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廣州越秀古街巷-(第六集) 版權(quán)信息
- ISBN：9787218091624
- 條形碼：9787218091624 ; 978-7-218-09162-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
廣州越秀古街巷-(第六集) 本書特色
龔伯洪、李詠祥《廣州越秀古街巷(第6集)》旨在通過(guò)向讀者講述千年越秀古街巷的故事，尤其是那些在城市的變遷中已經(jīng)湮滅了的街巷的故事，讓讀者在閱讀中回味歷史、尊重歷史，在生活中重新了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，讓厚重的廣府文化代代相傳。本書既具有藝術(shù)的真實(shí)，更做到敘事的真實(shí)，真實(shí)將使本書具有經(jīng)久的生命力。
廣州越秀古街巷-(第六集) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
街巷名是城市歷史文化的重要載體，是城市的活化石。在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，由于城市的變遷，城市居民的居住方式由過(guò)去的街巷、里坊、院落變成了小區(qū)、樓房、大廈，常常導(dǎo)致一些古街巷名稱的改變或消失，這些名稱所承載的大量歷史文化信息也不可避免地逐漸流失。作為有著2200多年歷史的廣州名城中心區(qū)域——越秀，有不少的古街巷較好地保留了歷史的文脈與記憶。自2006年起，越秀區(qū)文聯(lián)和文藝領(lǐng)域的文化名人、專家學(xué)者一道發(fā)掘、搶救、保護(hù)越秀地區(qū)古街巷的歷史文脈資源，致力于文藝精品的創(chuàng)作，沿著“二為”的正確方向，圍繞區(qū)的中心工作，經(jīng)過(guò)多年的艱苦創(chuàng)作，收入嶺南文化知識(shí)書系的《廣州越秀古街巷》多集陸續(xù)問(wèn)世，現(xiàn)在出版的是第六集。 《嶺南文化知識(shí)書系：廣州越秀古街巷（第六集）》旨在通過(guò)向讀者講述千年越秀古街巷的故事，尤其是那些在城市的變遷中已經(jīng)湮滅了的街巷的故事，讓讀者在閱讀中回味歷史、尊重歷史，在生活中重新了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，讓厚重的廣府文化代代相傳。《嶺南文化知識(shí)書系：廣州越秀古街巷（第六集）》既具有藝術(shù)的真實(shí)，更做到敘事的真實(shí)，真實(shí)將使《嶺南文化知識(shí)書系：廣州越秀古街巷（第六集）》具有經(jīng)久的生命力。
廣州越秀古街巷-(第六集) 目錄
序
歷史風(fēng)物
賢思街溯源話鹽倉(cāng)
永勝街記永勝寺詩(shī)事
東船欄記船艇集市
由迎珠街聊到粵謳
大德路話歸德門
東關(guān)汛得名小兵營(yíng)
民慶新街慶結(jié)束帝制
廣德路功記華僑
政民路的“嶺南**泉”
東風(fēng)中路的前世
民俗風(fēng)情
從仁壽里文康祠想到“講古”
古代東橫街的旅游點(diǎn)
賣麻街的楊公祠
集市街名尋蹤
從書院名街說(shuō)到明清書院
石基里的靈應(yīng)三界廟
百子?xùn)|一巷話育嬰堂
“攀柱”、“青云”與狀元橋
五顯巷聊五顯廟
玉華坊得名月泉井
人物風(fēng)貌
德政路曾祀龐尚鵬
馥園巷追尋霍韜
清泉街名園記黎貫黎民表
元運(yùn)街緬懷陳子壯
回欄新街話黎簡(jiǎn)
血濺鎮(zhèn)海路的陳景華
長(zhǎng)眠先烈南路口的伍漢持
廣九大馬路血案說(shuō)鄧仲元
漢民路紀(jì)念胡漢民
倉(cāng)邊路紀(jì)念祠記古應(yīng)芬
后記
歷史風(fēng)物
賢思街溯源話鹽倉(cāng)
永勝街記永勝寺詩(shī)事
東船欄記船艇集市
由迎珠街聊到粵謳
大德路話歸德門
東關(guān)汛得名小兵營(yíng)
民慶新街慶結(jié)束帝制
廣德路功記華僑
政民路的“嶺南**泉”
東風(fēng)中路的前世
民俗風(fēng)情
從仁壽里文康祠想到“講古”
