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包郵 文化民生論
本書融理論辨析于案例分析，接地氣，講人話，文字鮮活生動(dòng)，理論性、可讀性、操作性兼?zhèn)洹?/p>
作者：朱鴻召
所屬叢書：
都市文化研究論叢
開本：
16開
頁數(shù)：
406頁
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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中圖價(jià):¥45.2
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文化民生論 版權(quán)信息
- ISBN：9787549552566
- 條形碼：9787549552566 ; 978-7-5495-5256-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化民生論 本書特色
《文化民生論》圍繞文化民生主題，梳理現(xiàn)代漢語文化精神內(nèi)涵，辨識(shí)紛亂的文化現(xiàn)象中對于文化的種種錯(cuò)覺和誤解，探索公共文化服務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論支撐，提出當(dāng)前中國城市化進(jìn)程中的文化認(rèn)同難題及其解決路徑。
文化民生論 內(nèi)容簡介
《文化民生論》分為“文化精神論”、“決策咨詢篇”、“生活體驗(yàn)說”和“人文隨筆錄”四個(gè)部分，輯錄作者近年來參與上海市及部分區(qū)縣一些重大文化咨詢調(diào)研的方案策劃和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，尤其是通過具體的案例分析，剖解社區(qū)文化民生建設(shè)中的是非與得失，努力尋求現(xiàn)代化從作為奮斗目標(biāo)，到只能作為一種方式手段的轉(zhuǎn)換軌跡，積極思考如何實(shí)現(xiàn)國家有主張、人民有尊嚴(yán)的文化民生理想。
文化民生論 目錄
**輯文化精神論
檢討我們的文化觀念
文化的前提是科學(xué)的有限性
文化是人性的有效傳遞
文化存在方式的特殊性
文化的三個(gè)基本范疇
文化具有賦予意義的功能
時(shí)間是文化的坐標(biāo)
文化，有時(shí)也是致命的
現(xiàn)在我們距離文化有多遠(yuǎn)
現(xiàn)代化只能是手段，不能是目的
剔除“軟實(shí)力”概念中的霸權(quán)意識(shí)
中同現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾個(gè)文化問題
公共文化服務(wù)體系建設(shè)的理論與實(shí)踐
文化民生與文化軟實(shí)力
走出“送文化”的誤區(qū)
第二輯決策咨詢篇
建立文化軟實(shí)力指標(biāo)體系的可行性研究
改革開放以來上海文化工作脈絡(luò)
建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制
關(guān)于建立城市文化預(yù)警機(jī)制的對策研究
關(guān)于“藝術(shù)銀行”項(xiàng)目的可能性報(bào)告
對莫干山路50號(hào)蘇州河藝術(shù)倉庫的調(diào)查報(bào)告
關(guān)于發(fā)展朗誦培訓(xùn)業(yè)的可行性研究
與“群眾文化”相關(guān)的若干概念分析
放大“城市*佳實(shí)踐區(qū)”的社會(huì)效應(yīng)
閔行文化資源調(diào)查報(bào)告
加快城區(qū)文化發(fā)展，增強(qiáng)閔行軟實(shí)力建設(shè)
召稼樓古鎮(zhèn)開街儀式策劃建議
國內(nèi)汽車文化及相關(guān)活動(dòng)情況分析
積極倡導(dǎo)汽車社會(huì)主流價(jià)值觀的提案
……
第三輯生活體驗(yàn)說
第四輯人文隨筆錄
后記避免工作中的文化短板
檢討我們的文化觀念
文化的前提是科學(xué)的有限性
文化是人性的有效傳遞
文化存在方式的特殊性
文化的三個(gè)基本范疇
文化具有賦予意義的功能
時(shí)間是文化的坐標(biāo)
文化，有時(shí)也是致命的
現(xiàn)在我們距離文化有多遠(yuǎn)
現(xiàn)代化只能是手段，不能是目的
剔除“軟實(shí)力”概念中的霸權(quán)意識(shí)
中同現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾個(gè)文化問題
公共文化服務(wù)體系建設(shè)的理論與實(shí)踐
文化民生與文化軟實(shí)力
走出“送文化”的誤區(qū)
第二輯決策咨詢篇
建立文化軟實(shí)力指標(biāo)體系的可行性研究
改革開放以來上海文化工作脈絡(luò)
建立城市雕塑的公共文化保障機(jī)制
關(guān)于建立城市文化預(yù)警機(jī)制的對策研究
