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儒教與中國現(xiàn)代文學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100103008
- 條形碼：9787100103008 ; 978-7-100-10300-8
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
儒教與中國現(xiàn)代文學(xué) 本書特色
《儒教與中國現(xiàn)代文學(xué)》從儒教的角度切入，以 個(gè)案研究的方式，對(duì)中國現(xiàn)代作家獨(dú)特的罪感意識(shí)、 不寬容精神、非理性的崇拜心態(tài)等進(jìn)行了深入的考察 。本書認(rèn)為，中國現(xiàn)代文學(xué)之不足確與儒教密切相關(guān) ，但是解決的出路并不是簡(jiǎn)單地否定宗教或皈依宗教 ，而是確立現(xiàn)代公民意識(shí)，將五四啟蒙進(jìn)行到底。《 儒教與中國現(xiàn)代文學(xué)》視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎，填補(bǔ)了 中國現(xiàn)代文學(xué)研究的一項(xiàng)空白。本書由哈迎飛著。
儒教與中國現(xiàn)代文學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《儒教與中國現(xiàn)代文學(xué)》主要研究儒教與中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。本書要突破的主要難題是如何認(rèn)識(shí)儒家文化的宗教性。 本書認(rèn)為，中國現(xiàn)代文學(xué)之不足確與儒教密切相關(guān)，但是解決的出路并不是簡(jiǎn)單地否定宗教或皈依宗教，而是確立現(xiàn)代公民意識(shí)，將五四啟蒙進(jìn)行到底。本書由哈迎飛著。
儒教與中國現(xiàn)代文學(xué) 目錄
前言
**章 “以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫作策略
**節(jié) “一切宗教，皆在廢棄之列”
第二節(jié) 從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
第三節(jié) 現(xiàn)代中國的先知書
第二章 儒教與中國現(xiàn)代知識(shí)分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動(dòng)”研究為中心
**節(jié) 專制迷信與國人的非理性宗教情緒
第二節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第三節(jié) “不可有宗教氣而變成教徒”
第三章 儒教與中國現(xiàn)代作家的“罪感”意識(shí)——以魯迅研究為中心
**節(jié) “吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
第二節(jié) “罪”與“吃人”的深刻性
第三節(jié) 家族倫理與魯迅的“罪感意識(shí)”
第四節(jié) “我以我血薦軒轅”
第四章 儒教與中國現(xiàn)代作家的國家意識(shí)——以老舍研究為中心
**節(jié) “只有國家主義能救中國”
第二節(jié) “國家至上”的基督徒
第三節(jié) 熱烈歌頌新中國
第五章 中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“宗教人”——以巴金研究為中心
**節(jié) 巴金家族小說中的“宗教人”形象
第二節(jié) 《隨想錄》中的“宗教人”形象
第六章 中國現(xiàn)代革命作家的“準(zhǔn)宗教心態(tài)”——以韋君宜研究為中心
**節(jié) “回家”與“成了共產(chǎn)主義真理的信徒”
第二節(jié) “愚忠”與“革命”
第三節(jié) “權(quán)威服從”與“作惡的工具”
第七章 儒教與中國現(xiàn)代作家的“變”與“不變”——以郭沫若研究為中心
**節(jié) “動(dòng)的泛神觀”與狂放的詩風(fēng)
第二節(jié) “與時(shí)俱進(jìn)”的浪漫詩人
第三節(jié) 復(fù)雜的“雙面人”
第八章 是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究為中心
**節(jié) 儒教絕不是中國文化的基礎(chǔ)
第二節(jié) 解構(gòu)儒教“三綱”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
**章 “以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫作策略
**節(jié) “一切宗教，皆在廢棄之列”
第二節(jié) 從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
第三節(jié) 現(xiàn)代中國的先知書
第二章 儒教與中國現(xiàn)代知識(shí)分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動(dòng)”研究為中心
**節(jié) 專制迷信與國人的非理性宗教情緒
第二節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第三節(jié) “不可有宗教氣而變成教徒”
第三章 儒教與中國現(xiàn)代作家的“罪感”意識(shí)——以魯迅研究為中心
**節(jié) “吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
第二節(jié) “罪”與“吃人”的深刻性
第三節(jié) 家族倫理與魯迅的“罪感意識(shí)”
第四節(jié) “我以我血薦軒轅”
第四章 儒教與中國現(xiàn)代作家的國家意識(shí)——以老舍研究為中心
**節(jié) “只有國家主義能救中國”
第二節(jié) “國家至上”的基督徒
第三節(jié) 熱烈歌頌新中國
第五章 中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“宗教人”——以巴金研究為中心
**節(jié) 巴金家族小說中的“宗教人”形象
第二節(jié) 《隨想錄》中的“宗教人”形象
第六章 中國現(xiàn)代革命作家的“準(zhǔn)宗教心態(tài)”——以韋君宜研究為中心
**節(jié) “回家”與“成了共產(chǎn)主義真理的信徒”
第二節(jié) “愚忠”與“革命”
第三節(jié) “權(quán)威服從”與“作惡的工具”
第七章 儒教與中國現(xiàn)代作家的“變”與“不變”——以郭沫若研究為中心
**節(jié) “動(dòng)的泛神觀”與狂放的詩風(fēng)
第二節(jié) “與時(shí)俱進(jìn)”的浪漫詩人
第三節(jié) 復(fù)雜的“雙面人”
第八章 是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究為中心
**節(jié) 儒教絕不是中國文化的基礎(chǔ)
第二節(jié) 解構(gòu)儒教“三綱”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
儒教與中國現(xiàn)代文學(xué) 作者簡(jiǎn)介
哈迎飛，1969年出生，1999年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位，在福建師范大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動(dòng)站和暨南大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動(dòng)站從事過兩站博士后研究工作。現(xiàn)任廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，羊城學(xué)者，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國魯迅研究會(huì)理事，第十屆全國青聯(lián)委員，廣東省青年社會(huì)科學(xué)工作者協(xié)會(huì)常務(wù)理事，第三屆廣東省宣傳思想戰(zhàn)線優(yōu)秀人才“十百千工程”第二層次培養(yǎng)對(duì)象。獨(dú)立承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部及省社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)。在人民文學(xué)出版社、上海三聯(lián)書店等出版社出版專著《半是儒家半釋家：周作人思想研究》《“五四”作家與佛教文化》等3部，在《文學(xué)評(píng)論》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《魯迅研究月刊》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，獲得省、市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)5項(xiàng)。
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