中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
現代哲學概觀-外一種:哲學綱要 版權信息
- ISBN：9787553802329
- 條形碼：9787553802329 ; 978-7-5538-0232-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現代哲學概觀-外一種:哲學綱要 本書特色
哲學底目的，是用藝術底精神，把日常生活底經驗，和科學的研究底結果，組織的綜合統，來樹立毫無矛盾底全的體系底世界人生觀。現代是哲學復興底時代，是新形而上學建設底時代。對哲學底要求和努力，在現代底思想和生活當中，都極其顯著而且都板極其強烈。
現代哲學概觀-外一種:哲學綱要 內容簡介
哲學底目的，是用藝術底精神，把日常生活底經驗，和科學的研究底結果，組織的綜合統，來樹立毫無矛盾底全的體系底世界人生觀。現代是哲學復興底時代，是新形而上學建設底時代。對哲學底要求和努力，在現代底思想和生活當中，都極其顯著而且都板極其強烈。
現代哲學概觀-外一種:哲學綱要 目錄
現代哲學概觀
引論——現代哲學底發端
**篇 總論——現代哲學底評釋和解說
緒言——現代哲學底研究法
**章 實在和哲學
第二章 價值和哲學
第三章 生命和哲學
第二篇 各論——現代哲學底梗概
緒言——現代哲學底特色
**章 實用主義
第二章 新理想主義
第三章 直覺主義
第四章 新實在主義
結論——現代哲學和生活
外一種：哲學綱要
緒論哲學底概念
**章 序論
第二章 哲學底心理學的起源
第三章 哲學底歷史的起源
第四章 哲學和宗教
第五章 哲學和藝術
第六章 哲學和科學
第七章 哲學底研究法
第八章 哲學史
第九章 哲學者
第十章 哲學底分類
**篇 認識論
**章 序論
第二章 獨斷論
第三章 懷疑論
第四章 批判論
第五章 認識問題
第六章 素樸的實在論
第七章 觀念論
第八章 先驗的觀念論
第九章 批判的實在論
第十章 新實在論
第十一章 認識底起源
第十二章 唯理論
第十三章 經驗論
第十四章 康德底認識論
第十五章 實用主義底認識論
第二篇 形而上學——超物理學
**章 序論
甲本體論
第二章 序論
第三章 唯物論
第四章 唯心論
第五章 相制論
第六章 并行論
第七章 泛心論
第八章 實體一元論
第九章 活動一元論
第十章 生命一元論
第十一章 多元論
乙現象論
第十二章 序論
第十三章 原子論
第十四章 超絕神論
第十五章 內在神論
第十六章 機械觀和目的觀
后記
引論——現代哲學底發端
**篇 總論——現代哲學底評釋和解說
緒言——現代哲學底研究法
**章 實在和哲學
第二章 價值和哲學
第三章 生命和哲學
第二篇 各論——現代哲學底梗概
緒言——現代哲學底特色
**章 實用主義
第二章 新理想主義
第三章 直覺主義
第四章 新實在主義
結論——現代哲學和生活
外一種：哲學綱要
緒論哲學底概念
**章 序論
第二章 哲學底心理學的起源
第三章 哲學底歷史的起源
第四章 哲學和宗教
第五章 哲學和藝術
第六章 哲學和科學
第七章 哲學底研究法
第八章 哲學史
第九章 哲學者
第十章 哲學底分類
**篇 認識論
**章 序論
第二章 獨斷論
第三章 懷疑論
第四章 批判論
第五章 認識問題
第六章 素樸的實在論
第七章 觀念論
第八章 先驗的觀念論
第九章 批判的實在論
第十章 新實在論
第十一章 認識底起源
第十二章 唯理論
第十三章 經驗論
第十四章 康德底認識論
第十五章 實用主義底認識論
第二篇 形而上學——超物理學
**章 序論
甲本體論
第二章 序論
第三章 唯物論
第四章 唯心論
第五章 相制論
第六章 并行論
第七章 泛心論
第八章 實體一元論
第九章 活動一元論
第十章 生命一元論
第十一章 多元論
乙現象論
第十二章 序論
第十三章 原子論
第十四章 超絕神論
第十五章 內在神論
第十六章 機械觀和目的觀
后記
展開全部
現代哲學概觀-外一種:哲學綱要 節選
倭鏗大概也像這樣回答。所謂被肉體底要求過于強烈所圍困，或者看起來像是自然的生活尤其豐富底思想；總之，是我們還不能夠離脫機械的世界；換句話說：就是沒有真意識所謂自己，沒有在所謂精神生活當中覺醒底證據。我們被肉體所具有底自然的法則所羈絆，固然是不可疑底事實；然而假如真自覺普遍絕對的實在底意識的作用，理解精神生活底根本價值時候；這些事情，差不多不成問題。就是自然的必然的法則，一轉變成自由；無意味底反復生活，一轉變成永久底創造生活。總之：我們把內面的意識底根本沖動他底性質，具體的，合一的體驗味識，是一件緊要底事情。我們單照著本能過生活，斷不是真正底自己生活。依所有欲望底生起，叫他時時刻刻孤立的分割的充足底生活，純然是機械的生活。既然是機械的，過去和將來底考察，就當然完全沒有。目的和理想都沒有底緣故，沒有持續，沒有統一，完全從事剎那的，斷片的生活。在像這樣底生活，“永恒底形相”，怎樣出現呢？恰巧像分割成無數底時間的或者空間的運動，沒有甚么連續，又沒有意識底內面要求。把像這樣底生活，當做有變化底生活，流動底生活，根本的是誤謬。所謂真變化，不是分割的。換句話說：就是不是自然的機械的法則底反覆。真變化：光能夠在持續底形相在永恒底形相認識。真變化：不是空間的運動，是內部的創造；不是一刻一刻底剎那生活，是綿亙底持續生活。是絕對的內部沖動，就是價值意識，他底新意味新要求底，不斷底創造。這種具體的根本的實在的生活，自然主義和寢饋幻想底理想主義，他們那種底生活里頭，到底不會有。光在真精神生活里頭可能。 ……
商品評論(8條)
- 主題：
名字是現代哲學概觀，但實際上是民國人的現代，而且作者作為著名佛學理論家，在行文過程中難免受佛學思想影響。此外由于本書出版于1920年代，在語法上難免與今天不同，可能導致一些閱讀障礙。可能是口音反映在行文過程中，書中所有的的都寫作底。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
我從未如此眷戀人間
- >
隨園食單
- >
山海經
- >
莉莉和章魚
- >
有舍有得是人生
- >
史學評論
- >
二體千字文
