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一家一個天-牟家疃村的文化變遷研究 版權信息
- ISBN：9787533330309
- 條形碼：9787533330309 ; 978-7-5333-3030-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
一家一個天-牟家疃村的文化變遷研究 本書特色
我愿天下人都當到農村里看看什么是生根的生命，什么是在其自己的生命，什么是真理的見證者，仔細印證一番，對照一番，從頭想想，重新作一個有本有根的人，從這里建立自己為一個有本有根的政治家、思想家與事業家。如是，中國方算上了路。 ——牟宗三
一家一個天-牟家疃村的文化變遷研究 內容簡介
《一家一個天：牟家疃村的文化變遷研究》是國家社科基金項目《華北鄉村傳統文化的近現代轉型研究：以山東為例》的一部分，由筆者經過5年的努力得以完成。筆者自幼生活在中國西北的鄉村，對鄉村有天然的親切感，也對鄉村生活有一定的了解，后來進入大學學習后，也比較關注中國農村的問題，并且閱讀過一些相關著作。在此，筆者不想做冗長的學術史研究回顧。
一家一個天-牟家疃村的文化變遷研究 目錄
引 言
**章 自然生態與人文背景
**節 周邊的地理及人文環境
一、周邊地理人文環境
二、村落地理人文環境
第二節 村莊的傳說與記憶
一、“牟家疃”村名的由來
二、村民記憶中的大事
第二章 村落的政治、經濟與社會
**節 村落組織結構的演變
一、動蕩時代的組織結構狀況
二、集體化時代的組織結構狀況
三、當代村政的尷尬
第二節 社會經濟與生活環境狀況
一、人口與職業狀況
二、經濟狀況
三、生活環境狀況
第三節 日常生活的變化
一、衣
二、食
三、住
四、行
第三章 家族變奏曲：以牟氏為主的考察
**節 村落里的家族
一、村落各姓氏的緣起
二、“沾親帶故”的家族間關系
三、家族與村落的組織結構
第二節 牟氏家族
一、牟氏家族源流考
二、牟氏家族的興旺與擴張
三、墓地、族譜與祠堂
四、當下的家族文化重建
第四章 村落文化：現實面對歷史的尷尬
**節 村落學校教育的變遷
一、早期的學校教育
二、新中國成立后和集體化時代的學校教育
三、當今鄉村學校的萎縮
四、村民教育狀況的粗略統計
……
第五章 日常生活：信仰與習俗
第六章 結語：村落文化傳統及其思考
附錄一 牢記過去苦珍惜今日甜
附錄二 這里永遠是春天
附錄三 鄉村文化調查問卷
參考文獻
后記
**章 自然生態與人文背景
**節 周邊的地理及人文環境
一、周邊地理人文環境
二、村落地理人文環境
第二節 村莊的傳說與記憶
一、“牟家疃”村名的由來
二、村民記憶中的大事
第二章 村落的政治、經濟與社會
**節 村落組織結構的演變
一、動蕩時代的組織結構狀況
二、集體化時代的組織結構狀況
三、當代村政的尷尬
第二節 社會經濟與生活環境狀況
一、人口與職業狀況
二、經濟狀況
三、生活環境狀況
第三節 日常生活的變化
一、衣
二、食
三、住
四、行
第三章 家族變奏曲：以牟氏為主的考察
**節 村落里的家族
一、村落各姓氏的緣起
二、“沾親帶故”的家族間關系
三、家族與村落的組織結構
第二節 牟氏家族
一、牟氏家族源流考
二、牟氏家族的興旺與擴張
三、墓地、族譜與祠堂
四、當下的家族文化重建
第四章 村落文化：現實面對歷史的尷尬
**節 村落學校教育的變遷
一、早期的學校教育
二、新中國成立后和集體化時代的學校教育
三、當今鄉村學校的萎縮
