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包郵 1921-1922-中期著作-杜威全集-第十三卷
作者：(美)杜威
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
501
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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1921-1922-中期著作-杜威全集-第十三卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787561791998
- 條形碼：9787561791998 ; 978-7-5617-9199-8
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
1921-1922-中期著作-杜威全集-第十三卷 本書(shū)特色
杜威編著的《杜威全集》為《杜威中期著作》（1899—1924）第十三卷，收錄了除《人性與行為》之外撰寫(xiě)于1921至1922年間的所有作品。現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 拉爾夫·羅斯在他那清晰而富有洞察力的導(dǎo)言中評(píng)論說(shuō)，構(gòu)成本卷的53篇文章，“為杜威在63歲時(shí)所持的那些信念作了辯護(hù)，并預(yù)告了他將要寫(xiě)作的內(nèi)容”。杜威所回復(fù)的那些短文，連同先前僅以日語(yǔ)發(fā)表過(guò)的文章摘要放在附錄中，以便讀者把握他在這兩年間的思想全貌。
1921-1922-中期著作-杜威全集-第十三卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以杜威的思想發(fā)展歷程為線索，分為青年、中年、晚年三大部分，全面收錄了杜威一生中在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域所撰寫(xiě)的文章與專(zhuān)著。這項(xiàng)浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內(nèi)涵提供了更為充足的**手資料，為將對(duì)杜威思想的研究推到了一個(gè)更高的平臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
1921-1922-中期著作-杜威全集-第十三卷 目錄
中文版序
導(dǎo)言
論文
評(píng)價(jià)與實(shí)驗(yàn)知識(shí)
知識(shí)與言語(yǔ)反應(yīng)
并無(wú)一元論或二元論的實(shí)在論
對(duì)反思性思維的一個(gè)分析
中國(guó)是一個(gè)國(guó)家嗎？
遠(yuǎn)東的僵局
銀行團(tuán)在中國(guó)
老中國(guó)與新中國(guó)
中國(guó)的新文化
中國(guó)內(nèi)地
分裂的中國(guó)
再訪山東
中華民國(guó)成立十周年紀(jì)念
聯(lián)邦制在中國(guó)
中國(guó)與裁軍
美國(guó)在岔路口
華盛頓的各項(xiàng)議題
中國(guó)的訴求中表現(xiàn)出了精明的策略
對(duì)中國(guó)的四條原則
地洞
山東問(wèn)題的各個(gè)角度
會(huì)議和一個(gè)快樂(lè)的結(jié)局
中國(guó)人的辭職
條約的三個(gè)結(jié)果
關(guān)于《四國(guó)條約》的幾點(diǎn)事后思考
像中國(guó)人那樣思考
美國(guó)與中國(guó)人的教育
西伯利亞共和國(guó)
遠(yuǎn)東共和國(guó)：西伯利亞與日本
種族偏見(jiàn)與沖突
日本的公眾輿論
國(guó)家之間相互理解中的一些因素
通過(guò)亨利·亞當(dāng)斯受到教育
事件與意義
工業(yè)與動(dòng)機(jī)
作為一種福音的古典意義
平庸與個(gè)體性
個(gè)體性、平等與優(yōu)越
美國(guó)思想邊界
實(shí)用主義的美國(guó)
社會(huì)絕對(duì)主義
作為一種宗教的教育
作為工程技術(shù)的教育
作為政治的教育
書(shū)評(píng)
評(píng)《公眾輿論》
評(píng)《首相們與總統(tǒng)們》及《東方人增長(zhǎng)著的怒氣》
課程大綱：哲學(xué)思想的各種類(lèi)型
導(dǎo)論
**部分：非批判的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)
第二部分：近代反思經(jīng)驗(yàn)
投給《教育百科辭典》的稿件
雜錄
回復(fù)《美國(guó)的中國(guó)政策》
《戰(zhàn)爭(zhēng)的非法性》前言
《宇宙》的**導(dǎo)言
答復(fù)《自由主義與非理性主義》
杜威訪談報(bào)道
附錄
1.《改造》文章摘要
2.實(shí)用主義對(duì)實(shí)用主義者
3.杜威教授對(duì)思維的分析
4.詢(xún)問(wèn)信
5.美國(guó)的中國(guó)政策
6.自由主義與非理性主義
文本研究資料
文本說(shuō)明
校勘表
《課程大綱》及《前言》中的更改
行末連字符列表
引用中具有實(shí)質(zhì)意義的異文
杜威的參考書(shū)目
索引
譯后記
展開(kāi)全部
1921-1922-中期著作-杜威全集-第十三卷 作者簡(jiǎn)介
約翰·杜威（John Dewey，1859-1952），是美國(guó)哲學(xué)發(fā)展中最有代表性的人物。他不僅進(jìn)一步闡釋并發(fā)展了由皮爾士創(chuàng)立、由詹姆斯系統(tǒng)化的實(shí)用主義哲學(xué)的基本理論，而且將其運(yùn)用于社會(huì)、政治、文化、教育、倫理、心理、邏輯、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、宗教等眾多人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究，并在這些領(lǐng)域提出了重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)。他在這些領(lǐng)域的不少論著，被西方各該領(lǐng)域的專(zhuān)家視為經(jīng)典之作。它們不僅對(duì)促進(jìn)這些領(lǐng)域的理論研究起過(guò)重要的作用，在這些領(lǐng)域的實(shí)踐中也產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。杜威由此被認(rèn)為是美國(guó)思想史上最具影響的學(xué)者，甚至被認(rèn)為是美國(guó)的精神象征；在整個(gè)西方世界，他也被公認(rèn)是20世紀(jì)少數(shù)幾個(gè)最偉大的思想家之一。 杜威出生于佛蒙特州伯靈頓市一個(gè)雜貨店商人家庭。他于1875年進(jìn)佛蒙特大學(xué)，開(kāi)始受到進(jìn)化論的影響。1879年，他畢業(yè)后先后在一所中學(xué)和一所鄉(xiāng)村學(xué)校教書(shū)。這時(shí)他閱讀了大量哲學(xué)著作，深受當(dāng)時(shí)美國(guó)圣路易黑格爾學(xué)派刊物《思辨哲學(xué)雜志》的影響，1882年在該刊發(fā)表了
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