掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥14.1(4.0折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中圖價(jià):¥23.5
加入購物車
心性詩學(xué)的再生 版權(quán)信息
- ISBN：9787516129760
- 條形碼：9787516129760 ; 978-7-5161-2976-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
心性詩學(xué)的再生 本書特色
歷來論新儒家，均集中于他們?cè)谡軐W(xué)上的表現(xiàn)，說明他們與胡適等人的文化觀有何不同，很少注意到新儒家在文藝思想上的重要性。重崗則以新儒家中的徐復(fù)觀先生為主線，一方面以之對(duì)比胡適、魯迅、周作人、廢名，一方面又以徐先生和熊十力、錢穆、唐君毅、牟宗三等新儒家陣營中的人做對(duì)比。層層辯詰，以逼顯現(xiàn)代詩學(xué)當(dāng)如何建立這一主題。如此往復(fù)對(duì)比辯難，讀者讀起來可能會(huì)吃力些。但盤根錯(cuò)節(jié)處，其實(shí)適足以見他奏刀砉然之趣。據(jù)他的研究，徐復(fù)觀論文學(xué)是由“人的文學(xué)”再進(jìn)而說“心的文學(xué)”，亦即以儒家所說的人之心性作為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)源。那不只是“詩言志”，更要注意“志，心之所之”的那個(gè)心。心，不論是儒家型的仁義之心或道家型的虛靜之心，都是道德、認(rèn)知、藝術(shù)的總根源。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)不能背離這個(gè)本源，由這個(gè)本源發(fā)展起來的文學(xué)理論，乃因此被重崗稱為“心性詩學(xué)”。又因該詩學(xué)是在傳統(tǒng)已被切斷了以后重新開證出來的，故稱為心性詩學(xué)之再生。再生，含有新生與繼生二義。對(duì)傳統(tǒng)來說，這是繼生，繼承于中國文哲大傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)來說卻是新生。新生者超越了胡周諸公所開創(chuàng)的典范，形成了新的典范轉(zhuǎn)移。如此論述與評(píng)價(jià)，隱然也就可見重崗兄之祈向所在。因此，本書雖論徐復(fù)觀，實(shí)亦不妨視為重崗的言志之書，代表了他對(duì)現(xiàn)代詩學(xué)走向應(yīng)該如何的主張。 ——龔鵬程先生評(píng)語 該書是將現(xiàn)代文學(xué)理論（“現(xiàn)代詩學(xué)”）置諸現(xiàn)代歷史和思想史脈絡(luò)之中進(jìn)行研究的有益嘗試，這不啻在研究方法上打破歷史和理論的界限，更為有益的是，通過考察以徐復(fù)觀為代表的當(dāng)代新儒家在構(gòu)建現(xiàn)代詩學(xué)方面的文化觀念和文化實(shí)踐活動(dòng)，重新反省了中國文化在更新當(dāng)代詩學(xué)、進(jìn)而重建當(dāng)代人文精神等重要問題上的價(jià)值和意義。這項(xiàng)研究*有創(chuàng)意的地方，是考察了徐復(fù)觀的心性詩學(xué)與五四以來胡適、周氏兄弟的文學(xué)、文化觀的對(duì)話關(guān)系，并將徐復(fù)觀的詩學(xué)與當(dāng)代新儒家內(nèi)部其他諸家的相關(guān)思想做了細(xì)致的比較考察，突顯了徐復(fù)觀所意圖構(gòu)建的現(xiàn)代詩學(xué)的重要特色和方向，有助于理解五四以降，尤其是戰(zhàn)后在臺(tái)港地區(qū)和海外發(fā)展起來的詩學(xué)和思想譜系，其研究成果，也足可對(duì)當(dāng)代中國詩學(xué)的建構(gòu)提供有益的參照。 ——黎湘萍先生評(píng)語
心性詩學(xué)的再生 內(nèi)容簡介
