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C純粹現象學通論-純粹現象學和現象學哲學的觀念-第1卷 版權信息
- ISBN：9787300182568
- 條形碼：9787300182568 ; 978-7-300-18256-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
C純粹現象學通論-純粹現象學和現象學哲學的觀念-第1卷 本書特色
《純粹現象學通論——純粹現象學和現象學哲學的觀念（第1卷）》為《純粹現象學和現象學哲學的觀念》三卷本的**卷，俗稱“觀念1”，但實為在主題和論域兩方面具有完整獨立性的作品。本書始終被認為是“現象學”和“胡塞爾哲學”系統內的“**書”，是胡塞爾“心學”的主要奠基之作；為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來，多年反思準備后的“神來之筆”，即數周內一氣呵成之作。由于在混沌心理和嚴密邏輯之間的杰出異質性交叉分析，本書成為20世紀哲學中的*重要哲學經典之一。 《純粹現象學通論——純粹現象學和現象學哲學的觀念（第1卷）》在20年前商務印書館舒曼版中譯本基礎上，根據原版進行了全面復校和訂正。全書分為四部分，包含：“本質和本質認識”，“現象學的基本思考”，“關于純粹現象學的方法和問題”，以及“理性和現實”。本書中譯本附錄中有保羅·利科對其所譯法譯本而編寫的解釋性詳注。中譯本在翻譯過程中同時參照了該權威性法譯本及兩部英譯本。
C純粹現象學通論-純粹現象學和現象學哲學的觀念-第1卷 內容簡介
本書為《純粹現象學和現象學哲學的觀念》三卷本的**卷，俗稱“觀念1”，但實為在主題和論域兩方面具有完整獨立性的作品。本書始終被認為是“現象學”和“胡塞爾哲學”系統內的“**書”，是胡塞爾“心學”的主要奠基之作；為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來，多年反思準備后的“神來之筆”，即數周內一氣呵成之作。由于在混沌心理和嚴密邏輯之間的杰出異質性交叉分析，本書成為20世紀哲學中的*重要哲學經典之一。 本書在20年前商務印書館舒曼版中譯本基礎上，根據原版進行了全面復校和訂正。全書分為四部分，包含：“本質和本質認識”，“現象學的基本思考”，“關于純粹現象學的方法和問題”，以及“理性和現實”。本書中譯本附錄中有保羅·利科對其所譯法譯本而編寫的解釋性詳注。中譯本在翻譯過程中同時參照了該權威性法譯本及兩部英譯本。
C純粹現象學通論-純粹現象學和現象學哲學的觀念-第1卷 目錄
導論
**編 本質和本質認識
**章 事實和本質
§1 自然認識和經驗
§2 事實。事實和本質的不可分離性
§3 本質看和個別直觀
§4 本質看和想象。獨立于一切事實認識的本質認識
§5 本質判斷和具有本質一般有效性的判斷
§6 某些基本概念。一般性和必然性
§7 事實科學和本質科學
§8 事實科學和本質科學間的依屬關系
§9 區域和區域本質學
§10 區域和范疇。分析的區域及其諸范疇
§11 句法對象和*終基底。句法范疇
§12 屬和種
§13 一般化和形式化
§14 基底范疇。基底本質和tode ti（此處這個）
§15 獨立的和非獨立的對象。具體項和個別項
§16 實質領域中的區域和范疇。先天綜合認識
§17 邏輯考察的結論
第二章 自然主義的錯誤解釋
§18 批評性討論之導論
§19 經驗與原初給與性行為之間的經驗主義同一化
§20 作為懷疑論的經驗主義
§21 唯心主義一方的含混性
§22 對柏拉圖實在論的譴責。本質和概念
§23 觀念化的自發性。本質和虛構
§24 一切原則之原則
§25 實踐中的實證論者作為自然科學家，反思中的自然科學家作為實證論者
§26 獨斷論態度的科學和哲學態度的科學
第二編 現象學的基本思考
**章 自然態度的設定及其排除
§27 自然態度的世界：我和我周圍的世界
§28 cogito（我思）。我周圍的自然世界和我周圍的觀念世界
§29 “其他的”自我主體和主體間的周圍自然世界
§30 自然態度的總設定
