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音樂深深深幾許-6 版權信息
- ISBN：9787531673569
- 條形碼：9787531673569 ; 978-7-5316-7356-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
音樂深深深幾許-6 本書特色
幾乎沒有一個國家的音樂史，是“啞巴”音樂史，或多或少，都保留著古音樂殘片。中國古代音樂在經過了光陰的摩挲、歷史的釀制后，格外地活色生香，神秘，溫潤，玲瓏。 它們猶如一個個密碼，一旦破譯，就會浮現出某個朝代的社會風貌、政治信息、文化傾向，就會浮現出蒼茫世事的漣漪、市井巷弄的悲歡、雨后杏花的清芬…… 音樂史作為歷史科學的一個分支，是傳統文化的重要成分！兑魳飞钌钌顜自S》通過挖掘音樂故事，追蹤歷史的耳語，再現千古變遷，詮釋中國人特有的精神世界。
音樂深深深幾許-6 內容簡介
有一樣東西，比人的心思，更難琢磨；比激素的分泌，更難分析；比稀有的語種，更難敘述。 這是因為，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它還沒有固定的形狀，甚至沒有影子。它分秒不停地運動著，蕩漾著，彌漫著，無所不在地滲透著。 它仿佛水，仿佛空氣，無所不至。只是，若想用語言描述它，用語言捕捉它，則不啻于要把水點燃，要把空氣抓在手里。 它就在我們身邊，很具體；但我們卻時刻要尋找它，它又很模糊。 它是什么呢？它就是傳統文化。 可以說，傳統文化是一種社會現象，因為它是人類“分娩”的；傳統文化又是一種歷史現象，因為它也是歷史“分娩”的。 這使傳統文化有了豐富的底蘊，它幾乎囊括了世界，概括了世界。它復雜，多端，有各式臉譜，諸如服飾、交通、軍事、科學、民俗、體育、音樂、園林、哲學、遺跡等。 它很包容：在人類的成長中，它慷慨地提供了物質資助。 它很細膩：在心靈的荒野上，它體己地給予了精神支持。 它于我們，有哺育之恩。它成就了我們的身體、意識形態、知識、信仰、法律、道德、涵養、風俗等。 它的倒影，或多或少地，映入了幾乎每一個人的世界觀、人生觀、價值觀。 它的腳印，或深或淺地，踏入了幾乎每一個或古老或時尚的自然科學領域。 傳統文化的正臉，是經史文化。在古代，它享有*高權威，*大規范性。因此，它的影響，極為深遠。走過歷史，在被稱為“今天”的小站上，它暫且？，悄悄地、有力地影響著我們。 有的時候，我們會有很多不明白。不明白所穿的服飾，何以如此？不明白音樂為何是現在這個樣子？不明白科學的真面目是什么，不明白道路的意義在哪里？我們不明白，為什么文物非要收藏在博物館里，園林有什么用，戰爭有什么價值？ 我們不明白，為什么自己會有如此多的不明白，為什么總是疑竇叢叢。原因就是，我們疏離了傳統文化。我們冷淡了它，漠視了它，遺忘了它。 當我們遺忘了哺育自身的母體時，我們便迷失了。 從上古到殷商，若傳統文化的胚胎時代；從東周到秦朝，若傳統文化的童年；從漢朝開始，傳統文化這個少年，開始成長、成熟；唐宋以后，傳統文化儼然壯年了。 如果我們重新凝視它，進入它，探索它，思量它，那么，我們就不會有那么多的不明白，就會尋找到自我了。
音樂深深深幾許-6 目錄
**章 夏商周的絕世之音
逼出來的音樂
神秘的龜甲器
原始人的國樂
周朝*大規模的歌舞劇
周公為什么制樂
什么是歌，什么是謠
清商，是悲調
“有勁兒”的歌
民歌來了
“謳”出的音神
樂師是贈品
野性的桑林之舞
因唱歌難聽而引發戰爭
是誰在聽音
實用的歌兒
高山流水，生死相許
樂的思想
怎么唱歌才不“犯罪”
孔子的音樂老師
士，不可一日無歌
埋在墳墓里的編鐘
戰國的流行音樂
反對音樂的大師們
衷音在哪里
說唱音樂的鼻祖
屈原苦中作“樂”
悲傷的越人歌
用數字方法計算五聲音階
第二章 大漢樂舞多迷離
翹袖折腰舞
橋頭的“倚瑟歌”
曲中的“艷”是什么
琵琶的誕生
樂府是怎么回事兒
只有4句歌詞的傾世絕唱
京房將笛子增為5個孔
