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![注維摩詰經校補(全二冊)--中國佛教典籍選刊/[后秦]僧肇述 王孺童校補](/Images/img200200.jpg)
中國佛教典籍選刊---成唯識論校釋 版權信息
- ISBN：9787101014792
- 條形碼：9787101014792 ; 978-7-101-01479-2
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國佛教典籍選刊---成唯識論校釋 本書特色
佛都是世界三大宗教之一，約自東漢明帝時開始傳入中國，但在當時並沒有產生多大影響．到魏晉南北朝時間，佛教和玄學結合起來，有了廣泛而深入的傳播。隋唐時期，中國佛教走上了獨立發展的道路，形成了多的眾多的宗派，在社會、政治、文化等許多方面特別是哲學思想領域產生了深刻的影響。法相宗，又稱唯識宗，是唐代玄奘及其弟子繼承印度瑜珈派學說創立的中國佛教宗派，《成唯識論》是其依據的重要論著之一。“校釋”對此書的名詞、概念作了詳盡的注釋，并加有本段大意。
中國佛教典籍選刊---成唯識論校釋 內容簡介
大疏內容，分為序論和解釋本文兩大部分。序論包括：敘所因、釋題目、彰妨難。敘所因，簡要地說明因明在古印度產生和發展的過程，以及玄奘西行向戒賢等學習因明的經過。釋題目，敘述對于「因明人正理論」這一題目的各種解釋，末尾解釋作者商羯羅主得名的由來。彰妨難，解釋對于因明之名稱的幾種疑問。解釋正文，是解釋人論本文。其綱領是兩頌，頭一頌是：「能立與能破，及似唯悟他。現量與比現，及似唯自悟。」末一頌是：「已宣少句義，為始立方隅。其間理非理，妙辯于余處。」頭一頌是說因明的內容，分悟他和自悟兩門。悟他是使對方相信立論者的主張，為此，要通過能立與能破的論式。似立與似破，就其目的而言，也在于悟他。而立論者的主張，是通過現量、比量得到的。為了悟他，先須自悟。似現量、似比量，其目的也是為了自悟。末一頌是說，人論所說，只是為初學者略示因明之一隅，對于因明八義所說辨別正確與錯誤的法則，進一步研究，還要讀其他重要的論著。 入論對于頭一頌所說八義，分六大段進行解釋：明真能立、明似能立、明二真量、明二似量、明能破、明似破。其中**、二大段，約占全書四分之三的篇幅，其中大量引用了理門論中的說法，并加以解釋。 大疏在解釋人論時，把宗分為宗依和宗體，把因分為生因和了因，把同品分為宗同品和因同品，把喻分為喻體和喻依，把比量分為自比量、他比量、共比量。這些區別，便于說明因明的法則，揭示各種過失。
中國佛教典籍選刊---成唯識論校釋 目錄
序言
一、解題
二、印度唯識的傳承體系
三、中國唯識宗的創始人——玄奘
四、唯識宗的哲學理論
(一)八識論
(二)種子論
(三)四分論和三自性
凡例
參考書目
成唯識論校釋卷**
成唯識論校釋卷第二
成唯識論校釋卷第三
成唯識論校釋卷第四
成唯識論校釋卷第五
成唯識論校釋卷第六
成唯識論校釋卷第七
成唯識論校釋卷第八
成唯識論校釋卷第九
成唯識論校釋卷第十
附錄
唯識三十論
成唯識論后序
藏要本成唯識論序
英譯成唯識論序
一、解題
二、印度唯識的傳承體系
三、中國唯識宗的創始人——玄奘
四、唯識宗的哲學理論
(一)八識論
(二)種子論
(三)四分論和三自性
凡例
參考書目
成唯識論校釋卷**
成唯識論校釋卷第二
成唯識論校釋卷第三
成唯識論校釋卷第四
成唯識論校釋卷第五
成唯識論校釋卷第六
成唯識論校釋卷第七
成唯識論校釋卷第八
成唯識論校釋卷第九
成唯識論校釋卷第十
附錄
唯識三十論
成唯識論后序
藏要本成唯識論序
英譯成唯識論序
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