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論心靈之安寧 版權信息
- ISBN：9787201202990
- 條形碼：9787201202990 ; 978-7-201-20299-0
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論心靈之安寧 本書特色
★1、 談古論今，寫遍不會隨時空消弭的人生命題：
管理時間、審視自我、面對命運、
獲得幸福、培養美德、實現勇氣、
提高學習、學會享樂、維持友誼......
★2、直指人生三大痛點：
時間不夠用：誠然，所有雜務纏身的人都很可悲，但*可悲的人甚至都不是被自己的雜務折磨，而是必須按照別人的作息時間來安排自己，在愛與恨這類本該是*為自由的事務上也要聽憑他人的擺布。
無法安放的心：他們不斷改變自己的生活狀態，*后不是因為疲于再次改變才安定下來，而是因為老了，對新鮮事物比較遲鈍了。
如何抵達幸福：要對真理有全面的認識，要在自己做的一切事情中保持秩序、尺度、分寸，要保持一種沒有惡意的善良意志，這種意志存乎于理性，而且從不偏離理性，同時又贏得了愛和敬慕。
★3、一針見血，分析人性的軟弱之處：
一：我們習慣夸大痛苦，幻想痛苦，預計痛苦。
二：忘恩負義的人是在折磨他自己，他恨自己收到的禮物，于是他盡力貶低別人贈禮的價值，而反過來夸大別人對他造成的損害。
★4、特別收錄《塞涅卡生活指南》：鍛煉身體、訓練頭腦、喝酒習慣、飲食習慣......
生活的細枝末節，古往今來都是一樣的，
★1、 談古論今，寫遍不會隨時空消弭的人生命題：
管理時間、審視自我、面對命運、
獲得幸福、培養美德、實現勇氣、
提高學習、學會享樂、維持友誼......
★2、直指人生三大痛點：時間不夠用：誠然，所有雜務纏身的人都很可悲，但*可悲的人甚至都不是被自己的雜務折磨，而是必須按照別人的作息時間來安排自己，在愛與恨這類本該是*為自由的事務上也要聽憑他人的擺布。
無法安放的心：他們不斷改變自己的生活狀態，*后不是因為疲于再次改變才安定下來，而是因為老了，對新鮮事物比較遲鈍了。
如何抵達幸福：要對真理有全面的認識，要在自己做的一切事情中保持秩序、尺度、分寸，要保持一種沒有惡意的善良意志，這種意志存乎于理性，而且從不偏離理性，同時又贏得了愛和敬慕。
★3、一針見血，分析人性的軟弱之處：
一：我們習慣夸大痛苦，幻想痛苦，預計痛苦。
二：忘恩負義的人是在折磨他自己，他恨自己收到的禮物，于是他盡力貶低別人贈禮的價值，而反過來夸大別人對他造成的損害。
★4、特別收錄《塞涅卡生活指南》：鍛煉身體、訓練頭腦、喝酒習慣、飲食習慣......
生活的細枝末節，古往今來都是一樣的，
正是它們，組成了我們的生命。
論心靈之安寧 內容簡介
塞涅卡用十二封書信，講述生活的藝術在于：讓心靈平穩和順，安于自身，怡然自得，努力不打破這種愉悅，并擺脫起伏不定。因此，我們需要：首先仔細審視自我，然后再來審視我們要去嘗試的活動，*后審視我們是為了誰、和誰一起來嘗試。把生命的掌控權交給自己，欣然等待命運之神的答案。
論心靈之安寧 目錄
001 論生命之短暫
037 論心靈之安寧
079 論幸福生活
093 論無端的恐懼
100 論恩惠
112 支持簡單生活的一些論點
127 論提前計劃徒勞無益
133 論通過理性達到的真正之善
附錄：塞涅卡生活指南
142 論肉體和心靈
147 論選擇老師
153 論醉酒
163 論自然是我們*好的供養者
展開全部
論心靈之安寧 作者簡介
塞涅卡
Lucius Annaeus Seneca (約公元前4年—65年）
古羅馬哲學家、政治家，斯多葛主義代表人物，他并不多產，但留下的文獻比其他斯多葛派哲學家都多。
因為他的書信充滿了對人類狀況的洞見，他提及了那些典型的讓人不幸福的事情：
憤怒、衰老、虛榮、焦慮，
也談到了我們可以做什么，能使生活變得更加愉快，而不只是僅僅忍受。
他在羅馬皇帝提比略執政時期（公元14年—公元37年）踏入政壇，任羅馬帝國會計官和元老院元老，后任掌管司法事務的執政官，再后擔任尼祿的家庭教師與顧問。
塞涅卡
Lucius Annaeus Seneca (約公元前4年—65年）
古羅馬哲學家、政治家，斯多葛主義代表人物，他并不多產，但留下的文獻比其他斯多葛派哲學家都多。
因為他的書信充滿了對人類狀況的洞見，他提及了那些典型的讓人不幸福的事情：
憤怒、衰老、虛榮、焦慮，
也談到了我們可以做什么，能使生活變得更加愉快，而不只是僅僅忍受。
他在羅馬皇帝提比略執政時期（公元14年—公元37年）踏入政壇，任羅馬帝國會計官和元老院元老，后任掌管司法事務的執政官，再后擔任尼祿的家庭教師與顧問。
塞涅卡活躍于羅馬帝國成立初期，政治局勢云波詭譎，他也因為皇帝卡里古拉的嫉妒和克勞狄烏斯的誣陷險遭暗算，他看遍了官場的爾虞我詐、阿諛奉承，體會到伴君如伴虎的忐忑不安、命懸一線，在這個過程中，他遍嘗人情冷暖，對人性、對生命都有了更深的理解。縱然最后他仍然難逃暴君尼祿的猜忌，被逼自殺，但他在多年的思考中，已經學會面對生命的終極問題——死亡，肉身已經赴死，但塞涅卡留下的哲學遺產永駐人間，影響了中世紀經驗哲學、斯賓諾莎、蒙田、帕斯卡爾、康德等等，直至今天。
因此，
塞涅卡對人性的探尋，
直到今天，仍然受用。
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