胡笳幾多悲
第三章 魏晉南北朝的音樂大融合
有意思的俳優
鏗鏘鼓吹，悲愴軍旅
有殺氣的音樂
“管口校正法”問世
戰場上吹笳的人
是誰在“梅花三弄”
琴里志趣，琴外節操
唯一一首用文字記述的琴曲
影響世界的“新律”
音樂史上的頑疾
誰是*早的佛教音樂家
女音樂人的凄慘人生
傳奇的西域音樂
第四章 隋唐五代的音樂盛會
鄭譯的龜茲調研究
萬寶常提出八十四調
震驚一世的2000人武舞
敲斷3柜鼓槌的皇帝
捧著肚子跳胡旋舞
李龜年識音
唐朝的女高音歌唱家
聽音知情緒
“凌波微步”今何在
竹的紋理，笛的精魂
佩“魚袋”的音樂人
當民歌遇到詩人
誰在“移調”，誰在“犯聲”
大漠敦煌的音樂之痕
為求生而溺于軟舞
第五章 宋遼金元，樂史繁雜
“淫樂”的命運
姜夔：悲涼的愛國作曲家
從亡國之痛中長出的音樂
一支曲種，一朵花苞
對音樂，就如對科學
野性的《海青拿天鵝》
漂泊的人推動散曲
第六章 明清音樂的盛與衰
收藏曲子殺全家
過分纏綿的昆曲
偉大而孤苦的音樂家
世間再無“湯琵琶”
小獸演員
亂彈不亂
清朝的“茉莉花”譜
歌兒也是一種工具
展開全部
音樂深深深幾許-6 相關資料
在9000年前，就有了音樂的影子。原始人剝削骨頭，制作了笛子。
在5000年前，還誕生了民歌：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）！边@首歌，描述了原始人斷竹成弓、飛彈捕獸的整個過程。歌詞結構非常有趣，二言，四句，八字，方方整整，鏗鏗鏘鏘，分分明明。
那么，音樂是如何產生的呢？
早期，原始人對雷電風暴等現象不明白，感到恐懼，便對上天祈禱，在這種巫文化中，會不自覺地伴隨著一些呼喊、吟誦、手舞足蹈；他們又對溪谷山林之音、對走獸飛鳥之音，感到新奇，便去模仿高高低低的聲音，開始了音程的探索；為了表達感情，他們還創作了原始情歌；為了勞動時更有干勁兒，他們還喊出了號子。號子，便是最早的音樂節奏和音調。
原始時代終結后，歷史進入夏商時期。這時，音樂的第一張臉孔，是端正的，莊嚴的，典雅的，矜持的。音樂也為宮廷所壟斷了。
到了周朝，音樂走下廟堂，走上江湖，變得活潑了，可愛了，多樣了。
于此，各種音樂奇跡，各種首屈一指的音樂成果，累累而生。
——戰國人制的編鐘，有5個八度，只比現代鋼琴少一個八度；基調與現代的c大調一樣。
——說唱音樂在現在好像還很新鮮，但在戰國時代，它早就不新鮮了。
——戰國末年，五聲音階也很有風頭了。
——笛子被漢朝人增為5個孔，一直沿用到現在。
——唐朝人還有了音樂人選拔制度。
——明朝的大音樂家朱載堉，開天辟地地創建了十二平均律。這是樂律史上一個光輝的里程碑，是音樂史上的偉大發現。現代鋼琴就以它調律。若沒有它，就沒有現代鋼琴。
——而那首經典的民歌“茉莉花”，它在清朝時就有譜子流傳了。
這些音樂成果，都滲透在雅樂與俗樂中。
如果古代音樂是一條河流，那么，雅樂和俗樂便是它的兩條支流。
雅樂，被古人抬舉為正聲、中聲、平和之聲，流蕩著儒家思想；俗樂，則追求音響的變化、速度的變化，是一種不節制的音樂、率真的音樂、野性的音樂、自然的音樂，也就是極盡浪漫的音樂。可是，由于它不符合傳統的音樂審美，它被斥為淫聲、放蕩之聲，相當于靡靡之音，好似音樂的渣滓、音樂垃圾。
俗樂因“媚耳”而遭排斥，這是對人的需求的忽略，是對人的情感的漠視。
情感是樂之母，若無情感，樂將枯萎。在一定意義上，音樂的尊嚴，也是人的尊嚴。
古代音樂的雅俗之爭，從始至終，未有斷絕。但時至今日，雅樂因曲高和寡，已銷聲匿跡；俗樂則因共鳴甚多，而踵跡依舊。
其實，音樂并無雅俗高下之分。雅樂莊重、沉靜、含蓄；俗樂熱烈、奔放、大膽。同為音樂，都深蘊著豐富的精神內涵，都是一種價值創造、價值實現。
音樂深深深幾許-6 作者簡介
劉金金：山東淄博人，畢業于山東師范大學音樂學院，長期從事音樂發展史的研究工作，F任雜志編輯，撰寫了《中國音樂史小考》等著作。
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