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論語全解 版權信息
- ISBN：9787511340559
- 條形碼：9787511340559 ; 978-7-5113-4055-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語全解 本書特色
《論語》是中國古代儒家經典著作之一,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。作為中華文化的源典,其蘊含的深刻哲理浸透到中國兩千多年的國家體制、社會習俗、心理習慣和行為方式中。“半部《論語》治天下”,歷史上,無論在士人還是在老百姓中間,《論語》一書都是一部不能逾越的圣典。
作為一部優秀的語錄體散文集,《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應答,點到即止;或啟發論辯,侃侃而談;或富于變化,娓娓動人。全書語言簡潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》的智慧具有廣泛普適性,它不僅是一部哲學經典,更是一部世俗生活的指導書,所以,它能夠跨越時空,到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活的生命力。
《論語全解(精)》由文若愚編著,是現代讀者領悟《論語》之魂的理想讀本,除《論語》原文之外。還包括題解、注釋、譯文、精讀論語等部分。“題解”中不僅有篇章結構、段落聯結上的提示,而且有對原文意旨以及歷史背景的點撥;“注釋”和“譯文”對《論語》進行了準確細致的翻譯;“精讀論語”在把握《論語》原文要義的基礎上,進一步帶領讀者聆聽《論語》中包含的人生哲理和處世方略。打開《論語全解(精)》,讓我們輕松進入《論語》的豐饒世界。領悟《論語》的思想內涵,掌握其中的智慧精髓。
論語全解 內容簡介
在漫長的中國古代社會中,《論語》成了中國社會的“圣經”,大到齊家、治國、乎天下.小到個人的待人接物、一言一行,都在它的規范之中。要想了解中國的歷史文化,就不能不讀《論語》。
《論語》一書蘊含的博大而深厚的思想是可以穿越時空的,時至今日仍然閃耀著智慧的光芒。現代社會出現的新問題,層出不窮的新思潮,都不能掩蓋《論語》的光輝;相反,卻一遍又一遍驗證著它的普世與超越。
《論語》是中國*早的語錄體著作。書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話,也有其弟子們的對話.全書共二十篇。在中國古代傳統文化中, 《論語》的地位非常高,影響非常大。到了東漢時期, 《論語》已被列入經書之列,成為學者必讀之書,對其的研究成為一門專門的學問,后代學者對其注疏者不計其數:宋代大儒朱熹視《論語》為經典中的經典,并作《四書集注》,成為當時及后代士子的修身圭臬。明太祖朱元璋更是將《論語》欽定為科舉必讀之書,此舉對中國古代傳統文化及思想發展影響深遠。劍匕宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說,它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
論語全解 目錄
學而篇**
學什么,怎樣學
孝悌的意義
要善于自我反省
學習做人的途徑
態度決定修為
圣賢的風采和境界
為什么要強調制度
怎樣才算是好學
追求更高境界
了解別人也很重要
為政篇第二
以德服人
禮制與法治的區別
如何才算盡孝
學而篇**
學什么,怎樣學
孝悌的意義
要善于自我反省
學習做人的途徑
態度決定修為
圣賢的風采和境界
為什么要強調制度
怎樣才算是好學
追求更高境界
了解別人也很重要
為政篇第二
以德服人
禮制與法治的區別
如何才算盡孝
老有所養不算孝
如何做學問
孔子的識人法則
溫故知新
說得好不如做得好
學習與思考
知之為知之,不知為不知
為政當謹言慎行
治理民眾的三大要訣
政治無處不在
誠信比什么都重要
歷史損益法
亂作為與不作為
八佾篇第三
僭越禮儀的危害
禮樂的根基在于仁
文化是國家存續的命脈
君子不爭,爭則公平
要實事求是
禮為治國之本
心懷敬誠,真心投入
有繼承才會有發展
為人要謙虛,治學要嚴謹
必要的形式不能少
要懂得禮待下屬
凡事都要把握好尺度
量小非君子
重視禮樂精神
薪盡火傳,大道不絕
國樂當盡善盡美
禮是一種可操作的政略
里仁篇第四
近朱者赤,近墨者黑
公正地評價別人
心存仁念,棄惡從善
仁德不是天生的
……
公治長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
秦伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十一
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
學什么,怎樣學
孝悌的意義
要善于自我反省
學習做人的途徑
態度決定修為
圣賢的風采和境界
為什么要強調制度
怎樣才算是好學
追求更高境界
了解別人也很重要
為政篇第二
以德服人
禮制與法治的區別
如何才算盡孝
學而篇**
學什么,怎樣學
孝悌的意義
要善于自我反省
學習做人的途徑
態度決定修為
圣賢的風采和境界
為什么要強調制度
怎樣才算是好學
追求更高境界
了解別人也很重要
為政篇第二
以德服人
禮制與法治的區別
如何才算盡孝
老有所養不算孝
如何做學問
孔子的識人法則
溫故知新
說得好不如做得好
學習與思考
知之為知之,不知為不知
為政當謹言慎行
治理民眾的三大要訣
政治無處不在
誠信比什么都重要
歷史損益法
亂作為與不作為
八佾篇第三
僭越禮儀的危害
禮樂的根基在于仁
文化是國家存續的命脈
君子不爭,爭則公平
要實事求是
禮為治國之本
心懷敬誠,真心投入
有繼承才會有發展
為人要謙虛,治學要嚴謹
必要的形式不能少
要懂得禮待下屬
凡事都要把握好尺度
量小非君子
重視禮樂精神
薪盡火傳,大道不絕
國樂當盡善盡美
禮是一種可操作的政略
里仁篇第四
近朱者赤,近墨者黑
公正地評價別人
心存仁念,棄惡從善
仁德不是天生的
……
公治長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
秦伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十一
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
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論語全解 節選
《論語》是中國古代儒家經典著作之一,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。作為中華文化的源典,其蘊含的深刻哲理浸透到中國兩千多年的國家體制、社會習俗、心理習慣和行為方式中。“半部《論語》治天下”,歷史上,無論在士人還是在老百姓中間,《論語》一書都是一部不能逾越的圣典。
作為一部優秀的語錄體散文集,《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應答,點到即止;或啟發論辯,侃侃而談;或富于變化,娓娓動人。全書語言簡潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》的智慧具有廣泛普適性,它不僅是一部哲學經典,更是一部世俗生活的指導書,所以,它能夠跨越時空,到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活的生命力。
《論語全解(精)》由文若愚編著,是現代讀者領悟《論語》之魂的理想讀本,除《論語》原文之外。還包括題解、注釋、譯文、精讀論語等部分。“題解”中不僅有篇章結構、段落聯結上的提示,而且有對原文意旨以及歷史背景的點撥;“注釋”和“譯文”對《論語》進行了準確細致的翻譯;“精讀論語”在把握《論語》原文要義的基礎上,進一步帶領讀者聆聽《論語》中包含的人生哲理和處世方略。打開《論語全解(精)》,讓我們輕松進入《論語》的豐饒世界。領悟《論語》的思想內涵,掌握其中的智慧精髓。
論語全解 作者簡介
孔子(公元前551年9月28日~ 公元前479年4月11日,即農歷八月廿七~農歷二月十一),名丘,字仲尼,漢族,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)人,先祖為宋國(今河南商丘市夏邑縣)[1-2]貴族。中國古代的大思想家和大教育家、政治理論家,儒家學派的創始人。孔子集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表,是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界都有深遠的影響,全中國各地都有孔廟祭祀孔子。
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