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現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷)
包郵 現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷)
作者：(德)胡塞爾
所屬叢書：
胡塞爾著作集
開本：
16開
頁數(shù)：
185
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300182544
- 條形碼：9787300182544 ; 978-7-300-18254-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷) 本書特色
胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)理論邏輯的目的在于從理論上闡明科學(xué)的真正意義。而此科學(xué)內(nèi)在的論證模型則基于兩種基本形式:本體論的形式和形式邏輯的形式。按照胡塞爾*初有關(guān)“觀念”系列的構(gòu)想,《現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)--純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念(第3卷)》是關(guān)于哲學(xué)的觀念的,即根據(jù)純粹現(xiàn)象學(xué)的“絕對認(rèn)知的觀念”,’把現(xiàn)象學(xué)看作**哲學(xué)的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué),使其成為相關(guān)于體驗(yàn)和意識狀態(tài)的一種合理性的本質(zhì)學(xué)說。本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)和理性心理學(xué)的關(guān)系是第三卷的核心主題,在本書中我們可以清晰地看到這一主題的展開。全書正文僅由四章20節(jié)組成。各章分別稱為:不同的實(shí)在區(qū)域;心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系;現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系;闡明的方法。
現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷) 內(nèi)容簡介
本書為《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》三卷本的第三卷,俗稱“觀念3”。全書正文包括四章20節(jié),四章標(biāo)題為:“不同的實(shí)在區(qū)域”,“心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系”,“現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系”,以及“闡明的方法”。本書另外包括原編者附加的由作者撰寫的四個(gè)重要附錄。
本書內(nèi)容根據(jù)作者在撰寫三卷本“觀念系列”計(jì)劃時(shí)所完成的部分手稿編輯而成,雖然是有待繼續(xù)展開的寫作計(jì)劃中*初完成的部分,但已顯示了作者現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)整體構(gòu)思的基本方向,故始終受到現(xiàn)象學(xué)研究者的高度重視。現(xiàn)在將本書作為三卷本“觀念系列”的有機(jī)組成部分與另兩卷同時(shí)納入《胡塞爾著作集》出版,以期有助于讀者對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)整體的認(rèn)識。中譯本在翻譯過程中同時(shí)參照了法譯本和英譯本。
現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷) 目錄
**章 不同的實(shí)在區(qū)域
§1物質(zhì)物,物質(zhì)性知覺,物質(zhì)性自然科學(xué)(物理學(xué))
§2軀體、軀體統(tǒng)握和身體學(xué)〔Somatologie〕
§3身體學(xué)和心理學(xué)的分界
§4自然科學(xué)思考中的“社群”
第二章 心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系
§5現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
§6經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的本體論基礎(chǔ)
§7區(qū)域概念和“種屬”概念
§8理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
§9現(xiàn)象學(xué)描述對經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的意義
§10現(xiàn)象學(xué)與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關(guān)系
§11物理學(xué)和心理學(xué)與其本體論基礎(chǔ)間關(guān)系的區(qū)別。描述在兩種科學(xué)中的意義
§12理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間關(guān)系的進(jìn)一步闡明
第三章 現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系
**章 不同的實(shí)在區(qū)域
§1物質(zhì)物,物質(zhì)性知覺,物質(zhì)性自然科學(xué)(物理學(xué))
§2軀體、軀體統(tǒng)握和身體學(xué)〔Somatologie〕
§3身體學(xué)和心理學(xué)的分界
§4自然科學(xué)思考中的“社群”
第二章 心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系
§5現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
§6經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的本體論基礎(chǔ)
§7區(qū)域概念和“種屬”概念
§8理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
§9現(xiàn)象學(xué)描述對經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的意義
§10現(xiàn)象學(xué)與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關(guān)系
§11物理學(xué)和心理學(xué)與其本體論基礎(chǔ)間關(guān)系的區(qū)別。描述在兩種科學(xué)中的意義
§12理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間關(guān)系的進(jìn)一步闡明
第三章 現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系
§13現(xiàn)象學(xué)研究的領(lǐng)域
§14本體論包括在現(xiàn)象學(xué)內(nèi)
§15本體論的論斷對于現(xiàn)象學(xué)的意義以及兩種科學(xué)態(tài)度的區(qū)別
§16諾耶瑪和本質(zhì)
§17本體論概念對于心理學(xué)的意義
第四章 闡明的方法
§18對獨(dú)斷論科學(xué)進(jìn)行闡明的必要性
§19概念質(zhì)料〔Materials〕的闡明
§20說明〔Verdeutlichung〕和闡明〔Kl?rung〕
附錄Ⅰ從《觀念2》向《觀念3》的過渡
§1心靈物的構(gòu)成(移情作用)
§2純粹自我的實(shí)在化統(tǒng)握
§3關(guān)于自然科學(xué)態(tài)度和精神科學(xué)態(tài)度之間必然區(qū)別的**提示
§4心靈與軀體的結(jié)合
§5唯我論經(jīng)驗(yàn)和主體間經(jīng)驗(yàn)
§6構(gòu)成問題的意義;現(xiàn)象學(xué)和本體論
附錄Ⅱ個(gè)人自我和軀體
附錄Ⅲ物的同一性和心靈的同一性
附錄Ⅳ類型——經(jīng)驗(yàn)的分類法
中譯本附錄
論“重讀胡塞爾”的意義
