掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
楚漢浪漫主義文學發展史-戰國秦漢浪漫文學經典文本研究 版權信息
- ISBN：9787516130551
- 條形碼：9787516130551 ; 978-7-5161-3055-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
楚漢浪漫主義文學發展史-戰國秦漢浪漫文學經典文本研究 本書特色
《楚漢浪漫主義文學發展史:戰國秦漢浪漫文學經典文本研究》引用文獻較多，在戰國秦漢簡牘文獻的釋讀和考古詮釋等方面，參考、借鑒和引用了諸多學者的研究成果，行文中均予以說明并注明出處，又在“正文”后以“參考文獻”的形式一一列出，如有遺漏當為本人疏忽，希望有心者指出，或在《楚漢浪漫主義文學發展史:戰國秦漢浪漫文學經典文本研究》再版時予以更正。
楚漢浪漫主義文學發展史-戰國秦漢浪漫文學經典文本研究 內容簡介
《楚漢浪漫主義文學發展史:戰國秦漢浪漫文學經典文本研究》由李立著，本課題的研究運用了戰國秦漢時期簡牘文獻和考古資料，力求從新的視角來審視和探尋楚漢相關文學的創作、承傳和發展，因此，上述研究不論是材料的運用、問題的提出和討論，還是觀點的得出和進一步思考，都帶有極大的風險，可商榷或存在問題之處在所難免，懇請大家幫助和批評。
楚漢浪漫主義文學發展史-戰國秦漢浪漫文學經典文本研究 目錄
緒論
一關于“荊楚古典浪漫主義文學及其于秦漢時期轉型”諸問題的思考
二楚文化發展的歷史階段與文化面貌
**章作為荊楚古典浪漫主義文學根基的荊楚傳統巫靈文化與巫靈藝術
**節荊楚傳統巫靈文化
一傳統巫靈文化與巫靈思維
二人的靈性化與靈的人性化
三冥想、夢境、幻覺與巫靈的意念
四巫靈藝術與詩性思維方式
第二節荊楚傳統巫靈藝術氣質
一詩性與詩性特征
二詩性與詩性想象
三詩性與詩性情感
第三節從春秋戰國時期楚墓隨葬器物造型看荊楚傳統巫靈藝術特征
一挺拔纖勁、大氣朗俊
二柔媚活潑、靈動飄逸
三高挑優雅、舒展秀麗
四繁縟壯闊、偉麗宏大
第四節從春秋戰國時期楚墓隨葬器物紋飾看荊楚傳統巫靈藝術敘述特點
一主體線條的主題敘述
二主體線條遭到遮蔽和干擾的主題敘述
三主體線條被強調和突出的主題敘述
四主體線條進行重復和組合的主題敘述
五主體線條發生變異的非典型性主題敘述
六荊楚傳統巫靈藝術敘述形式的意義與價值
第二章屈原的文學創作與荊楚古典浪漫主義文學的實踐（上）
**節從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐和楚器銘文看屈原對荊楚宗教文化傳統的繼承
一楚王族貴族尊祖敬宗傳統與《離騷》開篇詩句意義解析
二楚王族貴族使命和責任傳統與《離騷》開篇詩句意義解析
第二節從楚人葬俗和戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教信仰傳統的繼承
一從春秋戰國楚墓埋葬形式看屈原相關文學創作對荊楚傳統生命觀的繼承
二從戰國楚簡卜筮祭禱簡所涉神祗情況看《九歌》諸神設置的根據
三從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》所反映的神祗祭禱情況
第三節從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教神祗傳統的繼承
一《九歌》“東皇太一”與戰國楚簡卜筮祭禱簡“太”
二《九歌》“湘君”“湘夫人”與戰國楚簡卜筮祭禱簡“二天子”
三《九歌》“大司命”、“少司命”與戰國楚簡卜筮祭禱簡“司命”
四《九歌》“國殤”與戰國楚簡卜筮祭禱簡“兵死”和“強死”
第四節從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教藝術傳統的繼承
一從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》整體敘述框架
二從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》詩歌敘述結構
三從戰國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》詩歌祭禱結構
第三章屈原的文學創作與荊楚古典浪漫主義文學的實踐（下）
**節《九歌》與詩人所感知的神祗世界的憂傷
一《九歌》神祗孤獨、惆悵和憂傷預示著神對人的漠視和遠離
