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中國人的休閑 版權信息
- ISBN：9787805545653
- 條形碼：9787805545653 ; 978-7-80554-565-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國人的休閑 本書特色
為了與“休閑”二字相映襯，《中國人的休閑》也以輕松優雅的敘述方式講述了中國源遠流長的傳統休閑文化，將休閑與自然哲學、人格修養、審美情趣、文學藝術、養生延年等各方面相聯系，一題一篇地娓娓而談，漸漸談成一個大問題，而每個拆來又各自成篇。
作者簡介
中國人的休閑 內容簡介
一提到“休閑”這個名詞，很多人立刻就會聯想到吃、喝、玩等，是否這些就代表了休閑呢？休閑究竟又有什么樣的內涵呢？很多人恐怕對此都不甚了解。勿庸置疑，吃、喝、玩肯定屬于休閑的內容之一，但絕不是全部。休閑有高尚的，也有低俗的，例如有的人整天游手好閑，吃喝玩樂，斗雞走狗，說三道四，雖然表面看來也是休閑，但這是休閑的墮落，不提倡人們追隨。休閑也要閑出趣味，同樣是喝酒，細斟慢酌、花下獨酌就顯得有“有趣”，而狂呼濫飲、使酒罵座就讓人生厭。休閑是一種藝術、一種文化，特別是在中國，休閑方式具有鮮明的獨特性，它是以士大夫文人為主的休閑文化，常常伴隨著琴、棋、書、畫，以及曲賦、美酒和美人，諸如飲酒賦詩、花中彈琴、摩玩古鼎……充滿詩情畫意，別具藝術性。
中國人的休閑中國人的休閑 前言
時下，休閑成了人們談論的時髦話題。大眾傳媒和商業廣告頻頻使用“休閑”這個名詞，鼓勵并刺激人們休閑，以至報上有“都市休閑”的專欄，服裝有“休閑服”，鞋子有“休閑鞋”，有的商品房命名為“休閑居住園”，等等。似乎一與休閑沾上邊，馬上就成了“白領”，立刻瀟灑輕松起來。至于休閑的內涵是什么？是否吃與玩就等于休閑？休閑與藝術有什么關系？對這些問題，恐怕很多人不甚了了。
其實，中國人的休閑是一門博大精深的學問，特別是以士大夫文人為主的休閑文化，是中國傳統文化中很重要的組成部分。它與自然哲學、人格修養、審美情趣、文學藝術、養生延年等許多方面發生極為密切的關系。因此，中國人的休閑是個大題目，決非三言兩語能夠說清楚。
中國入的休閑，*崇尚自我心境與天地自然的交流與融合！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明的這兩句詩非常有代表性地寫出了閑適的*高境界，即悠然的自我與外在景物的水乳交融。中國人推崇的閑暇，是內心的寧靜，將自我靜靜地沉浸于山光水色，沉浸于清風、流霞和明月，沉浸于草木蟲魚的生命律動中。閑暇既是追求心境的寧靜，也是感知自然的真美和大美。當自我與外物融為一體時，我們就得到了*好的休息，體悟到精神世界與客觀世界的和諧。
中國人傳統的休閑文化，也推崇靜觀、獨處等寧靜的狀態。士大夫文人的休閑，先受到老莊哲學虛靜之道的影響，后又經禪宗思維方式的啟發，更多地愛好沉冥靜境，贊美所謂“體靜心閑”的境界。關于寧靜的妙處，古人已經說了很多。寧靜能容納萬動。當內心寧靜時，感知變得特別敏銳和細膩。這時，會聽到大山沉重的嘆息，流水的歡笑，微風與小草的對話。經驗告訴我們：奔騰跳躍，只會使人面紅耳赤；而置身境靜，就很容易進入悠閑，甚至能心地明澈。為什么許多人愛靜坐，愛獨步，愛獨酌，愛孤云，愛寺僧，愛空山，愛一切寧靜的事物？因為悠閑與寧靜*親近。