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)術(shù)語解釋
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語對照表
《中國大百科全書?哲學(xué)卷》有關(guān)條目
胡塞爾
現(xiàn)象學(xué)
§1物質(zhì)物,物質(zhì)性知覺,物質(zhì)性自然科學(xué)(物理學(xué))
§2軀體、軀體統(tǒng)握和身體學(xué)〔Somatologie〕
§3身體學(xué)和心理學(xué)的分界
§4自然科學(xué)思考中的“社群”
第二章 心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系
§5現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
§6經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的本體論基礎(chǔ)
§7區(qū)域概念和“種屬”概念
§8理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
§9現(xiàn)象學(xué)描述對經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的意義
§10現(xiàn)象學(xué)與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關(guān)系
§11物理學(xué)和心理學(xué)與其本體論基礎(chǔ)間關(guān)系的區(qū)別。描述在兩種科學(xué)中的意義
§12理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間關(guān)系的進(jìn)一步闡明
第三章 現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系
**章 不同的實(shí)在區(qū)域
§1物質(zhì)物,物質(zhì)性知覺,物質(zhì)性自然科學(xué)(物理學(xué))
§2軀體、軀體統(tǒng)握和身體學(xué)〔Somatologie〕
§3身體學(xué)和心理學(xué)的分界
§4自然科學(xué)思考中的“社群”
第二章 心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系
§5現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
§6經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的本體論基礎(chǔ)
§7區(qū)域概念和“種屬”概念
§8理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
§9現(xiàn)象學(xué)描述對經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的意義
§10現(xiàn)象學(xué)與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關(guān)系
§11物理學(xué)和心理學(xué)與其本體論基礎(chǔ)間關(guān)系的區(qū)別。描述在兩種科學(xué)中的意義
§12理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間關(guān)系的進(jìn)一步闡明
第三章 現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系
§13現(xiàn)象學(xué)研究的領(lǐng)域
§14本體論包括在現(xiàn)象學(xué)內(nèi)
§15本體論的論斷對于現(xiàn)象學(xué)的意義以及兩種科學(xué)態(tài)度的區(qū)別
§16諾耶瑪和本質(zhì)
§17本體論概念對于心理學(xué)的意義
第四章 闡明的方法
§18對獨(dú)斷論科學(xué)進(jìn)行闡明的必要性
§19概念質(zhì)料〔Materials〕的闡明
§20說明〔Verdeutlichung〕和闡明〔Kl?rung〕
附錄Ⅰ從《觀念2》向《觀念3》的過渡
§1心靈物的構(gòu)成(移情作用)
§2純粹自我的實(shí)在化統(tǒng)握
§3關(guān)于自然科學(xué)態(tài)度和精神科學(xué)態(tài)度之間必然區(qū)別的**提示
§4心靈與軀體的結(jié)合
§5唯我論經(jīng)驗(yàn)和主體間經(jīng)驗(yàn)
§6構(gòu)成問題的意義;現(xiàn)象學(xué)和本體論
附錄Ⅱ個(gè)人自我和軀體
附錄Ⅲ物的同一性和心靈的同一性
附錄Ⅳ類型——經(jīng)驗(yàn)的分類法
中譯本附錄
論“重讀胡塞爾”的意義
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)術(shù)語解釋
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語對照表
《中國大百科全書?哲學(xué)卷》有關(guān)條目
胡塞爾
現(xiàn)象學(xué)
展開全部
現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷) 節(jié)選
胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)理論邏輯的目的在于從理論上闡明科學(xué)的真正意義。而此科學(xué)內(nèi)在的論證模型則基于兩種基本形式:本體論的形式和形式邏輯的形式。按照胡塞爾*初有關(guān)“觀念”系列的構(gòu)想,《現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)--純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念(第3卷)》是關(guān)于哲學(xué)的觀念的,即根據(jù)純粹現(xiàn)象學(xué)的“絕對認(rèn)知的觀念”,’把現(xiàn)象學(xué)看作**哲學(xué)的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué),使其成為相關(guān)于體驗(yàn)和意識狀態(tài)的一種合理性的本質(zhì)學(xué)說。本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)和理性心理學(xué)的關(guān)系是第三卷的核心主題,在本書中我們可以清晰地看到這一主題的展開。全書正文僅由四章20節(jié)組成。各章分別稱為:不同的實(shí)在區(qū)域;心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系;現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系;闡明的方法。
現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)——純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第3卷(胡塞爾著作集 第4卷) 作者簡介
胡塞爾(1859—1938),德國猶太裔哲學(xué)家,20世紀(jì)歐陸影響卓著的哲學(xué)思潮“現(xiàn)象學(xué)”的奠基人,現(xiàn)當(dāng)代西方思想界影響最大的哲學(xué)家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學(xué)。《全集》出版已逾40卷。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的理性主義為模型,強(qiáng)調(diào)在心理、精神、文化、思想領(lǐng)域內(nèi)的思維嚴(yán)格理性化實(shí)踐,以期為主體性范疇奠定堅(jiān)實(shí)的理性基礎(chǔ),故可被視為“西方心學(xué)”傳統(tǒng)內(nèi)的第一宗師。
李幼蒸,1936年生,旅美學(xué)人,國際符號學(xué)學(xué)會副會長(2004—2014),主要研究方向:現(xiàn)象學(xué)、符號學(xué)、解釋學(xué)、仁學(xué)倫理學(xué)。著有《結(jié)構(gòu)與意義》、《當(dāng)代西方電影美學(xué)思想》、《理論符號學(xué)導(dǎo)論》等十余部專著,另有《野性的思維》、《哲學(xué)和自然之鏡》、《小說的準(zhǔn)備》等十余部譯著。
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