§31 自然設定的徹底改變。“排除”、“置入括號”
§32 現象學的epoche（懸置）
第二章 意識和自然現實
§33 關于作為現象學剩余的“純粹意識”或“先驗意識”的預備說明
§34 作為主題的意識本質
§35 作為“行為”的我思。非實顯性變樣
§36 意向性體驗。一般體驗
§37 在我思中對純粹自我的“指向性”和把握性的關注
§38 對行為的反思。內在的和超驗的知覺
§39 意識和自然現實。“素樸”人的理解
§40 “**”性質和“第二”性質。軀體上所與物作為“物理真實”的“純顯相”
§41 知覺的真實內容及其超驗客體
§42 作為意識的存在和作為實在的存在。諸直觀方式間的原則區別
§43 對一基本錯誤的闡釋
§44 超驗物的純現象存在，內在物的絕對存在
§45 未被知覺的體驗，未被知覺的實在
§46 內在性知覺的不可懷疑性，超越性知覺的可懷疑性
第三章 純粹意識區域
§47 作為意識相關物的自然世界
§48 我們世界之外的一個世界的邏輯可能性和事實悖謬性
§49 作為世界消除之剩余的絕對意識
§50 現象學態度和作為現象學領域的純粹意識
§51 先驗預備性思考的意義
§52 補充。物理物和“顯相的未知原因”
§53 有生命物和心理意識
§54 繼續。偶然和相對的超越性心理體驗，必然和絕對的先驗性體驗
§55 結論。一切實在都是通過“意義給與”而存在的。拒絕“主觀唯心主義”
第四章 現象學還原
§56 關于現象學還原范圍的問題。自然科學和精神科學
§57 關于排除純粹自我的問題
§58 被排除的超驗者上帝
§59 本質事物的超越性。排除作為普遍科學的純粹邏輯
§60 實質性—本質性學科之排除
§61 關于現象學還原之系統研究的方法論意義
§62 認識論的預備性說明。“獨斷論”態度和現象學態度
第三編 關于純粹現象學的方法和問題
**章 方法的預備性思考
§63 方法思考對于現象學的特殊意義
§64 現象學者的自我排除
§65 現象學對本身的自反關涉
§66 明晰所與物的忠實表達。單義的詞語
§67 闡明的方法。“所與物的近距”和“所與物的遠距”
§68 真正的和非真正的明晰度。正常性闡明的本質
§69 完全明晰的本質把握方法
§70 在本質闡明方法中知覺的作用。自由想象的優先性
§71 體驗的一種描述性本質學的可能性問題
§72 具體的、抽象的、“數學的”本質科學
§73 現象學問題的應用。描述和精確規定
§74 描述科學和精確科學
§75 現象學作為有關純粹體驗的描述性本質學說
第二章 純粹意識的一般結構
§76 以下研究的主題
§77 反思作為體驗領域的基本特性。反思中的研究
§78 關于體驗反思的現象學研究
§79 批評引申。現象學和“自我觀察”的困難
§80 體驗與純粹自我的關系
§81 現象學時間和時間意識
§82 繼續。三重體驗邊緣域，同時作為體驗反思的邊緣域
§83 對作為“觀念”的體驗流之把握
§84 作為現象學首要主題的意向性
§85 感性的hyle（質素），意向性的morphe（形態）
§86 功能問題
第三章 諾耶思和諾耶瑪
§87 預備性說明
§88 真實的和意向的體驗成分。諾耶瑪
§89 諾耶瑪的陳述和現實陳述。心理領域內的諾耶瑪
§90 “諾耶瑪的意義”,“內在客體”與“現實客體”間的區別
§91 擴展到意向性的*廣泛領域
§92 從諾耶思角度和從諾耶瑪角度所見的注意之變化
§93 過渡到較高意識領域中的諾耶思—諾耶瑪結構
§94 在判斷領域內的諾耶思和諾耶瑪
§95 在情緒領域和意志領域中的類似區別
§96 過渡到其他各章。總結
第四章 關于諾耶思—諾耶瑪結構的一系列問題
§97 作為真實體驗因素的質素因素和諾耶思因素，作為非真實體驗因素的諾耶瑪因素
§98 諾耶瑪的存在方式。諾耶思的形式理論。諾耶瑪的形式理論
§99 在現前化領域和準現前化領域中的諾耶瑪核心及其特性
§100 在諾耶思和諾耶瑪內表象之本質法則的層級結構
§101 諸層級的特性。不同種類的“反思”
§102 過渡到特性說明的新方面
§103 信念特性和存在特性
§104 作為變樣的信念樣態
§105 作為信念之信念樣態，作為存在之存在樣態