閑有閑情，閑有閑趣。休閑貴有情趣。有無趣味，乃是評判休閑品味高下的一大標準。同樣飲酒，細斟慢酌是“趣”，花下獨酌是“趣”；而狂呼濫飲，使酒罵座就無趣。同是游覽，濯足清流是“趣”，登高賦詩是“趣”；而折花打鳥，污染山水就無趣。潔靜的古瓷瓶中，插著疏影橫斜的梅花，透出雅趣；若啤酒瓶中，即使供著名貴花卉也索然無趣。趣味，是閑暇的靈魂。
閑暇有無趣味，取決于人的生活情趣和審美情趣。有趣并懂得美的人，吃能吃出趣味，玩能玩出趣味，談能談出趣味，看似極普通極平凡的休閑活動，都能顯出閑趣和雅趣來。正如天姿國色，粗頭亂服也是傾國傾城。反之，即使家有名園，古玩滿室，也不過附庸風雅，何趣之有？
閑暇，固然表現為時間意義上的空閑，但不是空虛，不是無所事事，無所用心。相反，一個人在閑暇時更能表現出個性和志向。古人有“隱居以求其志”的說法。那些負氣帶性之人，或者與爾虞我詐的官場格格不入，或者為逃避世途的險惡，寧愿選擇隱居的道路，做一個閑人。他們采菊東籬，流連青松，徜徉山水，詩酒自適，散誕逍遙，傲視世俗。這樣的閑人，以閑為跡，保持著人格的獨立，與飽食終日、懶散不可收拾的閑，漢不可同日而語。
休閑有益于養生，這是顯而易見的？v目千巖競秀，萬壑爭流，心胸為之豁達，俗慮頓消。與友人閑談，自由自在，傾吐心中郁結，實乃人生樂事。勞累之后，邊喝著釅釅的好茶，邊看電視或聽音樂，恢復了體力，精神也得到放松。即使靜靜地坐著，通過意志的調息，使躁動趨于寧靜，從而感受到安逸、舒泰與和諧。
悠閑是藝術，與藝術創造息息相通。中國士大夫文人的消閑，常伴隨著棋、琴、書、畫，伴隨著美酒、音樂與美人。這是生活的趣味化與藝術化。諸如“濁酒半壺，清琴橫床”，花下賦詩，一詠一觴，賦韻聯句，摩玩古鼎，校訂花譜，學書作畫……閑暇中陶冶性情，親近藝術，也創造藝術。可以說，沒有閑暇，也就沒有文學和藝術的燦爛花朵。
忙與閑相輔相成，缺一不可。人生在世，不能不忙，也不能無閑。不忙，人生無價值；不休閑，活得太累，也活得無趣味。有忙有閑，才是完整和完美的人生。忙中有閑，忙里偷閑，才能有張有馳，有滋有味。
然而，閑暇既可以使人充實，使人優美，也可以使人空虛，使人無聊。閑中有趣與閑得無聊僅差一步之遙。整天游手好閑，吃喝玩樂，斗雞走狗，說三道四，雖貌似閑暇，實際上毫無趣味，是休閑的墮落，與有益和藝術地休閑，相去很遠很遠。
中國人的休閑方式具有鮮明的獨特性，中國的休閑文化源遠流長，堪稱人類生活史上的一大奇觀。隨著東西方文化相互融合的大趨勢，西方的思想觀念和生活方式不斷傳入古老的中國，如咖啡、保齡球、卡拉OK、網球、桑拿浴、西餐、日本和韓國的料理等等，正被中國人所接受。但形成具有鮮明時代性的休閑方式和休閑文化，還是應該以傳統的休閑文化為主體。因為幾千年來形成的中國休閑文化，圓融物我，精深玄妙，早已積淀為深厚的文化根基，影響了一代又一代中國人的生活方式、思想行為與文學藝術。它像浩瀚的大海，會吸收和容納一切。
中國人的休閑 目錄
前言1
**章涵泳自然：休閑的至境1
山水娛人1
濠上之樂4
野游6
清夜玩月9
北窗下臥11
閑月時節14
第二章體靜心閑：休閑時的身心19
靜境與心閑19
獨坐的況味22
獨游25
聽雨27
老者的閑暇30