四、村民教育狀況的粗略統計
……
第五章 日常生活：信仰與習俗
第六章 結語：村落文化傳統及其思考
附錄一 牢記過去苦珍惜今日甜
附錄二 這里永遠是春天
附錄三 鄉村文化調查問卷
參考文獻
后記
展開全部
一家一個天-牟家疃村的文化變遷研究 節選
第二節 村莊的傳說與記憶 一、“牟家疃”村名的由來 牟家疃，顧名思義，即牟氏家族的疃，疃就是村莊的意思。其實，四百多年前，牟家疃村不是這個名字，而是“楊劉村”，楊姓和劉姓為村中大戶。后來劉姓興旺，時稱萬馬劉家，楊姓被擠走，遷至東南處建楊家村，后稱南榆疃。那么，“楊劉村”是怎么變成“牟家疃”的呢？ 明洪武三年（1370），湖北省公安縣籍人牟敬祖，奉朝廷圣命來到山東登州府棲霞縣出任主簿，因替南榆疃楊家平反了一件冤假錯案，有恩于楊氏，卸任后便被楊氏接到家中居住了兩個多月。正欲啟程，卻一病三年，花光了所有積蓄，無錢歸楚，便落戶南榆疃，遂成為公安籍牟氏家族一世祖先。此后，牟敬祖靠給楊家看山、開荒種點地，砍柴賣柴為生。后來，楊家把女兒許配給牟敬祖的孫子牟進，生子牟慶，待長大成人，一家三口遷到了楊劉村。因家境貧寒，沒有文化，此后一連四代人，全部淪為萬馬劉家的佃戶。七世牟時俊，生八子，他看到子孫興旺，感到牟家有望，便想振興家族。過去人們相信“要想家族好，需把風水找”。牟時俊找風水先生尋到一塊風水寶地——澇洼都子，這塊地本來是劉家的，牟時俊是劉家的羊倌，他以自己已經給劉家當了幾十年的羊倌為由，向劉老太爺求情給在劉家做了一輩子老媽子的母親要一塊葬身之地，于是牟劉兩家立了“出讓”契約，“澇洼都子”歸于牟家。母親去世后，牟時俊就把她葬在那里。后來，劉家才知道牟時俊把他家的風水寶地弄走了，于是，起訴到縣公堂，說牟家搶占了他的土地做塋地。縣官每次過堂，均不等驗契約，就判牟時俊遷墳，不遷就打板子。但牟時俊始終不認輸，死活不遷墳。為了防備劉家掘墳，牟時俊又在墳旁搭起了一間小屋住了下來，晝夜看護。兩家的官司打打停停，停停打打，將近十年。 據說，新任的知縣會看麻衣相，他看到牟時俊相貌堂堂，有貴人之相，再想十年來牟時俊屢判屢不服判，認定此人不可等閑視之。另外，新知縣又收受了牟時俊一件傳說是成精的山老鼠做的棉襖領子。這樣重審此案，結論就不再是牟時俊搶占劉家的土地，而是劉家轉讓的，并且驗了契約。 牟劉兩家官司結束，知縣告訴牟時俊，他的兒子多有官相，應教子讀書，方能興家。牟時俊把全家20余口人，除了幼兒以外，劃分成了兩個組。一個組以妻子李氏為首，帶領四個兒媳婦，以織布為業，維持全家人的生計。老四牟道遠看到父親年老不能干活了，便決定自己棄儒，協助完成做工，確保全家人的生活，實現父親的讀書興家的宏偉計劃。第二組，其他兄弟七人還有幾個子侄，共計十余人，由老大牟道南做教師。就這樣，牟道南一邊自學，一邊教著六個兄弟和眾子侄在家中開起私塾，發奮讀書。 ……
一家一個天-牟家疃村的文化變遷研究 作者簡介
侯風云，祖籍甘肅武威。2006年畢業于南京大學歷史系，獲歷史學博士學位。現為魯東大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師。從事民國城市史和教育文化等方面的研究，出版學術專著《傳統、機遇與變遷——南京城市現代化研究（1912-1937）》（人民出版社2010年版），發表學術論文十余篇。 徐冰，祖籍四川遂寧。1991年畢業于新疆喀什師范學院體育系，獲教育學學士學位。現為魯東大學圖書館館員。
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