哲學(xué)及其理性化主題：從孔多塞到韋伯二 理性主義倫理與“現(xiàn)代認(rèn)同”三 倫理理性化與現(xiàn)代生活方式第三章 倫理理性化的邏輯理路**節(jié) 倫理理性化的宗教背景一 “宗教問題意識(shí)”：倫理理性化的邏輯原點(diǎn)二 宗教對(duì)于生活意義化的追求三 宗教行為理性化第二節(jié) 宗教一倫理一精神一經(jīng)濟(jì)生活的邏輯演繹一 宗教的倫理向度二 宗教一倫理向“社會(huì)精神氣質(zhì)”的轉(zhuǎn)化三 經(jīng)濟(jì)生活的精神品格第三節(jié) 生活方式的現(xiàn)代謀劃一 “精神”與現(xiàn)代生活方式二 倫理理性化進(jìn)程中的現(xiàn)代生活方式第四章倫理理性化的萌動(dòng)：宗教沖動(dòng)力與倫理沖動(dòng)力之間的緊張**節(jié) “沖動(dòng)力”范型及其方法論意義一 丹尼爾 貝爾的“沖動(dòng)力”范型二 “沖動(dòng)力”理論范型的方法論指向第二節(jié) 宗教向倫理的轉(zhuǎn)向一 宗教一倫理的歷史軌跡一 宗教沖動(dòng)力的流溢與倫理獨(dú)立性的追求第三節(jié) 倫理裁量權(quán)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換一 心靈的轉(zhuǎn)向：意義世界的重新建構(gòu)二倫理的選擇：迂回抑或進(jìn)入三 倫理裁量權(quán)與生活秩序的現(xiàn)代性謀劃第五章 倫理理性化與現(xiàn)代人類型**節(jié) “新倫理”對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的規(guī)制一 倫理理性化的新階段與“新倫理”的生成二 新教徒的道德意識(shí)三 新教倫理的價(jià)值范式四 新教倫理與現(xiàn)代意識(shí)的孕育第二節(jié) 新教倫理與現(xiàn)代人的生成一 道德自我和新的人格類型二 “職業(yè)人”三 “宗教人”、“職業(yè)人”和“現(xiàn)代人”第六章 經(jīng)濟(jì)倫理化與理性化生活方式**節(jié) 隱蔽的經(jīng)濟(jì)生活一 西方傳統(tǒng)宗教倫理規(guī)導(dǎo)之下的營利活動(dòng)二 非西方傳統(tǒng)宗教倫理對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活理性化的限制第二節(jié) 倫理理性化與理性經(jīng)濟(jì)一 “道德覺醒”與新教的經(jīng)濟(jì)倫理觀二 經(jīng)濟(jì)生活倫理化的內(nèi)在要求三 經(jīng)濟(jì)生活的獨(dú)立與生活樣式的理性化第三節(jié) 理性化生活方式的確立一 合理的“生活方法論”二 “資本主義精神”的挺立三 “生活理性化”與現(xiàn)代資本主義生活方式第七章 新教倫理的精神哲學(xué)分析**節(jié) 新教倫理之實(shí)踐合理性的意識(shí)結(jié)構(gòu)一 社會(huì)行動(dòng)的類型學(xué)建構(gòu)二 形式合理性和實(shí)質(zhì)合理性三 實(shí)踐合理性的維度第二節(jié) 新教倫理之理論合理性的觀念形式一 文化理性化二 動(dòng)機(jī)理性化三 新教倫理：生活方式合理性的謀求第三節(jié) 新教倫理的文化一規(guī)范視界及其評(píng)判一 二元分析模式：認(rèn)知與評(píng)價(jià)二 文化主義立場三 倫理理性化：一種普遍的有效性
第八章 “經(jīng)濟(jì)倫理”的歷史哲學(xué)取向**節(jié)“經(jīng)濟(jì)倫理”的精神系譜學(xué)探本一 理性主義的三個(gè)階段：柏拉圖、奧古斯丁和黑格爾二 經(jīng)濟(jì)倫理：對(duì)“上帝之光”與“實(shí)踐理性”凝練三 “經(jīng)濟(jì)倫理”作為“精神”第二節(jié)“經(jīng)濟(jì)倫理”作為價(jià)值觀念的意義一 “價(jià)值中立”與“價(jià)值關(guān)聯(lián)”二 “經(jīng)濟(jì)倫理”的神學(xué)一歷史意義第三節(jié) 新教倫理作為“經(jīng)濟(jì)倫理”的價(jià)值霸權(quán)取向一 價(jià)值理性化問題二 新教倫理的價(jià)值優(yōu)位性三 價(jià)值比附與文化憂慮：“儒家資本主義”的錯(cuò)位回應(yīng)
第九章 道德哲學(xué)視域中的倫理理性化理論**節(jié) 倫理理性化與“道德建構(gòu)主義”一倫理的有效性問題二 宗教之倫理類型學(xué)的建構(gòu)三 對(duì)幸福論倫理學(xué)的拒斥四 責(zé)任倫理：宗教和科學(xué)之外的“第三條道路”第二節(jié) 倫理理性化理論的道德哲學(xué)批判一 在“行動(dòng)”和“行動(dòng)者”之間的搖擺二 “理性一非道德”和“非理性一道德”雙重向度的缺失三 以“理性”窄化“精神”四 “理性化吊詭”的內(nèi)在困境
結(jié)語 倫理的權(quán)限與價(jià)值符號(hào)生產(chǎn)一 道德的力量（一）韋伯的道德立場（二）文化一規(guī)范論域的構(gòu)筑（三）經(jīng)驗(yàn)一歷史的研究場域二 道德生活的合法性問題（一）道德理想主義（二）幸福論倫理學(xué)：一種對(duì)道德生活純潔性的反叛（三）道德生活的神圣性和永恒性三 倫理的權(quán)限（一）倫理學(xué)的問題域（二）“理性化吊詭”中的道德悖論參考文獻(xiàn)學(xué)術(shù)索引后記
展開全部
倫理理性化與現(xiàn)代生活方式-韋伯倫理思想研究 作者簡介
談際尊，1970年生，江西瑞昌市人，2008年獲東南大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于南京政治學(xué)院，兼任中國倫理學(xué)會(huì)理事、江蘇省委宣傳部社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究中心特聘研究員，主要研究方向?yàn)榈赖抡軐W(xué)，旁及軍事倫理學(xué)、道德教育哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)等領(lǐng)域。在《倫理學(xué)研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，曾主持完成新聞出版總署“雙百”出版工程重點(diǎn)項(xiàng)目，著作《軍人核心價(jià)值觀倫理學(xué)基礎(chǔ)》獲首屆解放軍出版獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。
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