第三章閑須適性：悠閑*適意35
閑居之適35
視聽之娛38
夜游40
攜美遨游43
做官的閑適46
無官一身輕49
我身須有我閑51
第四章崇尚閑趣：情趣是休閑的靈魂55
文人雅集55
看花58
閑飲61
煮茶品茗64
清談的衍變67
吞云吐霧之趣70
泡茶館73
休閑小吃76
雅室清玩79
野宴81
蟲趣84
第五章消閑妙法：天下萬事皆可樂89
閑談89
看蟲斗及其它92
魚鳥之樂95
讀閑書與閑讀書98
散步101
吃瓜子——*佳消閑法104
逛商店的樂趣106
博戲109
閑消一局棋112
日涉庭院115
第六章閑居與養生：閑散的用處119
閑居以養志119
從陶淵明愛菊說起122
“終南捷徑”及其由來125
因病得閑127
忙里偷閑130
閑眠之益132
優游園林135
納涼消夏138
第七章閑情寄藝：悠閑是藝術143
瓶供之藝143
喝茶的藝術146
花譜149
禽經152
修容154
調絲品竹157
食不厭精160
“遣興莫過詩”163
筆墨怡情166
第八章閑得無聊：休閑的變異171
深宮中的消閑171
拈花惹草173
長舌婦與閑漢176
“呼盧喝雉”179
尋找刺激182
玩物喪志184
**章涵泳自然：休閑的至境1
山水娛人1
濠上之樂4
野游6
清夜玩月9
北窗下臥11
閑月時節14
第二章體靜心閑：休閑時的身心19
靜境與心閑19
獨坐的況味22
獨游25
聽雨27
老者的閑暇30
第三章閑須適性：悠閑*適意35
閑居之適35
視聽之娛38
夜游40
攜美遨游43
做官的閑適46
無官一身輕49
我身須有我閑51
第四章崇尚閑趣：情趣是休閑的靈魂55
文人雅集55
看花58
閑飲61
煮茶品茗64
清談的衍變67
吞云吐霧之趣70
泡茶館73
休閑小吃76
雅室清玩79
野宴81
蟲趣84
第五章消閑妙法：天下萬事皆可樂89
閑談89
看蟲斗及其它92
魚鳥之樂95
讀閑書與閑讀書98
散步101
吃瓜子——*佳消閑法104
逛商店的樂趣106
博戲109
閑消一局棋112
日涉庭院115
第六章閑居與養生：閑散的用處119
閑居以養志119
從陶淵明愛菊說起122
“終南捷徑”及其由來125
因病得閑127
忙里偷閑130
閑眠之益132
優游園林135
納涼消夏138
第七章閑情寄藝：悠閑是藝術143
瓶供之藝143
喝茶的藝術146
花譜149
禽經152
修容154
調絲品竹157
食不厭精160
“遣興莫過詩”163
筆墨怡情166
第八章閑得無聊：休閑的變異171
深宮中的消閑171
拈花惹草173
長舌婦與閑漢176
“呼盧喝雉”179
尋找刺激182
玩物喪志184
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中國人的休閑 作者簡介
龔斌，華東師范大學教授，華東師范大學東方文化研究中心研究員。著有《鬼神奇境：中國傳統文化中的鬼神世界》、《宮廷文化》、《陶淵明集校箋》、《中國詩歌史話》、《中國近代散文精粹類編·諷喻篇》、《陶淵明傳論》、《情有千千結—青樓文化與中國文學研究》、《北里瑣話》、《圖說青樓》、《慧遠法師傳》、《世說新語校釋》（上中下）等。
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