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20世紀德國偉大的思想家海德格爾的后期代表作品之一，在當代學(xué)術(shù)界享譽甚高，已被視為西方思想的一部經(jīng)典著作。
開本：
16開
頁數(shù)：
374
讀者評分：4.8分6條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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林中路 版權(quán)信息
- ISBN：9787100170475
- 條形碼：9787100170475 ; 978-7-100-17047-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
林中路 內(nèi)容簡介
《林中路》是20世紀德國偉大的思想家海德格爾的后期代表作品之一。它在當代學(xué)術(shù)界享譽甚高，業(yè)已被視為西方思想的一部經(jīng)典著作。如其中的*篇《藝術(shù)作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當時即激起了聽眾的狂熱的興趣――此事后被德國當代解釋學(xué)哲學(xué)大師伽達默爾描寫為“轟動一時的哲學(xué)事件”。書中諸篇也各有特色，均為厚重之作。若要了解后期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。
林中路 目錄
1 藝術(shù)作品的本源（1935/1936年）
物與作品
作品與真理
真理與藝術(shù)
后記
附錄
2 世界圖像的時代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經(jīng)驗概念（1942/1943年）
4 尼采的話“上帝死了”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那克西曼德之箴言（1946年）
說明
編者后記
人名對照表
譯后記
修訂譯本后記
物與作品
作品與真理
真理與藝術(shù)
后記
附錄
2 世界圖像的時代（1938年）
附錄
3 黑格爾的經(jīng)驗概念（1942/1943年）
4 尼采的話“上帝死了”（1943年）
5 詩人何為？（1946年）
6 阿那克西曼德之箴言（1946年）
說明
編者后記
人名對照表
譯后記
修訂譯本后記
展開全部
林中路 節(jié)選
《林中路/未來藝術(shù)叢書》：
然而，作為單純的反動，尼采的哲學(xué)必然如同所有的“反……”（Anti-）一樣，還拘執(zhí)于它所反對的東西的本質(zhì)之中。作為對形而上學(xué)的單純顛倒，尼采對于形而上學(xué)的反動絕望地陷入形而上學(xué)中了，而且情形是，這種形而上學(xué)實際上并沒有自絕于它的本質(zhì)，并且作為形而上學(xué)，它從來就不能思考自己的本質(zhì)。因此，在形而上學(xué)中并且作為形而上學(xué)本身而真正發(fā)生的事情，對形而上學(xué)來說并且通過形而上學(xué)，始終是被遮蔽著的。
如果作為超感性的根據(jù)和一切現(xiàn)實的目標的上帝死了，如果超感性的觀念世界喪失了它的約束力，特別是它的激發(fā)力和建構(gòu)力，那么，就不再有什么東西是人能夠遵循和可以當作指南的了。因此，在我們前面所引的那段文字中有這樣一個問題：“當我們通過無際的虛無時不會迷失嗎？”“上帝死了”這句話包含著以下斷言：這種虛無展開自身。“虛無”在此意味著：一個超感性的、約束性的世界的不在場。虛無主義，“一切客人中*可怕的客人”，就要到來了。
我們試圖解釋尼采的話“上帝死了”，其意就是要闡述尼采所理解的虛無主義，從而表明尼采本人是如何對待虛無主義的。但是，由于“虛無主義”這個名稱往往只被人們當作流行的標語來使用，常常也被當作譴責(zé)性的罵人話來使用，所以我們就有必要了解一下它的意思。一個人皈依于基督教信仰和無論何種形而上學(xué)信念，但他并不因此就在虛無主義之外了。而反過來說，也并非每一個思索虛無及其本質(zhì)的人都是虛無主義者。
人們喜歡以某種語調(diào)來使用這個名稱，仿佛光是“虛無主義者”這個名字——人們在這個詞語上另無所思——已經(jīng)足以提供證據(jù)，表明一種關(guān)于虛無的沉思就必定使人投入虛無之中，就必定意味著虛無之專制的建立。
根本上，我們要問，嚴格地在尼采哲學(xué)的意義上來看，“虛無主義”這個名稱是不是僅僅具有一種虛無主義的意思，也即一種否定的、遁入一無所有的虛無之中的意思。因此，在準確地討論尼采本人對于虛無主義所說的話之前，就人們對“虛無主義”這個名稱的模糊的和任意的使用，我們有必要去獲得一個正當?shù)囊朁c，有了這個正當?shù)囊朁c，我們才可以追問虛無主義。
虛無主義是一種歷史性的運動，而并不是何人所主張的何種觀點和學(xué)說。虛無主義在西方民族的命運中以一種幾乎尚未為人們所認識的基本過程的方式推動了歷史。因此，虛無主義也不只是其他歷史性現(xiàn)象中間的一個現(xiàn)象，也不只是一個精神思潮而可以與歐洲歷史中出現(xiàn)的基督教、人文主義和啟蒙運動等思潮相提并論。
從其本質(zhì)上來看，虛無主義毋寧說是歐洲歷史的基本運動。這種基本運動表明這樣一種思想深度，即，它的展開只不過還可能引起世界災(zāi)難。虛無主義乃是被拉入現(xiàn)代之權(quán)力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運動。因此之故，虛無主義不只是當代的一個現(xiàn)象，也不只是19世紀的產(chǎn)物——誠然，在19世紀，人們清晰地看到了虛無主義，“虛無主義”這個名稱也變得司空見慣了。虛無主義同樣也不僅是個別民族的產(chǎn)物，即便這些個別民族的思想家和作家專門談?wù)摿颂摕o主義。那些誤以為自己擺脫了虛無主義的人們，也許*深刻地推動了虛無主義的展開。這個*可怕的客人的可怕之處在于，它不能說出自己的來源。
也并不是只有在基督教的上帝被否定，基督教受到攻擊，或者僅僅還是自由意志論者們傳布一種鄙俗的無神論之處，虛無主義才流行開來。只消我們一門心思只看見這種背棄基督教的無信仰及其表現(xiàn)形式，那么，我們的眼光就還固執(zhí)于虛無主義的淺顯而貧乏的外表上。那個瘋子的話恰恰就是說，“上帝死了”這個說法與那些“不信仰上帝”的人們的亂七八糟的空洞意見毫無共同之處。諸如此類的完全無信仰的人們根本還沒有理解作為他們本己的命運的虛無主義。
……
林中路 作者簡介
馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889-1976)，德國著名哲學(xué)家，20世紀存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。
商品評論(6條)
- 主題：塑封全新，精裝一冊，值得購買
這本《林中路》是商務(wù)印書館推出的“未來藝術(shù)叢書”中的一本，主編為孫周興先生。在《林中路》的一眾版本中，這個版本設(shè)計尤為典雅。塑封全新，精裝一冊，值得購買！
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