關(guān)于“藝術(shù)銀行”項(xiàng)目的可能性報(bào)告
對莫干山路50號(hào)蘇州河藝術(shù)倉庫的調(diào)查報(bào)告
關(guān)于發(fā)展朗誦培訓(xùn)業(yè)的可行性研究
與“群眾文化”相關(guān)的若干概念分析
放大“城市*佳實(shí)踐區(qū)”的社會(huì)效應(yīng)
閔行文化資源調(diào)查報(bào)告
加快城區(qū)文化發(fā)展，增強(qiáng)閔行軟實(shí)力建設(shè)
召稼樓古鎮(zhèn)開街儀式策劃建議
國內(nèi)汽車文化及相關(guān)活動(dòng)情況分析
積極倡導(dǎo)汽車社會(huì)主流價(jià)值觀的提案
……
第三輯生活體驗(yàn)說
第四輯人文隨筆錄
后記避免工作中的文化短板
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文化民生論 節(jié)選
第三類科學(xué)叫做博物學(xué)，實(shí)際上是一種*古老原始的科學(xué)類型，它表達(dá)了人和自然內(nèi)在的、神秘的關(guān)聯(lián)，因?yàn)槿吮旧硎浅鲎源笞匀坏，所以他本能地要認(rèn)識(shí)周圍的事物，比如什么是可以吃的，什么是有毒的，什么是可以治病的，這就是博物學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)在所有的文明社會(huì)都是*基本的知識(shí)。這些博物學(xué)知識(shí)一直到近代早期仍然起支配作用，只是隨著第i類科學(xué)，即筆者稱謂的試驗(yàn)科學(xué)（近代科學(xué)）的出現(xiàn)，才慢慢消失了。過去的博物學(xué)是上至天文，下至地理，植物、動(dòng)物、礦物全部包含在內(nèi)，但是隨著近代科學(xué)的發(fā)展，都統(tǒng)統(tǒng)以這樣那樣的方式被納入了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的范圍，成為專門的學(xué)科領(lǐng)域。博物學(xué)在今天反而成了一種業(yè)余愛好。
近代中國的主要問題是如何應(yīng)對來自西方列強(qiáng)的侵略。先進(jìn)的中國人提出“師夷長技以制夷”，科學(xué)和民主就被認(rèn)為是洋人的“長技”。在這個(gè)語境之下，“科學(xué)”其實(shí)更多情況下指的是現(xiàn)代西方的技術(shù)，是導(dǎo)致“堅(jiān)船利炮”的東西。在現(xiàn)代漢語中，“科學(xué)”經(jīng)常被讀成“科技”，原因就在這里：中國人其實(shí)更關(guān)心的是“技術(shù)”，對“科學(xué)”并不熟悉，也不太關(guān)心。
中國人對科學(xué)的理解常常是單一的、片面的，我們?nèi)狈σ粋(gè)健康的文化生態(tài)。西方的科學(xué)家有相當(dāng)一部分自主性很強(qiáng)，追求那種希臘式的自由科學(xué)理想。在中國則幾乎沒有科學(xué)家可以獨(dú)善所處的環(huán)境，既難以持守希臘理性精神，也失去了博物學(xué)精神。西方宗教、文學(xué)、哲學(xué)很多都對科學(xué)并不太友好，比如教會(huì)總是要說幾句達(dá)爾文進(jìn)化論的壞話，文學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常挑科學(xué)的刺，哲學(xué)也經(jīng)常性地反省科學(xué)，要解構(gòu)科學(xué)的權(quán)威。其實(shí)，這些都是健康的文化生態(tài)的一部分，并不影響科學(xué)自身的發(fā)展，相反，這樣一種相互制約使社會(huì)不會(huì)走偏，不會(huì)出很大的問題。而我們呢？南于缺乏傳統(tǒng)文化的支撐，缺乏多元科學(xué)觀的支撐，現(xiàn)在一講科學(xué)就只有一種功利主義的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)。這種單一化的思想其實(shí)也是中同傳統(tǒng)思想中比較糟糕的一部分，所謂“大一統(tǒng)”，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，都是很糟糕的。
文化民生論 作者簡介
朱鴻召，文學(xué)博士，曾任《解放日報(bào)》主任記者、上海文化研究中心研究員，現(xiàn)任上！堕h行報(bào)》總編輯、上海市決策咨詢專家，長期致力于延安時(shí)期社會(huì)歷史文化研究、現(xiàn)代城市文化研究，相關(guān)著述有《延安文人》、《延安曾經(jīng)是天堂》、《延安締造》、《延安有星辰》、《上海文化發(fā)展探索與研究》等，主編《紅色檔案：延安時(shí)期文獻(xiàn)檔案匯編》60卷。已在我社出版圖書《延安日常生活中的歷史》。
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