§106 肯定和否定及其諾耶瑪相關項
§107 重復的變樣
§108 諾耶瑪的特性不是由反思規定的
§109 中性變樣
§110 中性化意識和理性的判定。假定
§111 中性變樣和想象
§112 想象變樣的可重復性。中性變樣的不可重復性
§113 實顯的和潛在的設定
§114 關于設定的潛在性和中性變樣的繼續討論
§115 應用。擴大的行為概念。行為實行和行為引動
§116 過渡到新的分析。有根基的諾耶思及諾耶瑪相關項
§117 有根基的設定和中性變樣理論的結論。設定的一般概念
§118 意識綜合。句法形式
§119 多設定行為向單設定行為的轉換
§120 綜合設定領域內的設定性和中性
§121 情緒領域和意志領域內的信念句法
§122 被分節聯結的綜合之實行樣式。“主題”
§123 作為綜合性行為實行樣式的含混性和清晰性
§124 “邏各斯”的諾耶思—諾耶瑪層次。意指和意義
§125 邏輯表達領域中的實行樣態和闡明方法
§126 表達的完全性和普遍性
§127 判斷的表達和情緒諾耶瑪的表達
第四編 理性和現實
**章 諾耶瑪的意義，與對象的關系
§128 導論
§129 “內容”和“對象”：作為“意義”的內容
§130 關于“諾耶瑪意義”之本質的界定
§131 “對象”,“在諾耶瑪意義中可規定的x”
§132 作為在其充實性樣式中的意義核
§133 諾耶瑪的命題。設定的和綜合的命題。在表象領域中的命題
§134 命題學的形式理論
§135 對象和意識。向理性現象學的過渡
第二章 理性之現象學
§136 理性意識的**基本形式：原初給與的“看”
§137 明證與明見。“原初的”和“純粹的”明證。直陳的和確然的明證
§138 充分明證與不充分明證
§139 各種理性的交織。理論真理，價值真理，實踐真理
§140 確證。無明證的證明。設定的明見性和中性的明見性的等價性
§141 直接的和間接的理性設定。間接明證性
§142 理性設定和存在
§143 充分的物所與性作為康德意義上的觀念
§144 現實和原初給與的意識：*終的規定
§145 關于明證性之現象學的批評考察
第三章 關于理性理論問題系列的一般層級
§146 *一般性的問題
§147 問題的分化。形式邏輯學，價值學，實踐學
§148 形式本體論的理性理論問題
§149 區域本體論的理性理論問題。現象學構成的問題
§150 繼續。作為先驗論導引的物區域
§151 物的先驗構成的層次。補充
§152 從先驗構成問題向其他區域的擴展
§153 先驗問題的完全擴展。研究的分類
主題索引
人名索引
中譯本附錄
《觀念1》后記
《觀念1》的形成和早期研究者的評論
法譯本譯者導言——獻給米凱爾·杜甫海納
法譯本注釋
德、法、英、中現象學用語對照表
《通論》二版中譯者后記——《通論》中譯本形成的背景和歷程
《通論》二版中譯者校后記
**編 本質和本質認識
**章 事實和本質
§1 自然認識和經驗
§2 事實。事實和本質的不可分離性
§3 本質看和個別直觀
§4 本質看和想象。獨立于一切事實認識的本質認識
§5 本質判斷和具有本質一般有效性的判斷
§6 某些基本概念。一般性和必然性
§7 事實科學和本質科學
§8 事實科學和本質科學間的依屬關系
§9 區域和區域本質學
§10 區域和范疇。分析的區域及其諸范疇
§11 句法對象和*終基底。句法范疇
§12 屬和種
§13 一般化和形式化
§14 基底范疇。基底本質和tode ti（此處這個）
§15 獨立的和非獨立的對象。具體項和個別項
§16 實質領域中的區域和范疇。先天綜合認識
§17 邏輯考察的結論
第二章 自然主義的錯誤解釋
§18 批評性討論之導論
§19 經驗與原初給與性行為之間的經驗主義同一化
§20 作為懷疑論的經驗主義
§21 唯心主義一方的含混性
§22 對柏拉圖實在論的譴責。本質和概念
§23 觀念化的自發性。本質和虛構
§24 一切原則之原則
§25 實踐中的實證論者作為自然科學家，反思中的自然科學家作為實證論者
§26 獨斷論態度的科學和哲學態度的科學
第二編 現象學的基本思考
**章 自然態度的設定及其排除
§27 自然態度的世界：我和我周圍的世界
