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禪與生命的認知初講 版權信息
- ISBN：9787506064804
- 條形碼：9787506064804 ; 978-7-5060-6480-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禪與生命的認知初講 本書特色
生命“原在呼吸之間”，而人們苦苦探求的禪則羚羊掛角，無處找尋，二者究竟有著怎樣的神秘關聯(lián)？南懷瑾先生從儒、釋、道出發(fā)，結合現(xiàn)代生命科學的研究方式及成果，層層揭開了安那般那、六妙門、十六特勝等諸多修行法門的神秘面紗，用平實樸素的語言向大眾講述了禪與生命的真相及意義。
禪與生命的認知初講 內(nèi)容簡介
《禪與生命的認知初講》是南懷瑾先生在太湖大學堂講座的輯錄，是關于如何實證佛法的基本闡述。在此次講述中，南先生結合現(xiàn)代生命科學，現(xiàn)身說法，揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧秘，并現(xiàn)場解答了一些聽眾修證過程中的疑惑。 因南先生一生勤于實證，這次講座更多的是親述自己在修證之路上所經(jīng)歷的傳奇，以及實證過程中的百轉(zhuǎn)千回和柳暗花明，是“過來人”的“苦心”之作，彌足珍 貴。在探尋禪與生命的真相的道路上，孰可為，孰不可為？如何取舍？如何少走彎路，識破虛妄的假象并避免風險？相信有緣、有心的讀者在南師的啟發(fā)下自會意會。
禪與生命的認知初講 目錄
出版說明
**日
**堂
膝蓋的保健
溫度六氣養(yǎng)生
此次聚會的起因
說禪凳說打七
第二堂
洞山的詩
靜坐的書《瑜伽師地論》的五道
瑜珈和打坐
失傳的七支坐法
**支
第二支
三、四、五、六、七支
第三堂
比丘與福田
佛法是科學
追求生命根本的人
說發(fā)心
佛說的什么法
第四堂
學佛成就者的生老病死
生死不生不死
樹洞中的行者
宋徽宗的詩
天下無藏道可親
有情身定里身
第二日
**堂
愛人如己
佛學里的生命科學
第二堂
你的學問工夫上身了嗎
純苦無樂——一轉(zhuǎn)
求解脫——二轉(zhuǎn)
十二因緣——三轉(zhuǎn)
第三堂
因緣因果
十二時辰與十二因緣
*重要的兩個緣
三種相三種識
流注的功能決定生死
第四堂
諸葛亮的名言
儒家的教育宗旨
第五堂
古道與禪
頓悟漸修
小偷和死囚的脫逃
說夾山
洛甫和夾山
洞山和影子
第六堂
普茶千僧結緣
洞山禪師的圓寂
天下曹洞宗
第三日
**堂
有關生死的書
學佛要找問題
修拙火誰說的
釋迦牟尼教的兩大法門
各種定境
出入息發(fā)
展出的一切
第二堂
大乘小乘與修證的關系
物理*后的空
不同的空
火水風的災難
善行數(shù)變的風
第三堂
人的開始
風動了
誰是轉(zhuǎn)世活佛
呼吸根本
依種子依
呼吸與氣
第四堂
消息止息真息出入息
《修行道地經(jīng)》的故事
老子也說出入息
修成神仙*多的時代
六妙門的問題
第五堂
清洗內(nèi)外
數(shù)息的秘密
為什么要數(shù)息
止息的狀態(tài)
忍與智
六字訣
第四日
**堂
日本為何推介禪宗
生命科學和認知科學
神與光
念佛與悟道
六妙門與永嘉大師
你懂呼吸嗎
第二堂
修色身轉(zhuǎn)化
變相生滅的感受
生命生理的變化
第三堂
修定時的跳動
呼吸聞時間的人
羅漢們的呼吸法
第四堂
自力和他力
怎么念
