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好詩共欣賞(八品-九品) 版權信息
- ISBN：9787020153527
- 條形碼：9787020153527 ; 978-7-02-015352-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
好詩共欣賞(八品-九品) 本書特色
葉嘉瑩先生面向普通讀者的古詩講座稿結集，活潑生動，通俗易懂，有臨場的親切感。
連綴起遭際不同、個性有別、詩風各異的陶、杜、李三人，古典詩歌的發展脈絡清晰可見。
護封雙面印制，四方折疊，如書衣般裹住書本，展開后又可當作海報。裸脊穿線裝幀，古樸典雅，氣度沉靜，與內容相得益彰。
好詩共欣賞(八品-九品) 內容簡介
本書為葉嘉瑩先生面向普通讀者的古詩講座講稿結集，共有《概論》《陶淵明詩淺講》《杜甫詩淺講》《李商隱詩淺講》四講。
陶淵明、杜甫、李商隱這三位詩人，遭際不同，個性有別，詩風各異。本書將三人并舉，分析了他們各自在詩歌中對于形象和手法的使用。內省型的陶淵明在詩中使用概念化的形象，外觀型的杜甫在詩中使用現實中實有的形象而有所突破，李商隱則以想象中的非理性形象映照幽微的內心世界。這種差異不僅折射出了詩人個體的生命與心靈，也在一定程度上展現了中國古典詩歌的發展軌跡。本書平實親切，通俗易懂，是一本輕松的大眾普及讀物。
好詩共欣賞(八品-九品) 目錄
前 言
講 概論
第二講 陶淵明詩淺講
第三講 杜甫詩淺講
第四講 李商隱詩淺講
展開全部
好詩共欣賞(八品-九品) 節選
你站在那里，就是一首詩，劫波歷盡，一片冰心。你一開口，宛如飛天展袖，古今悲喜，蕩氣回腸。七十年滋蘭樹蕙，融貫中西；集駝庵之詩話而別開生面，啟桃李之芳園而香遠益清。你是擎燈使者，迦陵妙音。——2014年首屆全球華人國學大典組委會頒獎詞 葉先生做的不僅僅是文化傳承的事，她是這個民族縫隙處的膠水，隔閡處的橋梁，2019年，你看到遠方有很多擔心和不安的事情發生，看著葉先生和她做的事，你就不會慌，文化不散，這個民族會過關的。——著名主持人 白巖松我今天很高興，能與大家相聚一堂，共同談一談古詩的欣賞。中國古人有一句話叫“野人獻曝”，說的是一個山野之人，既沒有避寒的高堂廣廈，也沒有取暖的絲綿狐貉，只是覺得曬太陽很是溫暖，就把曬太陽的一點心得奉獻給大家，我今天也是如此，希望大家多給我指正。
我現在要談的是什么呢？我要談的是：我們中國古典詩歌真正的價值和意義是什么？我們中國詩歌的特色在哪里？我們的長處在哪里？我們的短處在哪里？我現在先簡單講講我所體會的中國詩的傳統。
我今天很高興，能與大家相聚一堂，共同談一談古詩的欣賞。中國古人有一句話叫“野人獻曝”，說的是一個山野之人，既沒有避寒的高堂廣廈，也沒有取暖的絲綿狐貉，只是覺得曬太陽很是溫暖，就把曬太陽的一點心得奉獻給大家，我今天也是如此，希望大家多給我指正。
我現在要談的是什么呢？我要談的是：我們中國古典詩歌真正的價值和意義是什么？我們中國詩歌的特色在哪里？我們的長處在哪里？我們的短處在哪里？我現在先簡單講講我所體會的中國詩的傳統。
在我們教材的參考資料上摘引了《毛詩·大序》上的一句話“情動于中而形于言”，又說“詩者志之所之也”。當我念這句話的時候我就想起，我們常常把詩詞連在一起說，其實詩和詞有很不同的傳統。記得在一年多以前，也是在這個*大禮堂，我曾經講過一次唐宋詞的系列講座。那時候我就曾說過，詞本來是歌筵酒席間的流行歌曲，唐五代詞人填詞的時候并不想表達自己主觀的理想和志意，他們只是把男女愛情和相思離別寫成漂亮的歌詞交給那些美麗的歌女去演唱，所以，詞是突破了中國舊文學的傳統的一種文學形式，突破了“詩言志”的傳統，突破了中國舊有倫理道德的傳統。但是詞很微妙，它在這些突破之中，在寫男女愛情之中，居然流露了賢人君子深隱的心意。當然，詞從本來不是言志發展到言志是有一個過程的。這是我去年講過的內容。今天我們要開始講詩了，詩有完全不同的傳統，那就是“言志”的傳統，作詩的目的是為了表現自己內心的感情和志意。那么，寫詩的動機是從哪里來的？正如《毛詩·大序》所說的——“情動于中而形于言”。首先，你內心的感情要產生一種感動，要“搖蕩性情”，然后才能“形諸舞詠”？墒堑诙䝼問題就要問了：“情動于中”是怎樣動的呢？為什么你的內心會有那種搖蕩的感動？我們教材的參考資料上引了《禮記·樂記》中的一句話：“人心之動，物使之然也。”就是說，人心的搖蕩、心靈的感動，那是外在的事物使其如此的。不過，這又引出了第三個問題：什么樣的外在事物才能使你有所感動呢？我們教材的參考資料又引了鐘嶸《詩品·序》里的一句話：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”我們中國常常說到“氣”。冬至陽生，夏至陰生，陰陽之氣的運行造成了四時節氣的變化。春天草木萌發，秋天草木搖落，這自然界萬物的種種物象就感動了人。