二《九歌·國殤》所隱含的英魂不能回歸和饗祀的焦慮和不安
第二節《離騷》與詩人所面臨的政治人生的痛苦
一包山楚簡“卜筮祭禱記錄”所透露出的“高丘”地理位置
二新蔡葛陵楚簡“祭禱文書”相關記錄揭示了“高丘”內涵
三包山楚簡“卜筮祭禱記錄”“高丘”與《離騷》“高丘”的聯系
四《離騷》“哀高丘之無女”所預示的神女遠逝與求女失敗的茫然和悲傷
五《離騷》所表現的詩人源于君王疏離與同道背叛的窘境和痛苦
第三節《天問》與詩人所反省的歷史詮釋的困惑
一楚帛書《四時》篇在文化屬性上與荊楚傳統文化相抵牾
二楚帛書《四時》篇神祗關系和神話情節上存在紊亂現象
三楚帛書《四時》篇是戰國時期陰陽五行思想影響的產物
四《天問》前二十二句與楚帛書《四時》篇神話的比較研究
五《天問》后一百六十六句歷史敘述的框架結構與鄒衍五德終始說
六《天問》借歷史敘述所表達的迷惘與困惑、希望與企盼
第四章宋玉《高唐賦》、《神女賦》的創作與荊楚古典浪漫主義文學的發展
**節巫山之女神話為《九歌·山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創作提供了文學素材
一巫山之女神話的地域背景是江漢地域的云夢
二巫山之女神話是《山海經》武羅、帝女神話于江漢地域發展演變的產物
三巫山之女神話為《九歌·山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創作提供了文學素材
第二節巫山之女神話在《神女賦》愛情故事中的變異與《神女賦》創作目的的轉向
一屈原《九歌》山鬼形象的塑造與《九歌》諸篇愛情模式的特點
二宋玉《神女賦》神人相戀情節的照搬與愛情模式的思索和反省
三宋玉《神女賦》神話敘述傳統的接續與文本形象神性本質的剝離
第五章秦漢社會轉型時期的世風移易與社會思潮變革
**節漢代以家族和小家庭為基礎的社會生活：基于漢代喪葬制度“漢制”特點的認識
一漢代喪葬制度“漢制”特點與湖北當陽岱家山楚漢墓考察
二湖北當陽岱家山楚漢墓在社會形態和文化面貌上的典型意義
第二節漢代社會轉型時期的世風移易：以漢代考古資料與文獻載記相結合的研究
一以個體和家庭生活為重的世俗生活觀
二以財富占有攀比為核心的世俗價值觀
三以追逐財利為生活價值的世俗道德觀
四以尋求物欲享樂為宗旨的世俗生活觀
五以滿足男女情欲為目的的世俗享樂觀
六以貪戀長生永視為目標的世俗生命觀
第三節漢代世風移易與社會思潮變革：以漢代忠孝觀念、神仙信仰、學風文風、陰陽哲學為對象的思考
一孝道觀念的強化與傳統獨立人格的消解
二神仙信仰的泛濫與傳統宗教情懷的消失
三格物實學的興盛與傳統學風文風的轉變
四陰陽五行的流行與傳統神祗體系的解構
第四節社會思潮變革與藝術精神轉向：以漢代莊園藝術為中心的討論
一漢代莊園經濟生活與莊園藝術的表現形式
二漢代莊園藝術以娛人功能為重的藝術轉向
三漢代莊園藝術對權貴壟斷和等級制的僭越
四漢代莊園藝術主體受眾群體的變化與下移
……
第六章秦漢世俗浪漫主義文學的創作與荊楚古典浪漫主義文學的轉型
參考文獻
后記
展開全部
楚漢浪漫主義文學發展史-戰國秦漢浪漫文學經典文本研究 作者簡介
李立，深圳大學文學院教授。1982年畢業于東北師范大學中文系漢語言文學專業，獲學士、碩士、博士學位。曾任廣東五邑大學中文系教授，系主任；東北9幣范大學文學院教授、碩士博士研究生指導教師、文學院教授委員會委員、漢代文學與文化研究中心主任、省級重點學科中國古代文學學科帶頭人；東北師范大學亞洲文明研究院教授、碩士博士研究生指導教師、國學研究中心主任、《古代文明》雜志編委；吉林省普通高中新課程改革專家組成員。李立的主要研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學研究、中國古代神話與文化研究、漢畫像與漢代文化研究。主要著作：《文化嬗變與漢代自然神話演變》、《文化整合與先秦自然神話演變》、《漢墓神畫研究——神話與神話藝術精神的考察與分析》、《神話視閾下的文學解讀：以漢唐文學類型化演變為中心》、《漢畫像圖像敘事學研究》。
書友推薦
- >
中國歷史的瞬間
- >
經典常談
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
山海經
- >
煙與鏡
- >
李白與唐代文化
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
莉莉和章魚