古代東橫街的旅游點(diǎn)
賣麻街的楊公祠
集市街名尋蹤
從書院名街說(shuō)到明清書院
石基里的靈應(yīng)三界廟
百子?xùn)|一巷話育嬰堂
“攀柱”、“青云”與狀元橋
五顯巷聊五顯廟
玉華坊得名月泉井
人物風(fēng)貌
德政路曾祀龐尚鵬
馥園巷追尋霍韜
清泉街名園記黎貫黎民表
元運(yùn)街緬懷陳子壯
回欄新街話黎簡(jiǎn)
血濺鎮(zhèn)海路的陳景華
長(zhǎng)眠先烈南路口的伍漢持
廣九大馬路血案說(shuō)鄧仲元
漢民路紀(jì)念胡漢民
倉(cāng)邊路紀(jì)念祠記古應(yīng)芬
后記
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廣州越秀古街巷-(第六集) 節(jié)選
位于越秀區(qū)的東風(fēng)中路，清代時(shí)由東至西依次為天官里、二牌樓、天平街、德宣街。1920年擴(kuò)建成一條筆直的馬路，統(tǒng)稱德宣路。新中國(guó)沿用此名，但1966年“文化大革命”開始后，“德宣”也成“四舊”之列，于1968年改名東風(fēng)路。1981年，因此路東西面也成大馬路，便改名東風(fēng)中路，東、西面的馬路分別改名東風(fēng)東、東風(fēng)西路。 東風(fēng)中路前世有“古”可講的是天官里與二牌樓。天官里原稱天關(guān)里，晚清才訛稱為天官里。天關(guān)里得名于明代的天關(guān)書院，又名天關(guān)精舍，乃著名學(xué)者、教育家湛若水主辦。湛若水的事跡及天關(guān)書院的老人求學(xué)佳話，在本書**集的《湛家大街與湛若水》中已有介紹，本文不提。要補(bǔ)充的是湛若水離開天關(guān)書院后主持教務(wù)的龐弼唐。 清初著名學(xué)者屈大均所著《廣東新語(yǔ)》卷十“學(xué)語(yǔ)”中有“弼唐之學(xué)”一則，介紹了弼唐先生龐嵩（字振卿）的學(xué)術(shù)地位。 龐嵩是南海張槎弼唐村（今屬佛山市）人，人稱“弼唐先生”。他早年在大儒王陽(yáng)明門下從學(xué)，嘉靖十三年（1534）中舉人后，講學(xué)于羅浮山。后來(lái)官至應(yīng)天府（今南京）通判、云南曲靖知府。他為官清廉，重視教育，曾在新泉書院講學(xué)，并捐出俸祿供書院獎(jiǎng)學(xué)，培養(yǎng)出不少人才。龐嵩50歲出頭時(shí)離開官場(chǎng)，回鄉(xiāng)生活，團(tuán)結(jié)族人，建祠堂以祀先賢。他仍然不停鉆研學(xué)問(wèn)，在天關(guān)書院聽到湛若水講授“隨處體認(rèn)天理”的學(xué)說(shuō)，十分佩服，遂拜在湛若水門下。湛若水也十分尊重他，不但命他主持天關(guān)書院教席，還請(qǐng)他負(fù)責(zé)廣州府各書院的學(xué)術(shù)活動(dòng)。湛若水去世后，龐嵩遍請(qǐng)嶺南知名學(xué)者到天關(guān)書院進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。龐嵩能把王陽(yáng)明、湛若水兩家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)融會(huì)貫通，為學(xué)者所佩服，人稱“弼唐之學(xué)”。每月的初一、十五，在廣州的名學(xué)者必到天關(guān)書院聚會(huì)，研究學(xué)問(wèn)。 萬(wàn)歷五年（1577），明朝新設(shè)西寧縣（今郁南縣），龐嵩應(yīng)西寧知縣之邀，到西寧縣新建學(xué)宮講學(xué)，后來(lái)定居西寧縣，至77歲時(shí)去世。今郁南縣龐寨龐姓人家即其后代。應(yīng)天府、曲靖府都將龐嵩人祀名宦祠。龐嵩著有《太極解》《圖書解》《弼唐存稿》等書。 在廣州的二牌樓，也就是清代天官里西面的長(zhǎng)街，此街兩個(gè)牌樓是紀(jì)念什么先賢的，古書無(wú)載，但所知是二牌樓也建有龐弼唐祠，與天官里的湛文簡(jiǎn)祠（湛若水去世后朝廷謚號(hào)“文簡(jiǎn)”）同為百姓紀(jì)念先賢道德文章之所。 ……
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