《心性詩學(xué)的再生》的研究，沿著兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的方向展開：一是以徐復(fù)觀為契機(jī)的思想對(duì)話；二是中國現(xiàn)代詩學(xué)的認(rèn)同、轉(zhuǎn)向和可能性。作者把《心性詩學(xué)的再生》視作作為方法的詩學(xué)思考。它探尋的是何謂中國人、何謂中國社會(huì)、何謂中國歷史文化的問題。這一點(diǎn)與《心性詩學(xué)的再生》所論知識(shí)人的本意有相契合之處。詩學(xué)，在這里不只涉及對(duì)歷史的解釋，還關(guān)系到人性的理解、社會(huì)的重建。所謂方法，也不僅僅指的是批評(píng)話語、論述程序和技術(shù)手段，更是指向價(jià)值的領(lǐng)域、生命的世界。徐復(fù)觀對(duì)此解析甚透，他在政治與學(xué)術(shù)、歷史與文化之間的游走，*終還是落定在了價(jià)值和主體重構(gòu)。他以獨(dú)有的“東方的憂郁”，為沒有精神屬籍的人們，在人性根源處作了再普通不過的提示。
心性詩學(xué)的再生 目錄
序言
導(dǎo)論現(xiàn)代詩學(xué)的身份問題
**章基于文化認(rèn)同的詩學(xué)取向
一緣起：對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)的超越
二胡適與徐復(fù)觀的文化路向分析
（一）歷史性的張力關(guān)系
（二）兩種話語類型
三胡適文學(xué)思想的合法性及其解體
（一）胡適的文學(xué)實(shí)驗(yàn)和文學(xué)史重構(gòu)
（二）徐復(fù)觀文學(xué)史觀的提出
第二章現(xiàn)代詩學(xué)重建的生命動(dòng)源
一現(xiàn)代思想譜系中的生命問題
（一）現(xiàn)代生命轉(zhuǎn)型的困惑
（二）徐復(fù)觀生命意識(shí)的凸顯
二生命始點(diǎn)的兩歧：論徐復(fù)觀對(duì)魯迅的疏離
（一）文學(xué)與學(xué)術(shù)的“歧途”
（二）魯迅的生命歸宿
（三）徐復(fù)觀對(duì)魯迅的歧見
（四）牟宗三的個(gè)體生命言說
三“儒者”的兩種現(xiàn)代形態(tài)
（一）周作人的儒家情結(jié)及其困擾
（二）徐復(fù)觀的儒家性格之形成
第三章現(xiàn)代詩學(xué)的典范轉(zhuǎn)移：從“人的文學(xué)”到“心的文學(xué)”
一“人的文學(xué)”與周作人的思想困境
（一）“觀念革命”的歷史正當(dāng)性
（二）周作人的思想糾結(jié)及其止境
二以“言志”論為焦點(diǎn)的學(xué)思轉(zhuǎn)換
（一）周作人“言志”新論的裂痕
（二）廢名對(duì)周作人思想的推展
（三）熊十力、徐復(fù)觀的“言志”新境
三“心的文學(xué)”之歸位：以錢穆為比照的徐復(fù)觀心性詩學(xué)詮解
（一）民族觀念的重認(rèn)
（二）錢、徐學(xué)思的分際
（三）錢穆文藝觀的回向
（四）徐復(fù)觀文藝觀的證成
第四章心性詩學(xué)的可能樣態(tài)：徐復(fù)觀與新儒家同人之文藝觀析論
一就本源而言的文藝定位
（一）熊十力藝文之路的阻隔
（二）徐復(fù)觀對(duì)文藝的融貫
二文藝詮釋的三條路徑
（一）徐復(fù)觀的理論和歷史考辨
（二）牟宗三的直觀式美學(xué)契悟
（三）唐君毅的文化價(jià)值省察
結(jié)語詩學(xué)的對(duì)話與人性根源處的指點(diǎn)
附錄一徐復(fù)觀研究綜述
附錄二主要參考文獻(xiàn)
附錄三現(xiàn)代新儒家年表
后記
展開全部
心性詩學(xué)的再生 節(jié)選