正如晉代陸機《文賦》所說的：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”外物的變化使人的內心感情產生搖蕩，詩人就用詩歌把它表現出來。所以《詩品·序》接下來就又說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”李商隱的詩說“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題》）——當颯颯的春風吹起，春天到來的時候，就喚醒了一個女子內心的感情，所以就“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”，這是春風引起的感動。春鳥也同樣使人感動：謝靈運有“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運《登池上樓》）；唐詩有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼；啼時驚妾夢，不得到遼西”（金昌緒《春怨》）。其實，那春風春鳥與你何干？歐陽修說“人生自是有情癡，此恨不關風與月”（歐陽修《玉樓春》）——那風月又與你何干？正如南唐中主李璟問詞人馮延巳的那句：“吹皺一池春水干卿何事？”殊不知“物色之動，心亦搖焉”，人心的感動就正是由這些“物色之動”所引起的。……可是我現在就要說了，如果一個詩人只知吟風弄月、舞文弄墨、咬文嚼字，像有些人說的只要能痛飲酒熟讀《離騷》就可以做名士，高人一等，自命風雅，那是我們中國舊文人的壞習氣？墒牵猴L春鳥使我們感動，這是好的，是應該培養的一份感情。因為這是使人心不死的一份感情，使人養成一顆活潑的、有生命的心靈。如果一個人對宇宙間不屬于你同類的草木鳥獸都關懷，難道你對人類的憂患苦難會不關心嗎？南宋愛國詞人辛棄疾——一位一心要恢復北方失地的英雄豪杰——寫過一首小詞，其中有兩句是：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”（辛棄疾《鷓鴣天》）他把山中的松竹花鳥都看作了朋友和弟兄！還有一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹則寫過：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”（范仲淹《蘇幕遮》）我們中國古人說：“物色之動，心亦搖焉。”（劉勰《文心雕龍·物色》）大自然的景物有春夏秋冬、朝夕陰晴的變化，從而引起了詩人的共鳴。我們所要培養的，正是這樣一種不死的心靈。而如果詩人對自然界的景物都如此關心，那詩人對人類的悲歡苦樂當然就更加關心了。
好詩共欣賞(八品-九品) 相關資料
你站在那里，就是一首詩，劫波歷盡，一片冰心。你一開口，宛如飛天展袖，古今悲喜，蕩氣回腸。七十年滋蘭樹蕙，融貫中西；集駝庵之詩話而別開生面，啟桃李之芳園而香遠益清。你是擎燈使者，迦陵妙音。——2014年首屆全球華人國學大典組委會頒獎詞 葉先生做的不僅僅是文化傳承的事，她是這個民族縫隙處的膠水，隔閡處的橋梁，2019年，你看到遠方有很多擔心和不安的事情發生，看著葉先生和她做的事，你就不會慌，文化不散，這個民族會過關的。——著名主持人 白巖松我今天很高興，能與大家相聚一堂，共同談一談古詩的欣賞。中國古人有一句話叫“野人獻曝”，說的是一個山野之人，既沒有避寒的高堂廣廈，也沒有取暖的絲綿狐貉，只是覺得曬太陽很是溫暖，就把曬太陽的一點心得奉獻給大家，我今天也是如此，希望大家多給我指正。
我現在要談的是什么呢？我要談的是：我們中國古典詩歌真正的價值和意義是什么？我們中國詩歌的特色在哪里？我們的長處在哪里？我們的短處在哪里？我現在先簡單講講我所體會的中國詩的傳統。
我今天很高興，能與大家相聚一堂，共同談一談古詩的欣賞。中國古人有一句話叫“野人獻曝”，說的是一個山野之人，既沒有避寒的高堂廣廈，也沒有取暖的絲綿狐貉，只是覺得曬太陽很是溫暖，就把曬太陽的一點心得奉獻給大家，我今天也是如此，希望大家多給我指正。
我現在要談的是什么呢？我要談的是：我們中國古典詩歌真正的價值和意義是什么？我們中國詩歌的特色在哪里？我們的長處在哪里？我們的短處在哪里？我現在先簡單講講我所體會的中國詩的傳統。
