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日講易經(jīng)解義 版權(quán)信息
- ISBN：9787511717467
- 條形碼：9787511717467 ; 978-7-5117-1746-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
日講易經(jīng)解義 本書特色
《日講易經(jīng)解義》十八卷，附《朱子圖說》，是清朝牛鈕、孫在豐等給康熙皇帝的講疏基礎(chǔ)上進(jìn)行整理，于康熙二十二年成書，康熙皇帝親自為之作序。該書大旨在以《易經(jīng)》貫通《詩》、《書》、《禮》、《樂》，綜合諸家注疏，而加以發(fā)揮。預(yù)言文字方面的解釋較少，主要是借治《易經(jīng)》，研究修身、齊家、治國、平天下的政策方略，于《易》卦陰陽、奇偶、屈伸變化之間，考察人事貞邪，運(yùn)數(shù)盛衰，風(fēng)俗治亂，目的在于為統(tǒng)治階級提供統(tǒng)治術(shù)。其通經(jīng)致用的用心是顯而易見的。因此，該書對于我們今天工作、學(xué)習(xí)、生活、修養(yǎng)等方面，仍有一定的啟發(fā)意義。
日講易經(jīng)解義 內(nèi)容簡介
康熙皇帝御用易經(jīng)教材 清代帝師名臣編纂 日講與經(jīng)筵是封建皇帝學(xué)習(xí)的兩種重要的形式。歷來皇帝為研讀經(jīng)史，都設(shè)御前講席，召儒臣進(jìn)講。自宋時(shí)起，稱之為經(jīng)筵。清朝也承襲了這個(gè)制度，但是把經(jīng)筵的時(shí)間改為一年僅設(shè)春秋兩次，平時(shí)則設(shè)日講。本書即為康熙皇帝御用的日講教材。
日講易經(jīng)解義 目錄
日講易經(jīng)解義卦圖
朱子圖說
河圖
洛書
伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
文王八卦次序
伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦方位
文王八卦方位
卦變圖
分宮卦象次序
右卦象
右卦變
右卦歌
筮儀
上經(jīng)
日講易經(jīng)解義卷一
乾
日講易經(jīng)解義卷二
坤
屯
蒙
日講易經(jīng)解義卷三
需
訟
師
比
小畜
日講易經(jīng)解義卷四
履
泰
否
同人
大有
日講易經(jīng)解義卷五
謙
豫
隨
蠱
臨
日講易經(jīng)解義卷六
觀
噬嗑
賁
剝
復(fù)
日講易經(jīng)解義卷七
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
下經(jīng)
日講易經(jīng)解義卷八
咸
恒
遁
大壯
亞
日
日講易經(jīng)解義卷九
明夷
家人
睽
蹇
解
日講易經(jīng)解義卷十
損
盆
央
姤
萃
日講易經(jīng)解義卷十一
升
困
井
革
鼎
日講易經(jīng)解義卷十二
震
艮
漸
歸妹
豐
日講易經(jīng)解義卷十三
旅
巽
兌
渙
節(jié)
日講易經(jīng)解義卷十四
中孚
小過
既濟(jì)
未濟(jì)
日講易經(jīng)解義卷十五
系辭上傳**章至第六章
日講易經(jīng)解義卷十六
系辭上傳第七章至第十二章
日講易經(jīng)解義卷十七
系辭下傳
日講易經(jīng)解義卷十八
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
朱子圖說
河圖
洛書
伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
文王八卦次序
伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦方位
文王八卦方位
卦變圖
分宮卦象次序
右卦象
右卦變
右卦歌
筮儀
上經(jīng)
日講易經(jīng)解義卷一
乾
日講易經(jīng)解義卷二
坤
屯
蒙
日講易經(jīng)解義卷三
需
訟
師
比
小畜
日講易經(jīng)解義卷四
履
泰
否
同人
大有
日講易經(jīng)解義卷五
謙
豫
隨
蠱
臨
日講易經(jīng)解義卷六
觀
噬嗑
賁
剝
復(fù)
日講易經(jīng)解義卷七
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
下經(jīng)
日講易經(jīng)解義卷八
咸
恒
遁
大壯
亞
日
日講易經(jīng)解義卷九
明夷
家人
睽
蹇
解
日講易經(jīng)解義卷十
損
盆
央
姤
萃
日講易經(jīng)解義卷十一
升
困
井
革
鼎
日講易經(jīng)解義卷十二
震
艮
漸
歸妹
豐
日講易經(jīng)解義卷十三
旅
巽
兌
渙
節(jié)
日講易經(jīng)解義卷十四
中孚
小過
既濟(jì)
未濟(jì)
日講易經(jīng)解義卷十五
系辭上傳**章至第六章
日講易經(jīng)解義卷十六
系辭上傳第七章至第十二章
日講易經(jīng)解義卷十七
系辭下傳
日講易經(jīng)解義卷十八
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
展開全部
日講易經(jīng)解義 節(jié)選
康熙皇帝御用易經(jīng)教材
清代帝師名臣編纂
日講與經(jīng)筵是封建皇帝學(xué)習(xí)的兩種重要的形式。歷來皇帝為研讀經(jīng)史,都設(shè)御前講席,召儒臣進(jìn)講。自宋時(shí)起,稱之為經(jīng)筵。清朝也承襲了這個(gè)制度,但是把經(jīng)筵的時(shí)間改為一年僅設(shè)春秋兩次,平時(shí)則設(shè)日講。本書即為康熙皇帝御用的日講教材。
日講易經(jīng)解義 相關(guān)資料
儒者說《易》拘泥于章句，株守一隅，非但占驗(yàn)禨祥漸失其本，就連推奇偶者亦談天而不談人，闡義理者亦言心而不言事，與圣人立教之旨不合？滴醵辏1683年），清圣祖特命大學(xué)士牛鈕等人編《日講易經(jīng)解義》。其體例與宋以來經(jīng)筵講義大致相同。發(fā)揮要旨，疏通證明，不取老、莊之虛無，亦不取焦、京之術(shù)數(shù)。大旨在即陰陽往來、剛?cè)徇M(jìn)退，明治亂之倚伏、君子小人之消長，以示人事之宜。故御制序文，稱其書“以經(jīng)學(xué)為治法”。有各省翻刻本！端膸烊珪偰拷(jīng)部易類》亦收入。 ——《歷代易學(xué)名著研究》
日講易經(jīng)解義 作者簡介
牛鈕（1648—1686），姓赫舍里，生于順治五年，卒于康熙二十五年？滴蹙拍赀M(jìn)士，官至翰林院掌學(xué)院士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。主要著述為《日講易經(jīng)解義》。孫在豐同牛鈕同朝為官.
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