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跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究-以中亞?wèn)|干人為例 版權(quán)信息
- ISBN：9787516132715
- 條形碼：9787516132715 ; 978-7-5161-3271-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究-以中亞?wèn)|干人為例 本書特色
《跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究(以中亞?wèn)|干人為例)》(作者王超)內(nèi)容介紹：跨國(guó)民族是世界范圍內(nèi)普遍存在的民族現(xiàn)象，關(guān)于跨國(guó)民族的研究也是政府、學(xué)者及各界人士共同關(guān)注的領(lǐng)域。以往學(xué)者多關(guān)注于傳統(tǒng)跨邊界而居的跨國(guó)民族研究，近年來(lái)關(guān)于廣義上的跨國(guó)民族研究已成為跨國(guó)民族研究的新領(lǐng)域。而跨國(guó)民族研究也從傳統(tǒng)的民族主義與民族自決等問(wèn)題的研究開始向文化適應(yīng)與國(guó)家認(rèn)同研究轉(zhuǎn)變。 分居于不同國(guó)家的同源跨國(guó)民族因所在國(guó)主流文化、經(jīng)濟(jì)文化政策、政治制度等差異對(duì)同源跨國(guó)民族的民族文化產(chǎn)生了不同程度的影響，如何使其能融入到所在國(guó)家的主流文化之中，樹立國(guó)家意識(shí)；同時(shí)又保持民族文化的傳承，給民族傳統(tǒng)文化以生存和發(fā)展空間?是研究跨國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義之一，也是促進(jìn)跨國(guó)民族在國(guó)家關(guān)系發(fā)展中發(fā)揮積極作用的有效途徑之一。加強(qiáng)廣義上跨國(guó)民族文化適應(yīng)研究，一方面可以作為傳統(tǒng)跨國(guó)民族問(wèn)題的參考模式，另一方面也使跨國(guó)民族研究的內(nèi)容與理論不斷深入與擴(kuò)展，在理論上與現(xiàn)實(shí)上都具有一定的積極意義。 《跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究(以中亞?wèn)|干人為例)》以跨國(guó)民族的文化適應(yīng)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)文化的結(jié)構(gòu)分析，來(lái)說(shuō)明文化適應(yīng)的層次性特征；根據(jù)文化適應(yīng)的多維模型來(lái)探討文化適應(yīng)的過(guò)程與結(jié)果；通過(guò)這些要素的綜合探討說(shuō)明，文化適應(yīng)的結(jié)果受多重因素制約從而產(chǎn)生不同的適應(yīng)效果。同時(shí)通過(guò)分析中亞?wèn)|干人跨國(guó)民族的形成過(guò)程及其主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的實(shí)踐，來(lái)說(shuō)明跨國(guó)民族如何對(duì)待主流文化與民族文化的關(guān)系問(wèn)題，從而在國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展跨國(guó)民族的文化聯(lián)系，為民族文化發(fā)展及國(guó)家間經(jīng)濟(jì)文化交流做出貢獻(xiàn)。全文共分為八個(gè)部分：**部分為緒論，對(duì)跨國(guó)民族研究及中亞?wèn)|干人的研究前期成果進(jìn)行了回顧，指出了廣義上跨國(guó)民族研究的時(shí)代性與必要性；同時(shí)也對(duì)中亞?wèn)|干人研究提出了新的理論角度，使中亞?wèn)|干人從歷史文化研究成為民族學(xué)理論研究分析的對(duì)象。兩者的結(jié)合不但促進(jìn)了中亞?wèn)|干人研究的深入，也為跨國(guó)民族文化適應(yīng)研究提供了良好范例。 第二部分，從跨國(guó)民族的概念人手，厘清跨國(guó)民族的概念稱謂及研究范圍，在此基礎(chǔ)上論述了中亞?wèn)|干人作為跨國(guó)民族的形成過(guò)程及跨國(guó)類型，回顧了東干人與中國(guó)回族的跨國(guó)而居的歷史經(jīng)過(guò)，及在20世紀(jì)90年代后再次跨國(guó)的時(shí)代背景，從而確定東干人作為遷徙型跨國(guó)民族的類型與特點(diǎn)。 