第五堂
說風
穿過身心的一切
把思想意識拉住
知性在哪里
第六堂
出家僧眾居士菩薩
秘密中的秘密
真正的修持——十六特勝
進入初禪
第五日
第六日
第七日
展開全部
禪與生命的認知初講 節(jié)選
膝蓋的保健 諸位打坐的，尤其是這個天氣，不一定要把兩腿包得那么多。為什么打坐要蓋腿呢？因為我們常被氣候影響。平常不打坐也都是這樣，大家 不注意。人在睡眠、打坐、靜止的時候，體溫就下降。因此睡眠要蓋被子，打坐也是一樣，怕風寒從膝蓋或后腦進來，所以后面領子包好，保護兩個膝蓋稍微蓋一 點，不是圍被子一樣圍住。 如果夏天不需要，可以不蓋。大家現(xiàn)在有一個毛病，禪堂到處看到，夏天打坐也包得好好的，不曉得干什么，那是不合理 的，所以要懂得這個道理。假定在東南亞、印度，出家在家的修行人，全身光的，在曠野里頭也可以，因為他有本能的習慣，已經(jīng)適應了。所以打坐蓋腿一切等等， 要自己知道調(diào)整，這個觀念要搞清楚。 至于有些禪堂正統(tǒng)的規(guī)矩，包這兩個腿不是這樣隨便一蓋，要很規(guī)矩，兩個膝蓋頭好像包成四方塊一樣，不然就犯了規(guī)矩，就要挨香板了。我們這里沒有這個規(guī)定，只是告訴大家一個道理。 溫度 六氣 養(yǎng)生 現(xiàn)在人都是在冷氣問里得病的，這里冷氣可以很冷很冷，但是試了幾天了，認為溫度不能低于二十六度。冷氣是給你涼快涼快，夏天要按照自然的規(guī)律，身體有一 點微汗是*好，*健康了。貪著涼快會得冷氣病。下午燈開多了有一點熱。他們說要調(diào)一下。所以這里氣溫是控制的，不像一些地方，把冷氣開著玩，冷得像冬天， 那是死路一條，不可以的。像我坐在這里，背上在流汗，我還喜歡呢！如果不流汗，我的習慣認為生病了，那就不得了啦。 我以前同美國的教授談，你們講衛(wèi)生是消極的，中國文化是講養(yǎng)生之道，道家叫“攝生”，攝就是抓來，自己把生命控制住，就叫攝生。所以道書上叫攝生之道，這是積極的。 既然講到中國文化，我們這里有西醫(yī)，像黃醫(yī)師，須眉皆白的大醫(yī)師坐在這里，差不多是古稀之年，他是經(jīng)常罵我的，我們老朋友說笑話慣了。 我現(xiàn)在不是講西醫(yī)，是講中醫(yī)**部要讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其中**篇就是要人了解陰陽六氣，現(xiàn)在的人都不相信，學中醫(yī)的也不肯讀，認為是空洞的理論。陰陽就 是正面、反面，陰陽兩個字是代號，什么事都有正反兩面，是相對的。甚至每天的氣候，每件事情也都是相對的。整個宇宙大氣層跟著太陽月亮的行度，十二個月當 中有六種變化，所以說是六氣。 哪六氣呢？風、寒、暑、濕、燥、火。現(xiàn)在假設不開冷氣坐在這里，或到外面曬一下太陽，是什么感覺呢？現(xiàn)在梅雨季節(jié)快要過了，馬上到三伏天了，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的燥、熱、火這個季節(jié)，身上難受，所以梅雨季到三伏天*嚴重。這是講身體外面的感受。 如果學醫(yī)的就要知道，夏天身體里面反而是寒的，我們的胃是寒的；可是大家喜歡夏天吃冰涼的東西。以養(yǎng)生之道來講，修道的人不干這個事，夏天反而要喝熱的，吃熱的。這是地球自然的物理，夏天手伸到井里去，地下水是涼的。 所以我們講山西人不但會發(fā)財，還聰明；你到山西那個古房子一看，有地窖，還有冰窖呢。