在我們教材的參考資料上摘引了《毛詩·大序》上的一句話“情動于中而形于言”，又說“詩者志之所之也”。當我念這句話的時候我就想起，我們常常把詩詞連在一起說，其實詩和詞有很不同的傳統。記得在一年多以前，也是在這個*大禮堂，我曾經講過一次唐宋詞的系列講座。那時候我就曾說過，詞本來是歌筵酒席間的流行歌曲，唐五代詞人填詞的時候并不想表達自己主觀的理想和志意，他們只是把男女愛情和相思離別寫成漂亮的歌詞交給那些美麗的歌女去演唱，所以，詞是突破了中國舊文學的傳統的一種文學形式，突破了“詩言志”的傳統，突破了中國舊有倫理道德的傳統。但是詞很微妙，它在這些突破之中，在寫男女愛情之中，居然流露了賢人君子深隱的心意。當然，詞從本來不是言志發展到言志是有一個過程的。這是我去年講過的內容。今天我們要開始講詩了，詩有完全不同的傳統，那就是“言志”的傳統，作詩的目的是為了表現自己內心的感情和志意。那么，寫詩的動機是從哪里來的？正如《毛詩·大序》所說的——“情動于中而形于言”。首先，你內心的感情要產生一種感動，要“搖蕩性情”，然后才能“形諸舞詠”？墒堑诙䝼問題就要問了：“情動于中”是怎樣動的呢？為什么你的內心會有那種搖蕩的感動？我們教材的參考資料上引了《禮記·樂記》中的一句話：“人心之動，物使之然也。”就是說，人心的搖蕩、心靈的感動，那是外在的事物使其如此的。不過，這又引出了第三個問題：什么樣的外在事物才能使你有所感動呢？我們教材的參考資料又引了鐘嶸《詩品·序》里的一句話：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”我們中國常常說到“氣”。冬至陽生，夏至陰生，陰陽之氣的運行造成了四時節氣的變化。春天草木萌發，秋天草木搖落，這自然界萬物的種種物象就感動了人。正如晉代陸機《文賦》所說的：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”外物的變化使人的內心感情產生搖蕩，詩人就用詩歌把它表現出來。所以《詩品·序》接下來就又說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”李商隱的詩說“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題》）——當颯颯的春風吹起，春天到來的時候，就喚醒了一個女子內心的感情，所以就“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”，這是春風引起的感動。春鳥也同樣使人感動：謝靈運有“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運《登池上樓》）；唐詩有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼；啼時驚妾夢，不得到遼西”（金昌緒《春怨》）。其實，那春風春鳥與你何干？歐陽修說“人生自是有情癡，此恨不關風與月”（歐陽修《玉樓春》）——那風月又與你何干？正如南唐中主李璟問詞人馮延巳的那句：“吹皺一池春水干卿何事？”殊不知“物色之動，心亦搖焉”，人心的感動就正是由這些“物色之動”所引起的。……可是我現在就要說了，如果一個詩人只知吟風弄月、舞文弄墨、咬文嚼字，像有些人說的只要能痛飲酒熟讀《離騷》就可以做名士，高人一等，自命風雅，那是我們中國舊文人的壞習氣。可是，春風春鳥使我們感動，這是好的，是應該培養的一份感情。因為這是使人心不死的一份感情，使人養成一顆活潑的、有生命的心靈。如果一個人對宇宙間不屬于你同類的草木鳥獸都關懷，難道你對人類的憂患苦難會不關心嗎？南宋愛國詞人辛棄疾——一位一心要恢復北方失地的英雄豪杰——寫過一首小詞，其中有兩句是：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”（辛棄疾《鷓鴣天》）他把山中的松竹花鳥都看作了朋友和弟兄！還有一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹則寫過：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”（范仲淹《蘇幕遮》）我們中國古人說：“物色之動，心亦搖焉。”（劉勰《文心雕龍·物色》）大自然的景物有春夏秋冬、朝夕陰晴的變化，從而引起了詩人的共鳴。我們所要培養的，正是這樣一種不死的心靈。而如果詩人對自然界的景物都如此關心，那詩人對人類的悲歡苦樂當然就更加關心了。
好詩共欣賞(八品-九品) 作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵，1924年生于北京書香世家，1945年畢業于輔仁大學國文系，著名古典文學專家，博士生導師，南開大學中華古典文化研究所所長。自言“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”，數十年來致力于中國古典詩詞的教學、研究和推廣工作，桃李滿門，著作等身。曾在哈佛大學、北京大學等多所世界知名高校任教講學，享譽海內外。2018年和2019年，葉嘉瑩先后向南開大學捐獻財產三千余萬元，建立“迦陵基金”支持中國古典文化研究。2018年，葉嘉瑩入選“感動中國”年度候選人。2019年，葉嘉瑩榮獲中國政府友誼獎和首屆南開大學教育教學獎終身成就獎。
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