第三部分，從文化的結(jié)構(gòu)要素分析，指出了東干人精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等方面的特征及與中國(guó)回族的文化淵源關(guān)系，確定其作為同源跨國(guó)民族之間的文化聯(lián)系性。同時(shí)，分析了中亞地區(qū)的文化背景，指出當(dāng)代中亞?wèn)|干人的多元文化特征，這種文化特色的形成與發(fā)展過(guò)程是其在中亞文化適應(yīng)與傳承的結(jié)果。 第四部分，在文化適應(yīng)的多維互動(dòng)模型中，主流文化的態(tài)度是非主流文化族體文化適應(yīng)的主要影響因素之一，本章通過(guò)對(duì)中國(guó)回族遷入中亞時(shí)起，歷代政權(quán)的民族宗教政策進(jìn)行分析，探討沙俄帝國(guó)時(shí)期的“俄羅斯化”政策、蘇聯(lián)時(shí)期的“無(wú)神論教育”，及中亞各國(guó)獨(dú)立后各自所施行的“多元文化政策”對(duì)東干人文化適應(yīng)結(jié)果的影響，從而說(shuō)明不同的主流文化態(tài)度對(duì)非主流文化族體文化適應(yīng)的“整合”、“同化”等結(jié)果產(chǎn)生的作用。 第五部分，民族自身的主動(dòng)適應(yīng)過(guò)程是民族文化變遷并融入主流文化的主要方式之一，在背景不同的主流文化環(huán)境下跨國(guó)民族的生存與發(fā)展的過(guò)程就是其主動(dòng)文化適應(yīng)的過(guò)程，但這種適應(yīng)是在文化結(jié)構(gòu)的層次性特征影響下逐級(jí)的適應(yīng)變遷，并呈現(xiàn)階段性特征。 從中亞?wèn)|干人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、教育、民族關(guān)系等方面的適應(yīng)來(lái)看，這些文化結(jié)構(gòu)的外圍適應(yīng)，增強(qiáng)了中亞?wèn)|干人的生存與發(fā)展能力，同時(shí)保持其民族文化的核心內(nèi)容，從而與主流文化間呈現(xiàn)出“整合”發(fā)展的良好狀態(tài)。’第六部分，在民族文化與主流文化適應(yīng)的過(guò)程中，其民族文化的傳承機(jī)制也在發(fā)揮著作用，這種作用的結(jié)果保證其民族文化的傳承的延續(xù)。東干人的民族文化通過(guò)聚居格局、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、民族文學(xué)、組織機(jī)構(gòu)等傳承機(jī)制的強(qiáng)化，使民族文化在歷史記憶與民族精神構(gòu)建中得以保持與發(fā)展，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的傳承。 第七部分，作為跨國(guó)民族來(lái)說(shuō)，其主流文化適應(yīng)與民族文化傳承一方面受國(guó)家關(guān)系的影響；另外也受同源跨國(guó)民族各分支間關(guān)系的影響。 跨國(guó)民族的主流文化適應(yīng)因所在國(guó)主流文化的不同而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展方向，同時(shí)又因?yàn)榭鐕?guó)民族各分支間的聯(lián)系與交流保持了民族傳統(tǒng)文化的核心因素，因而跨國(guó)民族的民族文化會(huì)呈現(xiàn)出多元化的特征。從本質(zhì)上說(shuō)，這是一種合力與張力的矛盾，如何處理好兩者之間的關(guān)系是我們研究本課題的重點(diǎn)所在。 第八部分結(jié)語(yǔ)，跨國(guó)民族在國(guó)家關(guān)系中有著雙重的作用，一方面可以增強(qiáng)所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，為所在國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；另一方面也可能產(chǎn)生分裂與民族主義的傾向，從而破壞國(guó)家的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，造成分裂與斗爭(zhēng)。從中亞?wèn)|干人的文化適應(yīng)與傳承的發(fā)展實(shí)踐可以看出，跨國(guó)民族在現(xiàn)有國(guó)家疆域的基礎(chǔ)上，樹立國(guó)家意識(shí)，發(fā)展跨國(guó)民族的文化聯(lián)系，為所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展發(fā)揮積極作用，是跨國(guó)民族主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的奮斗目標(biāo)與發(fā)展方向。
跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究-以中亞?wèn)|干人為例 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為2010年教育部人文社科基金青年項(xiàng)目*終成果， 陜西師范大學(xué)211工程項(xiàng)目子課題成果， 陜西師范大學(xué)青年基金項(xiàng)目*終成果。 本文以跨國(guó)民族的文化適應(yīng)理論為基礎(chǔ)，根據(jù)作者2009年在中亞哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦東干村的實(shí)地調(diào)研，對(duì)中亞?wèn)|干人的文化適應(yīng)歷程進(jìn)行了歷史追溯與理論探討。通過(guò)分析中亞?wèn)|干人跨國(guó)民族的形成過(guò)程及其主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的實(shí)踐，來(lái)說(shuō)明跨國(guó)民族如何對(duì)待主流文化與民族文化的關(guān)系問(wèn)題。*終提出跨國(guó)民族在樹立國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，為民族文化發(fā)展及國(guó)家間經(jīng)濟(jì)文化交流做出貢獻(xiàn)。全文內(nèi)容為：回顧了跨國(guó)民族研究的概況；探討了中亞?wèn)|干人跨國(guó)民族的形成過(guò)程；分析了其文化的結(jié)構(gòu)要素；梳理了東干人主流文化適應(yīng)的歷程；探尋了其民族文化傳承的機(jī)制；辨析了其主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的關(guān)系；提出了分居于不同國(guó)家的同源跨國(guó)民族因所在國(guó)主流文化、經(jīng)濟(jì)文化政策、政治制度等差異對(duì)同源跨國(guó)民族的民族文化產(chǎn)生了不同程度的影響，如何使其能融入到所在國(guó)家的主流文化之中，樹立國(guó)家意識(shí)；同時(shí)又保持民族文化的傳承，給民族傳統(tǒng)文化以生存和發(fā)展空間？是跨國(guó)民族主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的奮斗目標(biāo)與發(fā)展方向。
跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究-以中亞?wèn)|干人為例 目錄
總序
序一
序二
摘要
abstract
緒論
一 跨國(guó)民族概念及研究范圍
二 研究目的及意義
三 研究現(xiàn)狀綜述
四 研究思路、方法及創(chuàng)新
**章 中啞東干人跨國(guó)族群的形成與發(fā)展
一 回族東干人跨國(guó)而居的歷史過(guò)程
二 不同歷史時(shí)期中亞?wèn)|干人跨國(guó)的類型與特點(diǎn)
第二章 東干人文化概述
一 東干族的文化起源
二 中啞的多元文化背景與東于人的文化l特征
第三章 同化與整合：主流文化對(duì)東千人文化適應(yīng)的影響
一 文化適應(yīng)理論多維模型的探討
二 沙俄時(shí)期的“俄羅斯化”政策
三 蘇聯(lián)時(shí)期的民族政策及“無(wú)神論教育”
四 20世紀(jì)90年代中亞各國(guó)的多元文化政策
第四章 生存與適應(yīng)：東干人主流文化適應(yīng)的選擇
一 回族東干人及發(fā)展
二 語(yǔ)言文化適應(yīng)
三 教育發(fā)展及適應(yīng)
四 政治參與對(duì)東干人文化適應(yīng)的影響
五 文化習(xí)俗的適應(yīng)
六 民族關(guān)系融合及適應(yīng)
第五章 傳承與發(fā)展：東干人民族文化傳承的機(jī)制
一 聚居格局對(duì)民族文化傳統(tǒng)的維護(hù)