§28 cogito（我思）。我周圍的自然世界和我周圍的觀念世界
§29 “其他的”自我主體和主體間的周圍自然世界
§30 自然態度的總設定
§31 自然設定的徹底改變。“排除”、“置入括號”
§32 現象學的epoche（懸置）
第二章 意識和自然現實
§33 關于作為現象學剩余的“純粹意識”或“先驗意識”的預備說明
§34 作為主題的意識本質
§35 作為“行為”的我思。非實顯性變樣
§36 意向性體驗。一般體驗
§37 在我思中對純粹自我的“指向性”和把握性的關注
§38 對行為的反思。內在的和超驗的知覺
§39 意識和自然現實。“素樸”人的理解
§40 “**”性質和“第二”性質。軀體上所與物作為“物理真實”的“純顯相”
§41 知覺的真實內容及其超驗客體
§42 作為意識的存在和作為實在的存在。諸直觀方式間的原則區別
§43 對一基本錯誤的闡釋
§44 超驗物的純現象存在，內在物的絕對存在
§45 未被知覺的體驗，未被知覺的實在
§46 內在性知覺的不可懷疑性，超越性知覺的可懷疑性
第三章 純粹意識區域
§47 作為意識相關物的自然世界
§48 我們世界之外的一個世界的邏輯可能性和事實悖謬性
§49 作為世界消除之剩余的絕對意識
§50 現象學態度和作為現象學領域的純粹意識
§51 先驗預備性思考的意義
§52 補充。物理物和“顯相的未知原因”
§53 有生命物和心理意識
§54 繼續。偶然和相對的超越性心理體驗，必然和絕對的先驗性體驗
§55 結論。一切實在都是通過“意義給與”而存在的。拒絕“主觀唯心主義”
第四章 現象學還原
§56 關于現象學還原范圍的問題。自然科學和精神科學
§57 關于排除純粹自我的問題
§58 被排除的超驗者上帝
§59 本質事物的超越性。排除作為普遍科學的純粹邏輯
§60 實質性—本質性學科之排除
§61 關于現象學還原之系統研究的方法論意義
§62 認識論的預備性說明。“獨斷論”態度和現象學態度
第三編 關于純粹現象學的方法和問題
**章 方法的預備性思考
§63 方法思考對于現象學的特殊意義
§64 現象學者的自我排除
§65 現象學對本身的自反關涉
§66 明晰所與物的忠實表達。單義的詞語
§67 闡明的方法。“所與物的近距”和“所與物的遠距”
§68 真正的和非真正的明晰度。正常性闡明的本質
§69 完全明晰的本質把握方法
§70 在本質闡明方法中知覺的作用。自由想象的優先性
§71 體驗的一種描述性本質學的可能性問題
§72 具體的、抽象的、“數學的”本質科學
§73 現象學問題的應用。描述和精確規定
§74 描述科學和精確科學
§75 現象學作為有關純粹體驗的描述性本質學說
第二章 純粹意識的一般結構
§76 以下研究的主題
§77 反思作為體驗領域的基本特性。反思中的研究
§78 關于體驗反思的現象學研究
§79 批評引申。現象學和“自我觀察”的困難
§80 體驗與純粹自我的關系
§81 現象學時間和時間意識
§82 繼續。三重體驗邊緣域，同時作為體驗反思的邊緣域
§83 對作為“觀念”的體驗流之把握
§84 作為現象學首要主題的意向性
§85 感性的hyle（質素），意向性的morphe（形態）
§86 功能問題
第三章 諾耶思和諾耶瑪
§87 預備性說明
§88 真實的和意向的體驗成分。諾耶瑪
§89 諾耶瑪的陳述和現實陳述。心理領域內的諾耶瑪
§90 “諾耶瑪的意義”,“內在客體”與“現實客體”間的區別
§91 擴展到意向性的*廣泛領域
§92 從諾耶思角度和從諾耶瑪角度所見的注意之變化
§93 過渡到較高意識領域中的諾耶思—諾耶瑪結構
§94 在判斷領域內的諾耶思和諾耶瑪
§95 在情緒領域和意志領域中的類似區別
§96 過渡到其他各章。總結
第四章 關于諾耶思—諾耶瑪結構的一系列問題
§97 作為真實體驗因素的質素因素和諾耶思因素，作為非真實體驗因素的諾耶瑪因素
§98 諾耶瑪的存在方式。諾耶思的形式理論。諾耶瑪的形式理論
§99 在現前化領域和準現前化領域中的諾耶瑪核心及其特性
§100 在諾耶思和諾耶瑪內表象之本質法則的層級結構
§101 諸層級的特性。不同種類的“反思”
