掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
漢字主導的文化符號譜系 版權信息
- ISBN：9787532872206
- 條形碼：9787532872206 ; 978-7-5328-7220-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢字主導的文化符號譜系 本書特色
《漢字文化新視角叢書》為山東省宣傳文化專項基金項目，主要研究了中國語言文化的漢字轉向問題，立足于漢字本身固有的特點，綜合利用語言學、解釋學和文化學的*新成果，梳理、提煉并構建漢字與中華文化之間的關系，探討文字的固化和語言的泛化對中華文化的影響與保存，進而探究民族心理與特質形成的文化路徑。叢書力求穿透語言與文化分析中華文化的特有基因，從而為中華民族的偉大復興提供學理基礎。
漢字主導的文化符號譜系 內容簡介
語言（言）、文字（文）和視象符號（象）三者構成了文化的核心要素和條件。中國語言、學術、文化的基本問題是一個漢字問題，即以漢字為樞紐，在言、文、象三者的對立統一關系格局中研究其中的每一個要素，并將這種以漢字為本的言、文、象三者既分離又統一看作是中國學術、中國文化存在的*基本條件。它要求我們沖破傳統學科分治的壁壘，在一個大漢字文化觀的格局下進行學術研究。文化語言學的“再漢字化”研究是中國文化轉型期的中心問題。文化語言學引領中國學術和文化的“再漢字化”轉向，順應了世界學術的大趨勢。
漢字主導的文化符號譜系 目錄
總序
導論
**章 文字
**節 文字的能指：字形
第二節 文字的所指：“音”
第三節 文字的意指方式
第二章 詞語
**節 詞語能指的書寫性
第二節 詞語的所指
第三節 詞語的編碼
第四節 符號場詞語
第三章 話語
**節 話語及其能指
第二節 話語的所指
第三節 話語的編碼方式
第四節 話語的類符號性
第四章 圖像
**節 圖像及其能指
第二節 圖像所指
第三節 圖像的編碼方式
第四節 圖像的類符號性
第五章 物語
**節 詞與物關系的重新思考
第二節 物語及能指
第三節 物語的所指
第四節 物語的編碼
結語：漢字文化符號的特性
主要參考文獻
導論
**章 文字
**節 文字的能指：字形
第二節 文字的所指：“音”
第三節 文字的意指方式
第二章 詞語
**節 詞語能指的書寫性
第二節 詞語的所指
第三節 詞語的編碼
第四節 符號場詞語
第三章 話語
**節 話語及其能指
第二節 話語的所指
第三節 話語的編碼方式
第四節 話語的類符號性
第四章 圖像
**節 圖像及其能指
第二節 圖像所指
第三節 圖像的編碼方式
第四節 圖像的類符號性
第五章 物語
**節 詞與物關系的重新思考
第二節 物語及能指
第三節 物語的所指
第四節 物語的編碼
結語：漢字文化符號的特性
主要參考文獻
展開全部
漢字主導的文化符號譜系 節選
但我們認為，書籍性寫作帶有較強的離境化或記言性特征，代表了書寫從物名存在性關聯中脫離出來的理性主義傾向，是文字發展史上的更高階段，代表了一種更高的文化類型。而殷商在整體上還是“國之大事，惟祀與戎”的儀式時代，即使存在書籍性寫作的萌芽，以文人士大夫為主體的書籍書寫時代還沒到來；即使殷商時期出現書寫時代的符號元素（竹簡），也不能在整體上否認該時期的物名性、記事性書寫的特征，以竹簡為表征的記言性、不在場書寫還沒有成為漢民族文化場中的主導型。在中國漢字書寫史中，真正脫離在場事件而進行離境化的、獨立的文人寫作，由記事為主轉向記言、代言為主，還是出現在所謂的“軸心期”——春秋戰國時代，以孔子為代表的文人士大夫階層的興起、竹帛書寫的普遍使用為標志。 根據意指定律，符號所指的性質決定符號意指的方式，符號意指方式決定符號的結構方式。具體說來，漢字所指的物名關系性越強，文字的題名性越強，在結構形態上便越是以獨立的、個體的、非連綴性句子篇章的方式出現。物名性越弱，文字的所指越是遠離在場物，在結構形態上便越是傾向于線性鋪排。文字*高抽象程度的語義性所指是拼音文字的音素，它在意指方式上是約定性編碼，在結構形態上線性程度*高。正因為如此，在聯合國五個常任理事國的同一文本的五個翻譯件中，非拼音的漢字文本*薄。這意味著漢字書寫的非線性的簡約特征，或者說拼音文字的書寫文本的線性連綴結構更為突出。就漢字內部而言，甲金文時期的物名性決定了它的非線性鋪排特征，其銘文或卜辭以短句、短篇為主，以幾個、幾十個字為常態。長句和長篇的書寫的興起，還是在《春秋》的出現及其以后的寫作中才逐漸體現出來。近代的白話文運動強調漢字所指的表音性（我手寫我口），因此，漢字書寫的線性鋪排達到一個空前的歷史高度。所以，漢字經歷了一個從情境在場性記事為主到離境化記言為主的歷史性轉化。在這個轉化之前，中國沒有真正意義上的文人，只有巫師之類的儀式符號操作者。漢字的使用僅僅是圖像、儀式、話語等多種儀式符號中的一個要素，而并未成為儀式文化符號場中的主導型。只有到了以孔子為代表的典籍或書寫文化時代，漢民族的文化符號場才逐漸由漢字符號主導，這標志著華夏文明軸心期的到來。 （3）符號關聯度強上古象形字的物名性、記事性書寫，呈現出實物符號、圖畫符號、話語符號和文字符號相交織跨界的類符號特征。根據我們討論的意指定律，所指的性質決定了編碼乃至符號結構的性質，這個符號結構也包括符號間性即符號關聯度——異質符號之間的補充關系。 甲金文在所指上具有介于在場物和現實物之間的類符號性質。其物名關系性與在場物有關，這一特性決定了甲金文在符號間性上需要異質符號的補充。也就是說，一個符號所指的實體關聯度（與在場物的接近）程度，決定了該符號對符號間性、對符號場的依賴程度。符號所指越接近在場物或物名關系，符號的能指形態越是簡約、異質性越強，越需要其他異質符號的補充。 ……
漢字主導的文化符號譜系 作者簡介
申小龍，復旦大學中文系教授，理論語文學研究主任。著有《中國句型文化》等專著20部；主編有《新文化古代漢語》等高校教材3部、“中國文化語言學”等叢書3套、《當代中國語言學論綱》等論集5部。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
唐代進士錄
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
推拿
- >
二體千字文
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
