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新時期的民間信仰 版權信息
- ISBN：9787531660781
- 條形碼：9787531660781 ; 978-7-5316-6078-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新時期的民間信仰 本書特色
民間信仰習俗是傳統文化的某些特定分支延續至今的產物，是我們研究各民族歷史文化特別是非物質文化遺產的活化石。加強對民間信仰習俗的了解，有利于促進文化認同、增進民族團結、維護國家統一和社會穩定。本書是作者對新時期中國民間信仰習俗的性質、特征、地位和作用的研究成果。本書以上海、江西、福建、浙江、江蘇、河南、遼寧、山東、陜西、甘肅、云南、吉林、內蒙古、黑龍江、臺灣等地的民間信仰的歷史和現狀為線索，闡述了其成因及其存在的問題，分析了其作用和發展前景。作者從保護中華民族非物質文化遺產的目的出發，倡導正確看待并全面認識民間信仰習俗，認為應該在把握其文化內涵的前提下，弄清哪些是需要我們保護的，哪些是應該擯棄的，進而發揮民間信仰的積極作用。
新時期的民間信仰 內容簡介
本書的內容來自四位作者多年以來對民間信仰的鄉野調查，內容詳實生動，具有很高的學術意義和閱讀價值。常言道：“十里不同風，百里不同俗。”我國地域廣大、民族眾多，不同地區、不同民族的人們有著不同的習俗、不同的民間信仰。而這些民間信仰源自何處，有何種文化意義，其背后又有何種商業和社會價值，這種商業和社會價值又改如何實現？對這些問題感興趣的讀者，都可以看看這本書，相信你能從中獲得有益的啟示。
新時期的民間信仰 目錄
引言：市書所言的民間信仰 **章 上海民間信仰的調查 一、青浦區白鶴鎮沈聯村調查 二、青浦區朱家角城隍廟調查 三、寶山區祁連鎮聯西村沈家池圈調查 四、閔行區梅隴鎮華一村調查 五、白云觀中的瞿公信仰 六、盧灣區調查 七、青浦區調查 八、古代上海地區民間信仰的東擴 第二章 江西贛縣白鷺村的儒教信仰 一、白鷺村調查 二、白鷺村的歷史貢獻 第三章 媽祖信仰的歷史與現狀研究 一、十五年前媽祖調查從滿族故鄉開始 二、媽祖信仰在臺灣 三、湄洲島調查 四、瀏河與上海的媽祖信仰的互動 五、媽祖崇信的內地傳播 六、媽祖信仰所表達的中國人的大同理想 七、浙東媽祖信仰與中國的海洋經濟 八、比干與媽祖信仰 九、江蘇的媽祖之緣 第四章 女媧信仰的歷史與現狀研究 一、女媧信仰在主要的漢族地區 二、驪山上的女媧宮調查 第五章 上海三元宮、杭州岳王廟、蘇州司徒廟的比較研究 一、上海三元宮調查 二、杭州岳王廟調查 三、蘇州司徒廟調查 四、三者的比較 第六章 東北的薩滿教調查與研究 一、中國薩滿教學在世界范圍的后來居上 二、中國薩滿教學調查研究的三個歷史時期 三、對四個滿族氏族薩滿教信仰形態的調查 四、在薩滿教中呼喚母親神 五、天祭是薩滿教成體系的標記 六、薩滿教與氏族外婚 七、薩滿教中的圖騰崇拜 八、薩滿教與北方民族心理素質 九、薩滿教與北方先民的文化精神 第七章 非物質文化遺產的保護與民間信仰的發展 一、三個民間信仰的項目是如何成為“非遺”保護項目的 二、黃道婆信仰與上海的海派精神 三、慶陽香包與文化產業 第八章 關于民間信仰的認識與政策導向 一、如何正確理解民間信仰 二、上海香客團體與散居道士的調查 三、上海民間信仰管理工作的現狀 四、關于民間信仰政策法規建設的建議 參考文獻 全書圖片說明 后記
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新時期的民間信仰 作者簡介
