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此心光明-評說王陽明與《傳習錄》 版權信息
- ISBN：9787010117720
- 條形碼：9787010117720 ; 978-7-01-011772-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
此心光明-評說王陽明與《傳習錄》 本書特色
《傳習錄》是明中葉思想家王陽明有關其心學的一部經典之作，同時也是中國古代哲學思想史上的一部重要著作。《傳習錄》，書名“傳習”二字，出自《論語?學而》“傳不習乎”，借用朱熹《論語集注》“傳謂受之于師，習謂熟之于己”之意，是一部主要記載了陽明與其門生之間的講授和研習心學理論的語錄體著作。書中完整地體現了陽明心學“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命題，生動地記載了陽明心學理論在陽明師生之間的構建和傳播過程，較為集中地展現和匯集了陽明的心學思想體系，對于陽明后學的發展產生了直接而深遠的影響。更為重要的是，蘊含于《傳習錄》中的陽明思想由于其自身的豐富性和包容性，在經過有清一代的短暫低迷后，對于中國乃至日本、韓國等國家近代社會的構建起到了舉足輕重的作用，發揮著持續的影響，成為當世的一大“顯學”。
此心光明-評說王陽明與《傳習錄》 內容簡介
《傳習錄》是明中葉思想家王陽明有關其心學的一部經典之作，同時也是中國古代哲學思想史上的一部重要著作。《傳習錄》，書名“傳習”二字，出自《論語·學而》“傳不習乎”，借用朱熹《論語集注》“傳謂受之于師，習謂熟之于己”之意，是一部主要記載了陽明與其門生之間的講授和研習心學理論的語錄體著作。書中完整地體現了陽明心學“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命題，生動地記載了陽明心學理論在陽明師生之間的構建和傳播過程，較為集中地展現和匯集了陽明的心學思想體系，對于陽明后學的發展產生了直接而深遠的影響。更為重要的是，蘊含于《傳習錄》中的陽明思想由于其自身的豐富性和包容性，在經過有清一代的短暫低迷后，對于中國乃至日本、韓國等國家近代社會的構建起到了舉足輕重的作用，發揮著持續的影響，成為當世的一大“顯學”。
此心光明-評說王陽明與《傳習錄》 目錄
《國學書廂》序導言 一 王陽明其人、其學 二 《傳習錄》與陽明學說的構筑 三 《傳習錄》與陽明學說的傳播 四 《傳習錄》的體例與版本 五 《傳習錄》的當代價值**講心學前傳 ——陽明心學的前提和動力 一 道學譜系 二 心學一脈 三 朱陸之爭 四 “反動”一詞的困境 五 《朱子晚年定論》的是與非第二講 “心即理”的提出及其內涵 ——自是之后，朱熹白是朱熹，陽明自是陽明 一 邏輯起點：“只為世人分心與理為二” 二 “心”為何物 三 歷史學的貢獻 四 徐愛之問陽明之答 五 借喻、錯位與反問 六 正面闡釋與現實妥協第三講陽明的“格物”說 ——困惑與超越 一那一段不堪回首而又收獲頗豐的格物經歷 二由《大學》古本公案引起的一段格物之爭 三“格者，正也” 四就“物”論“物”與心、意，知、物第四講 知行合一 ——誰人背后不說人，誰人背后不被說 一 知、行小史 二 *有影響的知、行相離：武宗“失德” 三 陽明的主觀推導：“知先行后”的結果就是知而不 四 “知行合一”的遭遇：“銷行以歸知”第五講 致良知 ——陽明心學的總結與重構 一 宸濠之變與優入“良知”圣域 二 “致良知”及其相關學說提出的時間 三 樂與別人分享的解脫，狂喜 四 “良知”的內容：是非之心、天理、圣、明德 五 “良知”之“致”的兩大途徑：“率其本然”與“著實用功” 六 必要的重構第六講 四句教法 ——一個導致王學后學分化的問題 一 1519—1527：那一段并不消停的順境 二 天泉證道：三種不同的說法 三 “四句教法”：“有”與“無”的折中 四 “四有”說 五 “四無”說 六 分途：左派與右派第七講 此心光明 ——陽明之死 一 陽明逝去的前前后后 二 “此心光明”與“猖狂放肆” 三 不能忘卻的紀念參考文獻 一、歷史文獻 二、今人著作后記
展開全部
此心光明-評說王陽明與《傳習錄》 作者簡介
汪高鑫，1961年生，安徽休寧人。1983年安徽帥范大學歷史系大學本科畢業，獲歷史學學士學位；1990年山東大學碩士研究生畢業，獲歷史學碩士學位；2002年北京師范大學博士生畢業，獲歷史學博士學位。現為北京師范大學史學研究所副教授、碩士生導師，主要從事中國史學思想史、中國思想史的教學與研究工作。曾先後在《中國史研究》、《史學史研究》、《中國文化研究》、《人文雜志》等刊物上發表學術論文50馀篇，主要代表作有《朱熹的人生境界觀和價值論》、《對司馬光歷史盛衰論的再認識》、《秦始皇歷史意識散論》、《論劉歆的新五德終始歷史學說》等；獨撰和叁編的著作有《朱熹傳》、《中國史學史綱》、《中國理學大辭典》等。
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