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以王弼本為底本，依據(jù)郭店楚墓竹簡(jiǎn)本和馬王堆漢墓帛書本對(duì)王弼本的文字進(jìn)行了校勘，然后在此基礎(chǔ)上重新進(jìn)行的結(jié)構(gòu)編排。
作者：牟峰高
開本：
16開
頁數(shù)：
328
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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牟氏老子 版權(quán)信息
- ISBN：9787540228712
- 條形碼：9787540228712 ; 978-7-5402-2871-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
牟氏老子 本書特色
《牟氏老子》由牟峰高所著，本書正文內(nèi)容是以王弼本為底本，依據(jù)郭店楚墓竹簡(jiǎn)本和馬王堆漢墓帛書本對(duì)王弼本的文字進(jìn)行了校勘，然后在此基礎(chǔ)上重新進(jìn)行的結(jié)構(gòu)編排。校勘的原則有二：一是根據(jù)早出的原則，簡(jiǎn)本早于帛書成書，故能在簡(jiǎn)本中找到的依據(jù)多以簡(jiǎn)本為準(zhǔn)，簡(jiǎn)本中缺失的依據(jù)則遵照帛書甲本，乃至乙本，之所以如此是希望盡量還原老文的*初用字，而筆者對(duì)比楚簡(jiǎn)和帛書發(fā)現(xiàn)通行本中存在大量被后人篡改的現(xiàn)象，故而懷疑越是晚出的本子其脫離古貌的情況可能越嚴(yán)重；二是要求符合老文的語境，無論依據(jù)哪一個(gè)本子，首要的要求是要符合老文的思想語境，漢字的特點(diǎn)是必須在一定的語言環(huán)境中才能理解其意圖，失去了語境的漢字是不可能注釋準(zhǔn)確的，正是由于通行本《老子》的嚴(yán)重錯(cuò)簡(jiǎn)導(dǎo)致語境盡失，才使后人在注解老子時(shí)難以達(dá)成一致。
牟氏老子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
流傳于后世且影響廣泛的通行本《老子》，主要有兩個(gè)本子，一個(gè)是大約成書于東漢時(shí)期后人托戰(zhàn)國時(shí)人河上丈人之名而作的《河上公章句》，一個(gè)是成書于魏晉時(shí)期王弼的《道德經(jīng)注》。這兩個(gè)本子在流傳過程中由于后人的增刪臆改以及傳抄的衍奪失誤，又造成了諸多種不同的版本。這兩個(gè)本子有著一個(gè)共同的文本結(jié)構(gòu)，即全文分為八十一章順序排列，章節(jié)的排列順序無有區(qū)別。但本書的作者經(jīng)過多年考證研究，認(rèn)為今天我們所能看到的《老子》五千文是一篇錯(cuò)簡(jiǎn)文，并從多方舉例試圖論證這一觀點(diǎn)。
牟氏老子 目錄
引言凡例道體****節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)道用第二**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)貴生第三**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)厚德第四**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)治人第五**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)其政第六**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)大邦第七**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)小邦第八**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)守道第九**節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)勸道第十**節(jié)第二節(jié)附錄一王弼《老子道德經(jīng)注》附錄二簡(jiǎn)、帛本老子釋文附錄三《牟氏老子》校文后記
展開全部
牟氏老子 作者簡(jiǎn)介
牟峰高,漢族,生于1977年,山東人,中國傳統(tǒng)文化的愛好者、研究者。2004年始治《老子》,耗七年心血著《牟氏老子》一書。思維獨(dú)特,觀點(diǎn)大膽,雖屢遭非議,不改初衷。年輕一代老學(xué)研究者中比較突出的人物。作者認(rèn)為:“懷疑正統(tǒng),其實(shí)并不可恥,可恥的是,當(dāng)我們面對(duì)正統(tǒng)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己早已喪失了懷疑的勇氣。”
商品評(píng)論(2條)
- 主題：物美價(jià)廉，推薦，好書。
本書作者是基于發(fā)現(xiàn)的更早的老子版本，漢帛本和楚簡(jiǎn)本，通過現(xiàn)有的出土版本和上下文邏輯關(guān)系把道德經(jīng)的行文重排，恢復(fù)其語境，這是一個(gè)有益的嘗試。重新分章節(jié)后，每節(jié)分校文、注釋(占篇幅最大)、譯文和導(dǎo)讀。導(dǎo)讀部分是作者在建立的新語境下對(duì)道德經(jīng)的評(píng)價(jià)。
- 主題：紙張比較厚，導(dǎo)致書也很厚
春秋時(shí)期的著作，有些是門人記載的語錄體，隨時(shí)間逐漸添加的；形式是竹簡(jiǎn)，容易錯(cuò)亂，加之經(jīng)歷了焚書和藏匿的過程，所以行文經(jīng)常有錯(cuò)亂和衍文現(xiàn)象，典型的就是論語和道德經(jīng)。要理解原意必須通過上下文把握作者的總體思想才行，斷章取義很容易出錯(cuò)，例如論語說”民可使由之，不可使知之”，歷來的解說有n多種，許多就是不管上下文，孤立地望文生義而已。 之前買了中圖的另一本書《老子早期傳本結(jié)構(gòu)及其流變研究》,博士論文，但作者文字功力有限，行文無條理，讀著吃力。本書作者同樣是基于發(fā)現(xiàn)的更早的老子版本，漢帛本和楚簡(jiǎn)本，通過現(xiàn)有的出土版本和上下文邏輯關(guān)系把道德經(jīng)的行文重排，恢復(fù)其語境，這是一個(gè)有益的嘗試。重新分章節(jié)后，每節(jié)分校文、注釋(占篇幅最大)、譯文和導(dǎo)讀。導(dǎo)讀部分是作者在建立的新語境下對(duì)道德經(jīng)的評(píng)價(jià)。
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