歷來論新儒家,均集中于他們?cè)谡軐W(xué)上的表現(xiàn),說明他們與胡適等人的文化觀有何不同,很少注意到新儒家在文藝思想上的重要性。重崗則以新儒家中的徐復(fù)觀先生為主線,一方面以之對(duì)比胡適、魯迅、周作人、廢名,一方面又以徐先生和熊十力、錢穆、唐君毅、牟宗三等新儒家陣營中的人做對(duì)比。層層辯詰,以逼顯現(xiàn)代詩學(xué)當(dāng)如何建立這一主題。如此往復(fù)對(duì)比辯難,讀者讀起來可能會(huì)吃力些。但盤根錯(cuò)節(jié)處,其實(shí)適足以見他奏刀砉然之趣。據(jù)他的研究,徐復(fù)觀論文學(xué)是由“人的文學(xué)”再進(jìn)而說“心的文學(xué)”,亦即以儒家所說的人之心性作為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)源。那不只是“詩言志”,更要注意“志,心之所之”的那個(gè)心。心,不論是儒家型的仁義之心或道家型的虛靜之心,都是道德、認(rèn)知、藝術(shù)的總根源。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)不能背離這個(gè)本源,由這個(gè)本源發(fā)展起來的文學(xué)理論,乃因此被重崗稱為“心性詩學(xué)”。又因該詩學(xué)是在傳統(tǒng)已被切斷了以后重新開證出來的,故稱為心性詩學(xué)之再生。再生,含有新生與繼生二義。對(duì)傳統(tǒng)來說,這是繼生,繼承于中國文哲大傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)來說卻是新生。新生者超越了胡周諸公所開創(chuàng)的典范,形成了新的典范轉(zhuǎn)移。如此論述與評(píng)價(jià),隱然也就可見重崗兄之祈向所在。因此,本書雖論徐復(fù)觀,實(shí)亦不妨視為重崗的言志之書,代表了他對(duì)現(xiàn)代詩學(xué)走向應(yīng)該如何的主張。
——龔鵬程先生評(píng)語
該書是將現(xiàn)代文學(xué)理論(“現(xiàn)代詩學(xué)”)置諸現(xiàn)代歷史和思想史脈絡(luò)之中進(jìn)行研究的有益嘗試,這不啻在研究方法上打破歷史和理論的界限,更為有益的是,通過考察以徐復(fù)觀為代表的當(dāng)代新儒家在構(gòu)建現(xiàn)代詩學(xué)方面的文化觀念和文化實(shí)踐活動(dòng),重新反省了中國文化在更新當(dāng)代詩學(xué)、進(jìn)而重建當(dāng)代人文精神等重要問題上的價(jià)值和意義。這項(xiàng)研究*有創(chuàng)意的地方,是考察了徐復(fù)觀的心性詩學(xué)與五四以來胡適、周氏兄弟的文學(xué)、文化觀的對(duì)話關(guān)系,并將徐復(fù)觀的詩學(xué)與當(dāng)代新儒家內(nèi)部其他諸家的相關(guān)思想做了細(xì)致的比較考察,突顯了徐復(fù)觀所意圖構(gòu)建的現(xiàn)代詩學(xué)的重要特色和方向,有助于理解五四以降,尤其是戰(zhàn)后在臺(tái)港地區(qū)和海外發(fā)展起來的詩學(xué)和思想譜系,其研究成果,也足可對(duì)當(dāng)代中國詩學(xué)的建構(gòu)提供有益的參照。
——黎湘萍先生評(píng)語
心性詩學(xué)的再生 作者簡介
張重崗，1968年出生，現(xiàn)任職于中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所。側(cè)重中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想、臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)、東亞近現(xiàn)代文化交往的研究。關(guān)注的議題有現(xiàn)代新儒家思想、臺(tái)灣左翼譜系、東亞士人流動(dòng)、華人移民及其文學(xué)書寫等。近期的研究方向是近現(xiàn)代臺(tái)灣的內(nèi)部和外部、世界華文文學(xué)學(xué)術(shù)史。
商品評(píng)論(1條)
書友推薦
- >
推拿
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
中國歷史的瞬間
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
本類暢銷