§102 過渡到特性說明的新方面
§103 信念特性和存在特性
§104 作為變樣的信念樣態
§105 作為信念之信念樣態，作為存在之存在樣態
§106 肯定和否定及其諾耶瑪相關項
§107 重復的變樣
§108 諾耶瑪的特性不是由反思規定的
§109 中性變樣
§110 中性化意識和理性的判定。假定
§111 中性變樣和想象
§112 想象變樣的可重復性。中性變樣的不可重復性
§113 實顯的和潛在的設定
§114 關于設定的潛在性和中性變樣的繼續討論
§115 應用。擴大的行為概念。行為實行和行為引動
§116 過渡到新的分析。有根基的諾耶思及諾耶瑪相關項
§117 有根基的設定和中性變樣理論的結論。設定的一般概念
§118 意識綜合。句法形式
§119 多設定行為向單設定行為的轉換
§120 綜合設定領域內的設定性和中性
§121 情緒領域和意志領域內的信念句法
§122 被分節聯結的綜合之實行樣式。“主題”
§123 作為綜合性行為實行樣式的含混性和清晰性
§124 “邏各斯”的諾耶思—諾耶瑪層次。意指和意義
§125 邏輯表達領域中的實行樣態和闡明方法
§126 表達的完全性和普遍性
§127 判斷的表達和情緒諾耶瑪的表達
第四編 理性和現實
**章 諾耶瑪的意義，與對象的關系
§128 導論
§129 “內容”和“對象”：作為“意義”的內容
§130 關于“諾耶瑪意義”之本質的界定
§131 “對象”,“在諾耶瑪意義中可規定的x”
§132 作為在其充實性樣式中的意義核
§133 諾耶瑪的命題。設定的和綜合的命題。在表象領域中的命題
§134 命題學的形式理論
§135 對象和意識。向理性現象學的過渡
第二章 理性之現象學
§136 理性意識的**基本形式：原初給與的“看”
§137 明證與明見。“原初的”和“純粹的”明證。直陳的和確然的明證
§138 充分明證與不充分明證
§139 各種理性的交織。理論真理，價值真理，實踐真理
§140 確證。無明證的證明。設定的明見性和中性的明見性的等價性
§141 直接的和間接的理性設定。間接明證性
§142 理性設定和存在
§143 充分的物所與性作為康德意義上的觀念
§144 現實和原初給與的意識：*終的規定
§145 關于明證性之現象學的批評考察
第三章 關于理性理論問題系列的一般層級
§146 *一般性的問題
§147 問題的分化。形式邏輯學，價值學，實踐學
§148 形式本體論的理性理論問題
§149 區域本體論的理性理論問題。現象學構成的問題
§150 繼續。作為先驗論導引的物區域
§151 物的先驗構成的層次。補充
§152 從先驗構成問題向其他區域的擴展
§153 先驗問題的完全擴展。研究的分類
主題索引
人名索引
中譯本附錄
《觀念1》后記
《觀念1》的形成和早期研究者的評論
法譯本譯者導言——獻給米凱爾·杜甫海納
法譯本注釋
德、法、英、中現象學用語對照表
《通論》二版中譯者后記——《通論》中譯本形成的背景和歷程
《通論》二版中譯者校后記
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C純粹現象學通論-純粹現象學和現象學哲學的觀念-第1卷 作者簡介
胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學家，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮“現象學”的奠基人，現當代西方思想界影響最大的哲學家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學。《全集》出版已逾40卷。胡塞爾現象學以數學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性范疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為“西方心學”傳統內的第一宗師。
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