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中國古代哲學(xué)思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787547215265
- 條形碼：9787547215265 ; 978-7-5472-1526-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代哲學(xué)思想 本書特色
《中國古代哲學(xué)思想》把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國古代哲學(xué)思想展示出來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國古代哲學(xué)思想的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創(chuàng)新當(dāng)代文明樹立自信心和責(zé)任感。《中國古代哲學(xué)思想》介紹了古代哲學(xué)思想。
中國古代哲學(xué)思想 內(nèi)容簡介
在這本以知識(shí)點(diǎn)為話題的《中國古代哲學(xué)思想》中，編者力爭做到圖文并茂，介紹全面，語言通俗，雅俗共賞，讓它可讀、可賞、可藏、可贈(zèng)！ 吨袊糯軐W(xué)思想》分為了陰陽家與陰陽五行學(xué)說、中國文化的經(jīng)典——《周易》、孟子與性善論等數(shù)部分內(nèi)容。
中國古代哲學(xué)思想 目錄
一、陰陽家與陰陽五行學(xué)說
二、中國文化的經(jīng)典——《周易》
三、孟子與性善論
四、中國禪學(xué)
五、中國古代哲學(xué)的總結(jié)者——王夫之
二、中國文化的經(jīng)典——《周易》
三、孟子與性善論
四、中國禪學(xué)
五、中國古代哲學(xué)的總結(jié)者——王夫之
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中國古代哲學(xué)思想 節(jié)選
陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派之一，因以提倡陰陽五行學(xué)說為宗旨，故名陰陽家，又稱陰陽五行家或五行家。《漢書·藝文志》將其列為九流之一，主要代表人物是戰(zhàn)國末年齊國人鄒衍！ ∪祟愑啄陼r(shí)期對自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是幼稚的，但這幼稚的認(rèn)識(shí)卻是文明時(shí)代哲學(xué)的胚胎，含有早期樸素唯物主義和辯證思想！ ∵M(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，一部分哲學(xué)胚胎發(fā)育為宗教唯心主義哲學(xué)，另一部分胚胎則萌發(fā)出樸素的唯物論和辯證法。 早期人類習(xí)慣于以形象思維的方式去認(rèn)識(shí)世界！ ∷^形象思維就是人們在認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候用客觀事物的具體形象進(jìn)行思維和表述，即用具體的東西表示抽象的思想，如五行和陰陽學(xué)說。 陰陽五行學(xué)說是在直接經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的，即“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”《周易·系辭下》！拔逍小币辉~*早見于我國古代文獻(xiàn)《尚書》，指金、木、水、火、土，代表了世間萬物，是人類不可缺少的生活資料。五行學(xué)說含有樸素的唯物主義思想！ ￡庩柎硎挛锏膬蓚(gè)方面，即事物的對立面。陰陽學(xué)說不僅指出了組成一個(gè)事物的對立面，而且還涉及了對立面的轉(zhuǎn)化，含有樸素的辯證法思想。 歷史學(xué)家曾對諸子百家試行分類，**個(gè)試行分類的人是司馬遷的父親司馬談！妒酚洝*后一篇中引用了司馬談的一篇文章《論六家要旨》。這篇文章把以前幾個(gè)世紀(jì)的中國哲學(xué)家劃分為六個(gè)主要的學(xué)派，**個(gè)學(xué)派就是陰陽家！ ￡庩柤抑v的是一種宇宙生成理論，由論說陰陽五行而得名。在中國哲學(xué)思想里，陰陽是宇宙形成論的兩個(gè)主要原則。中國人認(rèn)為在陰陽結(jié)合與互相作用下產(chǎn)生了一切宇宙現(xiàn)象！ 〈呵飸(zhàn)國時(shí)代，諸侯爭霸，王權(quán)衰落，各國大量招攬人才，貴族政治漸漸消失。有思想的知識(shí)分子提出了各自的政治主張。社會(huì)的劇烈變革對學(xué)術(shù)文化提出了一系列要求，學(xué)派紛紛產(chǎn)生，形成了百家爭鳴的局面。當(dāng)時(shí)，*有影響的除了儒、道兩家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家，以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家，以許行為代表的農(nóng)家，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家，以呂不韋為代表的雜家等。各派各家都著書立說，廣召弟子，參與政治，學(xué)術(shù)思想極為繁榮！ ∽鳛橐粋(gè)學(xué)術(shù)門派的陰陽家，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生了。陰陽家的代表人物-是鄒衍！ (zhàn)國末期，經(jīng)過激烈的社會(huì)變革，封建制國家紛紛出現(xiàn)，新興地主階級(jí)要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種社會(huì)背景下，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想合而為一的雜家。雜家的產(chǎn)生反映了戰(zhàn)國末期學(xué)術(shù)文化融合的趨勢。雜家思想內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家等各家思想。雜家的代表性作品是《呂氏春秋》和《準(zhǔn)南子》。在這兩部著作中，都有關(guān)于陰陽學(xué)說的論述。 秦始皇統(tǒng)一六國后，不僅崇尚法家，還兼用陰陽家。 漢武帝時(shí)，推行了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政策，百家開始退出歷史舞臺(tái)。 作為陰陽家這個(gè)派別，當(dāng)然也不例外。派別雖然不存在了，但有關(guān)陰陽學(xué)術(shù)的研究并未停止。陰陽五行學(xué)說的運(yùn)用在漢代形成了一個(gè)高峰，如《太乙》《六壬》這兩門預(yù)測術(shù)就是在漢代完成的，同《奇門遁甲》預(yù)測術(shù)并稱為“預(yù)測三式”。作為陰陽家，大都能觀天象、識(shí)地利、通歷法、精于陰陽五行術(shù)數(shù)的演算！
中國古代哲學(xué)思想 作者簡介
徐潛，1957年1月生于北京，1976年高中畢業(yè)，在新疆兵團(tuán)農(nóng)一師五團(tuán)六連屯墾戍邊。1978年考入北京師范大學(xué)中文系，1986年考入中國人民大學(xué)中文系文藝學(xué)研究生班。從事出版20年，現(xiàn)為吉林文史出版社社長。
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