二 語(yǔ)言、文字的傳承是民族文化的根本表現(xiàn)
三 東干文學(xué)的發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承的貢獻(xiàn)
四 宗教教育的傳承
五 風(fēng)俗習(xí)慣傳承
六 東干族社會(huì)文化團(tuán)體對(duì)民族文化傳承的作用
第六章“跨國(guó)”與聯(lián)系：跨國(guó)性與民族文化發(fā)展的關(guān)系
一 國(guó)際關(guān)系與跨國(guó)民族文化傳承
二 跨國(guó)民族各分支的關(guān)系與民族文化傳承
三 跨國(guó)民族的主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的關(guān)系探討
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
序一
序二
摘要
abstract
緒論
一 跨國(guó)民族概念及研究范圍
二 研究目的及意義
三 研究現(xiàn)狀綜述
四 研究思路、方法及創(chuàng)新
**章 中啞東干人跨國(guó)族群的形成與發(fā)展
一 回族東干人跨國(guó)而居的歷史過(guò)程
二 不同歷史時(shí)期中亞?wèn)|干人跨國(guó)的類型與特點(diǎn)
第二章 東干人文化概述
一 東干族的文化起源
二 中啞的多元文化背景與東于人的文化l特征
第三章 同化與整合：主流文化對(duì)東千人文化適應(yīng)的影響
一 文化適應(yīng)理論多維模型的探討
二 沙俄時(shí)期的“俄羅斯化”政策
三 蘇聯(lián)時(shí)期的民族政策及“無(wú)神論教育”
四 20世紀(jì)90年代中亞各國(guó)的多元文化政策
第四章 生存與適應(yīng)：東干人主流文化適應(yīng)的選擇
一 回族東干人及發(fā)展
二 語(yǔ)言文化適應(yīng)
三 教育發(fā)展及適應(yīng)
四 政治參與對(duì)東干人文化適應(yīng)的影響
五 文化習(xí)俗的適應(yīng)
六 民族關(guān)系融合及適應(yīng)
第五章 傳承與發(fā)展：東干人民族文化傳承的機(jī)制
一 聚居格局對(duì)民族文化傳統(tǒng)的維護(hù)
二 語(yǔ)言、文字的傳承是民族文化的根本表現(xiàn)
三 東干文學(xué)的發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承的貢獻(xiàn)
四 宗教教育的傳承
五 風(fēng)俗習(xí)慣傳承
六 東干族社會(huì)文化團(tuán)體對(duì)民族文化傳承的作用
第六章“跨國(guó)”與聯(lián)系：跨國(guó)性與民族文化發(fā)展的關(guān)系
一 國(guó)際關(guān)系與跨國(guó)民族文化傳承
二 跨國(guó)民族各分支的關(guān)系與民族文化傳承
三 跨國(guó)民族的主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的關(guān)系探討
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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跨國(guó)民族文化適應(yīng)與傳承研究-以中亞?wèn)|干人為例 作者簡(jiǎn)介
王超， 男，1977年生。 1999年畢業(yè)于甘肅蘭州西北民族大學(xué)歷史學(xué)本科，2003年在西北民族大學(xué)宗教研究中心獲得宗教學(xué)碩士學(xué)位，2010年在陜西師范大學(xué)西北民族研究中心在職獲得民族學(xué)博士學(xué)位。 現(xiàn)為陜西師范大學(xué)西北民族研究中心助理研究員，主要從事民族學(xué)（跨國(guó)民族）、宗教學(xué)等學(xué)科研究。近年來(lái)發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，主持教育部項(xiàng)目1項(xiàng)；參加國(guó)家社科基金項(xiàng)目及教育部項(xiàng)目3項(xiàng)；主持西安市社科項(xiàng)目1項(xiàng)，主持陜西師范大學(xué)中央高校專項(xiàng)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，主持其它項(xiàng)目3項(xiàng)。
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