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包郵 站在未來的立場(chǎng)上
作者：黃裕生
所屬叢書：
啟明文叢
開本：
16開
頁數(shù)：
285
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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站在未來的立場(chǎng)上 版權(quán)信息
- ISBN：9787108047953
- 條形碼：9787108047953 ; 978-7-108-04795-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
站在未來的立場(chǎng)上 本書特色
《站在未來的立場(chǎng)上》收錄了作者*新的32篇學(xué)術(shù)隨筆。其中既有“站在未來的立場(chǎng)上”、“ 一種飄浮的存在論：關(guān)系實(shí)在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學(xué)隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學(xué)和政治思想史，以及中國(guó)現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產(chǎn)。
此外，“康德為什么‘不喜歡’中國(guó)？”以及“我們離近代有多遠(yuǎn)？”等文章，能夠幫助讀者了解西方哲人眼中的中國(guó)；文集還包括“中國(guó)是一個(gè)思想性的本原民族”、 “曲阜或耶路撒冷在何處？”等中西思想史研究及其比較研究的文章。
要言之，作者從思想史出發(fā)對(duì)當(dāng)下中國(guó)的思想處境和一些社會(huì)問題，作了有益、有用的研究和反觀。作者以流暢易懂的語言，深入淺出地說明了一些哲學(xué)史上的大問題、核心問題。
站在未來的立場(chǎng)上 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收錄了作者*新的32篇學(xué)術(shù)隨筆。其中既有“站在未來的立場(chǎng)上”、“一種飄浮的存在論：關(guān)系實(shí)在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學(xué)隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學(xué)和政治思想史，以及中國(guó)現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產(chǎn)。
站在未來的立場(chǎng)上 目錄
自序
**編 哲學(xué)的返鄉(xiāng)之旅
站在未來的立場(chǎng)上 ——評(píng)葉秀山先生的《哲學(xué)要義》
“這是道路，而不是作品” ——評(píng)《葉秀山文集》
哲學(xué)的返鄉(xiāng)之旅 ——評(píng)王樹人先生的《回歸原創(chuàng)之思》
一種飄浮的存在論：關(guān)系實(shí)在論的困境——與羅嘉昌教授的對(duì)話
關(guān)于sein問題的一個(gè)夢(mèng)——與王路教授的對(duì)話
中華民族是一個(gè)思想性的本原民族 ——從什么是哲學(xué)談起
純粹哲學(xué)就是自由哲學(xué)——就“純粹哲學(xué)叢書”與張紅安博士的對(duì)話
第二編 自由與秩序
謬傳，還是正傳？ ——評(píng)趙敦華教授報(bào)告“基督教哲學(xué)何以可能？”
維護(hù)傳統(tǒng)的出路：普遍主義還是特殊主義？──評(píng)傅有德教授《現(xiàn)代猶太哲學(xué)》
自由與秩序——評(píng)周偉馳教授報(bào)告“基督教神哲學(xué)中的秩序觀念”
基督教給哲學(xué)帶來了什么？——《宗教與哲學(xué)的相遇》引論
愛到深處獨(dú)見“你”——親吻與神學(xué)
曲阜或耶路撒冷在何處？
復(fù)興國(guó)學(xué)與會(huì)通天下之學(xué)
第三編 多元的前提
康德為什么“不喜歡”中國(guó)？
我們離近代有多遠(yuǎn)？
歷史與多元的前提
考古學(xué)：一種實(shí)證方式的追憶
何處是我邦？ ——從京劇《文姬歸漢》說起
拒絕耶穌再臨的理由——解讀《卡拉瑪佐夫兄弟》并論自由與幸福的虛假對(duì)立
我們?cè)谏垒喕刂小獙?duì)列·托爾斯泰《伊凡·伊里奇之死》的一個(gè)存在論分析
人要不死，又將如何？——紀(jì)念波伏娃
反對(duì)散文，但要普世價(jià)值——關(guān)于唐逸先生作品集《幽谷的風(fēng)》
學(xué)者,請(qǐng)告別文人角色
歐洲給人類帶來了什么？——評(píng)《民主與烏托邦》
第四編 權(quán)利的根據(jù)
人權(quán)的普遍性根據(jù)與實(shí)現(xiàn)人權(quán)的文化前提
何謂“真正的精英”？——與質(zhì)疑者的對(duì)話