冬天把冰放到地窖，到夏天還沒有化。我們夏天覺得熱，因為受大氣的 影響，身體體能的溫度向外發(fā)散，表皮上感覺很熱流汗，內(nèi)部就寒了，這是養(yǎng)生的道理。所以很高明的醫(yī)師，有時候夏天的病，不是給你吃涼藥，反而是吃大熱藥。 我現(xiàn)在還沒有開始哦！因為看到你們蓋腿這件事情，就先講起這方面了。燥跟熱不同，中國人自己要懂中國字哦！不要以為這些課程你們都聽過，你要曉得我是八 九十歲的人，算不定明后天就走了，所以你們這一次聽課，要慎重一點，聽了要記住，不要靠記錄，不要靠計算機。腦子不記，光靠記錄、計算機都沒有用。所以講 到陰陽，燥跟熱不同，你不要以為聽懂了，不要玩聰明，因為中國字你們沒有一個字一個字學過。 暑濕，現(xiàn)在還沒有到三伏天呢，我們是講黃梅天的 濕。現(xiàn)在我們覺得熱啊、冷啊，氣候不舒服啊，那是濕度的關系。這個空氣里頭有水，而這個水被太陽一曬變熱水，我們現(xiàn)在的身體像是泡在洗澡池的熱水里，因而 不大舒服。所以暑天有濕。尤其上海在海邊，這里是太湖，暑濕蠻嚴重的，*嚴重的是南京、武漢，西湖邊上，有水汽的都是暑濕。所以學醫(yī)，保養(yǎng)身體就要注意這 個。現(xiàn)在是告訴大家自己保養(yǎng)，所以才講陰陽六氣。 我們過去讀書，也讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我是十二歲半開始讀的，我怎么讀起這個呢？我有個老師，他 也信佛，一部《金剛經(jīng)》擺在那里，另外也有一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》。我們年輕嘛，站在旁邊，聽到黃帝很稀奇，他就笑一笑，告訴我一句話，這是醫(yī)書啊！“先生啊！我看一下好不好？”“要看拿去嘛，*好你能背更好。”那個時候就接觸《黃帝內(nèi)經(jīng)》了。我現(xiàn)在講中國人學文也好，學醫(yī)也好，學政治也好，如果《黃帝內(nèi)經(jīng)》都 不摸，都不懂，夠不上談中國文化。你不要認為那個是醫(yī)學用的，里頭許多人生的道理，政治的道理。 剛才說溫度已下調(diào)一二度了，太多一點了吧？你 們馬上要調(diào)回來，現(xiàn)在已經(jīng)到下午了，太陽一下去就涼快了，我是貢獻你們意見。還有一句話，剛才進來大家熱，現(xiàn)在還是三點鐘呢，為什么現(xiàn)在會覺得涼快一點 呢？剛才你們報告感覺難受，所以把溫度調(diào)低一點。是這個原因嗎？不是。什么原因呢？中國文化一句老話“心靜自然涼”，要注意這個，非常重要。我還記得年輕 時，站在操場看兵操練，自己站五個鐘頭，全身武裝，還穿著皮馬靴，在大太陽下，里頭的汗像雨水一樣的流，外面看不出來。我靜靜站在那里，屹然不動。 那個時候沒有體會那么深，只好把自己忘了，要裝英雄嘛，要領導別人，做模樣。什么叫心靜自然涼？對熱啊、冷啊，不在乎它，不理它。你說熱得不得了，想到 熱得不得了，你更熱了，所以不能心靜自然涼。你看大家因為有個老頭子坐在這里給你們亂吹，一聽話把這個熱的觀念一忘，就好多了，這是心靜自然涼，修養(yǎng)的道 理就是這樣。換句話說，你碰到煩惱或危險的時候，只好放下，所以禪宗講“放下”，你不理就沒有事，那就輕松多了。就是為了蓋腿，為了打坐，給大家講了那么 多噦嗦的話，要大家注意。 你們現(xiàn)在都自動盤腿了，但是現(xiàn)在大家自由，不一定要盤腿，*好平常每天規(guī)定自己時間打坐。