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晚期國(guó)粹派文化思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787303172009
- 條形碼：9787303172009 ; 978-7-303-17200-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
晚期國(guó)粹派文化思想研究 本書(shū)特色
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)粹派及國(guó)粹思潮的研究，是很不夠的。這在大陸地區(qū)，尤其是如此。20世紀(jì)70年代以前，大陸學(xué)者發(fā)表的有關(guān)研究成果，總共只是一篇文章而已，可見(jiàn)寂寞之甚。鄧實(shí)是國(guó)學(xué)保存會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)始人和晚清國(guó)粹派學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要組織者，柳亞子先生稱(chēng)贊他“是個(gè)了不起的人物”。但有關(guān)他生平稍稍完整的資料，我們甚至迄今都很難找到，同樣也反映了這一點(diǎn)。不惟如此，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)粹派雖然缺乏研究，但長(zhǎng)期以來(lái)卻持論苛刻，貶多于褒。大致到80年代初為止，大多論者總難忘情于將國(guó)粹派及國(guó)粹思潮，說(shuō)成是封建復(fù)古思潮在革命派隊(duì)伍中的頑強(qiáng)表現(xiàn)，*終予以貶斥。80年代初出版的兩種在國(guó)內(nèi)有重要影響的大型辭書(shū)，不約而同，都仍將“國(guó)粹”一詞作保守貶意的注釋?zhuān)阋?jiàn)定勢(shì)思維，影響之深。近些年來(lái)，隨著近代文化問(wèn)題開(kāi)始為人重視，情況才有了轉(zhuǎn)機(jī)。相關(guān)的研究成果增加了，許多論者也開(kāi)始注意打破傳統(tǒng)思維，客觀評(píng)價(jià)國(guó)粹派的正面價(jià)值。這也是十多年來(lái)思想解放的潮流促進(jìn)史學(xué)繁榮和發(fā)展的又一征候。但從總的說(shuō)來(lái)，對(duì)國(guó)粹派及國(guó)粹思潮的研究，還只是剛剛起步，這不僅表現(xiàn)在已有的研究成果屈指可數(shù)，而且還表現(xiàn)在系統(tǒng)研究的著作，尤其尚付闕如。 國(guó)粹派所以為國(guó)粹派，說(shuō)到底，是因其提出了獨(dú)特的文化理論和主張，在20世紀(jì)初年別樹(shù)一幟，且產(chǎn)生了廣泛的影響。因之，無(wú)論人們或臧或否，國(guó)粹派的文化思想畢竟是構(gòu)成其歷史地位的主要基石。其優(yōu)長(zhǎng)集中于斯，其失誤也主要集中于斯。本書(shū)擬在系統(tǒng)考察晚清國(guó)粹派崛起的歷史機(jī)緣及其新學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)粹派的文化思想，包括文化觀、史學(xué)思想、倫理思想、經(jīng)學(xué)思想，作具體深入的研究。并力圖在20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)政治、文化變動(dòng)的大背景下，為之定位，作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。但因問(wèn)題本身的復(fù)雜性和著者學(xué)養(yǎng)有限，本書(shū)的不當(dāng)和錯(cuò)誤之處，實(shí)所難免。敬祈讀者指正。
晚期國(guó)粹派文化思想研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
國(guó)粹派所以為國(guó)粹派，說(shuō)到底，是因其提出了獨(dú)特的文化理論和主張，在20世紀(jì)初年別樹(shù)一幟，且產(chǎn)生了廣泛的影響。因之，無(wú)論人們或臧或否，國(guó)粹派的文化思想畢竟是構(gòu)成其歷史地位的主要基石。其優(yōu)長(zhǎng)集中于斯，其失誤也主要集中于斯。《北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書(shū)：晚清國(guó)粹派文化思想研究》擬在系統(tǒng)考察晚清國(guó)粹派崛起的歷史機(jī)緣及其新學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)粹派的文化思想，包括文化觀、史學(xué)思想、倫理思想、經(jīng)學(xué)思想，作具體深入的研究。并力圖在20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)政治、文化變動(dòng)的大背景下，為之定位，作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