王宏剛，男，上海市人，1949年5月出生。1969年下鄉到吉林省琿春縣當知青，1972年畢業于延邊大學中文系。1980-2000年在吉林省社會科學院文學所專攻東北民族文學與文化研究，任實習研究員、助理研究員、副研究員、研究員；2000年4月至今任上海社科院宗教所研究員、阿爾泰民族宗教文化研究中心主任。 自1981年以來，在中國東北、新疆，俄羅斯遠東地區、韓國、日本等地的阿爾泰民族文化進行了二十余年的田野調查，與程迅、富育光等共同收集了滿族說部《薩布素》、《紅羅女》、《女真譜評》，整理出版了滿族傳說集《康熙傳說》(主編之一)、《女真傳奇》(合著)、《乾隆故事》(主編之一)。主持全國藝術科學規劃重點課題《薩滿教舞蹈及其象征》等國家、省市課題六項，出版《滿族與薩滿文化》等著作十二部(包括合著)，其中《鄂倫春薩滿教》(合著)一書在日本第一書局出版，發表《薩滿教女神神系與歐亞大陸的史前“維納斯”》等論文一百二十余篇，其中《滿族薩滿教女神神話》等十余篇論文在美國、日本、韓國發表。曾經到俄羅斯圣彼得堡、韓國漢陽大學、日本千葉大學、加拿大渥太華大學等國外二十余所大學講學。 王海冬，上海市人，1980年生．2009年3月博士畢業于日本千葉大學地域文化設計專業，同年7月至今擔任上海社會科學院文學所助理研究員，研究方向為城市文化。已發表《中國鄂倫春族樺皮的活用》等論文40余篇，其中11篇發表于國內外核心期刊；出版專著《上海世博人文地圖叢書·青浦卷》1部；參加國際合作課題《日中兩國社區文化的比較研究——追求社區文化的再生、創新》1項；參加或主持國家、省部級和社科院項目9項；參加國際有關文化會議8次：2010年1f)月參加教育部985課題的著作《追太陽——薩滿教與北方民族文化精神起源論》的撰寫工作。 張安巡，上海市人，1952年生，1969—1976年在吉林農村下鄉，后任中學與小學語文教師，其間參加成人高等教育自學考試連獲大專、本科文憑，1995年被國家教委評為“全國優秀教師”，2003年起師從王宏剛開始進行薩滿教研究與上海本土文化研究。2006—2009年參與了滿族說部《女真譜評》《阿骨打傳奇》的整理工作；2007—2010年協助王宏剛做國家社科基金課題《民間信仰的歷史與現狀研究》；2010年5月與王宏剛一起編著的上海世博人文地圖叢書之《金山卷》《奉賢卷》出版；2011年9月與王宏剛、王海冬合著的《追太陽——薩滿教與北方民族文化精神起源論》出版。 朱艮镅，上海市人，1949年生，1974年在上海市普陀區普陀街道參加工作，后到街道辦事處辦公室、區委辦公室、區政府民族宗教事務局等處工作，1993年調至上海市宗教事務局工作，歷任局辦公室副主任、研究室主任、政策法規處處長、宣傳教育處處長．現為中國管理科學研究院學術委員會特約研究員、上海宗教學會理事、上海“東方講壇”特聘講師。撰寫學術論文《依法管理宗教事務的實踐與探索》《宗教工作與時俱進的思考》《宗教工作三十年》等20余篇；2007年以來，參與國家社科基金課題《民間信仰的歷史與現狀研究》，重點針對三元宮及民間信仰政策等開展調查。
商品評論(5條)
- 主題：評價書的內容
本書以上海、江西、福建、浙江、江蘇、河南、遼寧、山東、陜西、甘肅、云南、吉林、內蒙古、黑龍江、臺灣等地的民間信仰為線索，通過豐富的田野調查和歷史資料，詳細闡述了這些信仰的成因、現狀、存在問題及其作用和發展前景，為讀者呈現了一幅中國民間信仰的全景圖。
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