坐不住的腿先放下，后面還準備有藤椅，坐著聽也可以。不過這幾天當中很嚴格規(guī)定打坐時間，到那時你慢慢體會吧。 此次聚會的起因 我這一次發(fā)給大家的通知，諸位有些看到，有些沒有。本來我那個信，是照我的話記錄的。這是我當時想，因為辛苦了那么久，這個地方也差不多初步可以用了。 還有外面要求我們這個課堂馬上講課啊，要求很多事情，都沒有啟動。這一次想到是對內(nèi)部自己人，我講“自己人”，是跟著我們一起籌備廟港這個地方的，大家在 一起講一些東西。 第二個觀念呢，我想到我年紀大了，古文講“耄耋之年”，八十稱耄，九十稱耋，所以古人講“風燭殘年”，蠟燭點在風口一樣，算不定一口氣就吹沒有了。風燭，風前的蠟燭；殘年，等于剩下沒有多少時間，像花一樣，已經(jīng)開得差不多了，這是中國文學的形容。 好多年前我修好金溫鐵路時，當然罵我的也有，恭維的也很多。我說不要恭維，區(qū)區(qū)一條人世問的鐵路算什么；吹牛吹大一點，如果我還活著，想為中國人，想為人類做出一條路來，叫做“人道之路”，那是我?guī)资甑脑竿，F(xiàn)在這個地方，是修這一條路開始的基地，所以我想啟動，試用一下。 其次呢，想到自 己這個風燭殘年，再想到認識的一批朋友，學佛的，做學問的，用功的也很多，但我講句真心話，在我內(nèi)心感覺很悲哀。我今天講這個是真話，因為不管出家在家， 沒有一個有成就的。尤其這一次，古道聽我的話，去了江西，禪宗五宗的祖庭都去了。我特別叫他在每一個禪宗祖庭，都住半個月體會體會，看深山古剎里面有沒有 真正大修行的人。我講大修行人哦！大修行人那就不是打打坐了，而是大徹大悟，得道的人。古道出去還寫日記報告，幾個月回來對我笑一笑、搖搖頭；我也只好對 他笑一笑、搖搖頭。這個笑是很痛苦的笑，我們中國傳統(tǒng)的文化怎么辦？都沒有人！自己感到非常的悲哀。因此也想到，大家有些都是大師了，大教授，我今天講很 不客氣的話，在我內(nèi)心感覺很嚴重！ 我那個信發(fā)出去，上面沒有名字，結果可能搞錯了，名單露了出去，有些朋友看到自己不在名單中，就起分別心難 受了。其實不是這樣，有些朋友并不一定走這一條路。是針對比較肯走這一條路的，想讓他們回轉(zhuǎn)來檢討檢討，不要自欺欺人，一無成就。所以是以這個心情發(fā)通知 的。如果說我要教人學佛打坐啊、談修養(yǎng)啊，那來的人很多很多，我們這個課堂容納不下的。所以這次都非常秘密，好像見不得人一樣，偷偷摸摸地做。我原來預算 只有十幾個人，后來通知下去，算一算二十多個不到三十，結果現(xiàn)在滿堂八十個人。所以這一次我們要真反省，真研究，真講一點東西。雖然你們都聽過了，但是不 深人，尤其我們前面這一些老同學，很多都五六十了，沒有出家已經(jīng)光頭了。所以看到你們沒有成就，心里更難過。為了這個，在這里做這個事；換句話說是自我內(nèi) 心的檢討。可是這個檢討很重要，看起來我像在交代后事一樣，也差不多；人生到這里沒有什么，你們要真正好好去體會，這是報告這次活動的前因。 ……
禪與生命的認知初講 作者簡介
南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。出生于中國浙江溫州樂清南宅殿后村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車。現(xiàn)居江蘇。
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