晚期國(guó)粹派文化思想研究 目錄
**章 晚清國(guó)粹派的崛起
一、從“國(guó)粹”一詞說(shuō)起
二、國(guó)粹派的界定
三、國(guó)學(xué)保存會(huì)的成立
四、晚清國(guó)粹派的崛起
第二章 國(guó)粹派及國(guó)粹思潮出現(xiàn)的歷史原因
一、20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)
二、國(guó)粹派㈩現(xiàn)的原因
三、國(guó)粹派的學(xué)術(shù)淵源
四、中日國(guó)粹派㈩現(xiàn)的歷史機(jī)緣之異同
第三章 國(guó)粹派的新學(xué)知識(shí)系統(tǒng)
一、國(guó)粹派知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)
二、進(jìn)化論的宇宙觀的確立
二、社會(huì)學(xué)理論的吸納
第四章 國(guó)粹派的文化觀
一、同粹 同學(xué) 國(guó)魂
二、“無(wú)用者君學(xué)也 而非同學(xué)”
三、“古學(xué)復(fù)興”
四、中西文化觀
第五章 國(guó)粹派的史學(xué)思想
一、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)不足“當(dāng)意”
二、“己既能破 亦將能立”
三、系統(tǒng)探討中國(guó)古代學(xué)術(shù)史
四、通史致用 助益革命
五、努力保存史籍文物
第六章 國(guó)粹派的倫理思想
一、“性有體用”的自然人性論
二、“群重己輕 舍私為公”的道德觀
三、主張建立“人人自由 人人平等”新型的倫理關(guān)系
第七章 國(guó)粹派的經(jīng)學(xué)思想
一、“夷六藝于古史”
二、革命與改良 古文與今文
三、《春秋》研究
第八章 國(guó)粹派的歷史地位
一、辛亥后國(guó)粹派的落伍
二、國(guó)粹派的歷史地位
附錄一
一、擬設(shè)國(guó)粹學(xué)堂啟
二、擬國(guó)粹學(xué)堂學(xué)科預(yù)算表
二、擬設(shè)國(guó)粹學(xué)堂簡(jiǎn)章
附錄二
一、晚清國(guó)粹派淪孔子
二、晚清同粹派淪清學(xué)
三、劉師培史學(xué)思想略淪
四、章太炎劉師培交誼論
主要參考書(shū)目
一、從“國(guó)粹”一詞說(shuō)起
二、國(guó)粹派的界定
三、國(guó)學(xué)保存會(huì)的成立
四、晚清國(guó)粹派的崛起
第二章 國(guó)粹派及國(guó)粹思潮出現(xiàn)的歷史原因
一、20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)
二、國(guó)粹派㈩現(xiàn)的原因
三、國(guó)粹派的學(xué)術(shù)淵源
四、中日國(guó)粹派㈩現(xiàn)的歷史機(jī)緣之異同
第三章 國(guó)粹派的新學(xué)知識(shí)系統(tǒng)
一、國(guó)粹派知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)
二、進(jìn)化論的宇宙觀的確立
二、社會(huì)學(xué)理論的吸納
第四章 國(guó)粹派的文化觀
一、同粹 同學(xué) 國(guó)魂
二、“無(wú)用者君學(xué)也 而非同學(xué)”
三、“古學(xué)復(fù)興”
四、中西文化觀
第五章 國(guó)粹派的史學(xué)思想
一、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)不足“當(dāng)意”
二、“己既能破 亦將能立”
三、系統(tǒng)探討中國(guó)古代學(xué)術(shù)史
四、通史致用 助益革命
五、努力保存史籍文物
第六章 國(guó)粹派的倫理思想
一、“性有體用”的自然人性論
二、“群重己輕 舍私為公”的道德觀
三、主張建立“人人自由 人人平等”新型的倫理關(guān)系
第七章 國(guó)粹派的經(jīng)學(xué)思想
一、“夷六藝于古史”
二、革命與改良 古文與今文
三、《春秋》研究
第八章 國(guó)粹派的歷史地位
一、辛亥后國(guó)粹派的落伍
二、國(guó)粹派的歷史地位
附錄一
一、擬設(shè)國(guó)粹學(xué)堂啟
二、擬國(guó)粹學(xué)堂學(xué)科預(yù)算表
二、擬設(shè)國(guó)粹學(xué)堂簡(jiǎn)章
附錄二
一、晚清國(guó)粹派淪孔子
二、晚清同粹派淪清學(xué)
三、劉師培史學(xué)思想略淪
四、章太炎劉師培交誼論
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