我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？——關(guān)于權(quán)利是否需要的對(duì)話
誰的成本？何人之優(yōu)勢(shì)？ ——關(guān)于發(fā)展與人權(quán)的對(duì)話
自由是現(xiàn)代性社會(huì)的*高原則 ——關(guān)于普世原則的對(duì)話
人類此世的一個(gè)絕對(duì)希望——論康德有關(guān)共和政體與永久和平的思想
**編 哲學(xué)的返鄉(xiāng)之旅
站在未來的立場(chǎng)上 ——評(píng)葉秀山先生的《哲學(xué)要義》
“這是道路，而不是作品” ——評(píng)《葉秀山文集》
哲學(xué)的返鄉(xiāng)之旅 ——評(píng)王樹人先生的《回歸原創(chuàng)之思》
一種飄浮的存在論：關(guān)系實(shí)在論的困境——與羅嘉昌教授的對(duì)話
關(guān)于sein問題的一個(gè)夢(mèng)——與王路教授的對(duì)話
中華民族是一個(gè)思想性的本原民族 ——從什么是哲學(xué)談起
純粹哲學(xué)就是自由哲學(xué)——就“純粹哲學(xué)叢書”與張紅安博士的對(duì)話
第二編 自由與秩序
謬傳，還是正傳？ ——評(píng)趙敦華教授報(bào)告“基督教哲學(xué)何以可能？”
維護(hù)傳統(tǒng)的出路：普遍主義還是特殊主義？──評(píng)傅有德教授《現(xiàn)代猶太哲學(xué)》
自由與秩序——評(píng)周偉馳教授報(bào)告“基督教神哲學(xué)中的秩序觀念”
基督教給哲學(xué)帶來了什么？——《宗教與哲學(xué)的相遇》引論
愛到深處獨(dú)見“你”——親吻與神學(xué)
曲阜或耶路撒冷在何處？
復(fù)興國(guó)學(xué)與會(huì)通天下之學(xué)
第三編 多元的前提
康德為什么“不喜歡”中國(guó)？
我們離近代有多遠(yuǎn)？
歷史與多元的前提
考古學(xué)：一種實(shí)證方式的追憶
何處是我邦？ ——從京劇《文姬歸漢》說起
拒絕耶穌再臨的理由——解讀《卡拉瑪佐夫兄弟》并論自由與幸福的虛假對(duì)立
我們?cè)谏垒喕刂小獙?duì)列·托爾斯泰《伊凡·伊里奇之死》的一個(gè)存在論分析
人要不死，又將如何？——紀(jì)念波伏娃
反對(duì)散文，但要普世價(jià)值——關(guān)于唐逸先生作品集《幽谷的風(fēng)》
學(xué)者,請(qǐng)告別文人角色
歐洲給人類帶來了什么？——評(píng)《民主與烏托邦》
第四編 權(quán)利的根據(jù)
人權(quán)的普遍性根據(jù)與實(shí)現(xiàn)人權(quán)的文化前提
何謂“真正的精英”？——與質(zhì)疑者的對(duì)話
我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？——關(guān)于權(quán)利是否需要的對(duì)話
誰的成本？何人之優(yōu)勢(shì)？ ——關(guān)于發(fā)展與人權(quán)的對(duì)話
自由是現(xiàn)代性社會(huì)的*高原則 ——關(guān)于普世原則的對(duì)話
人類此世的一個(gè)絕對(duì)希望——論康德有關(guān)共和政體與永久和平的思想
展開全部
站在未來的立場(chǎng)上 作者簡(jiǎn)介
黃裕生，男，哲學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。1995年獲哲學(xué)博士學(xué)位。2002年在德國(guó)馬堡大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修。
主要作品有《時(shí)間與永恒：論海德格爾哲學(xué)中的時(shí)間問題》、《真理與自由：康德哲學(xué)的存在論研究》、《中世紀(jì)哲學(xué)》、八卷本學(xué)術(shù)版《西方哲學(xué)史·第三卷》，以及《宗教與哲學(xué)的相遇：奧古斯古與托馬斯阿奎那的基督教哲學(xué)》，等等。
商品評(píng)論(2條)
- 主題：站在未來的立場(chǎng)上讀后感
站在未來的立場(chǎng)上收到及時(shí)完整。其中既有“站在未來的立場(chǎng)上”、“一種飄浮的存在論：關(guān)系實(shí)在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學(xué)隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權(quán)利形而上學(xué)？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學(xué)和政治思想史，以及中國(guó)現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產(chǎn)。很好的讀物。
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