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中西哲學比較研究史-(兩卷本) 版權信息
- ISBN：9787305144417
- 條形碼：9787305144417 ; 978-7-305-14441-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中西哲學比較研究史-(兩卷本) 本書特色
★16開布面精裝，南京大學出版社出版
★國家“十二五”重點出版規劃項目、2014年度國家出版基金項目
★西方哲人對中國哲學的現代價值和世界意義的珍視，中國哲人在與西學對話中表現出的深遠智慧，都有力地說明了那些輕視中國哲人的理論創造、否認中國哲學“合法性”的論調的荒誕性
★以中國哲學精華克服英美經驗論與德國唯心論兩大價值觀念體系的弊病而重建現代理性，已成為世界哲學前沿*亮麗的風景線
★中西哲學比較研究的歷史表明，無論是西方學者的東方探尋，還是中國學者會通中西的理論創造，都與解決時代提出的問題密切相關，反映了社會發展的客觀需要和中西哲人深切的人文關懷
《中西哲學比較研究史》一書，涉及16-20世紀的中西學者100余人，對其中54人的中西哲學觀作了重點論述。該書以翔實的史料證明，中國哲人的輝煌理論創造受到不帶偏見并具有卓越見識的西方哲人的高度評價和珍視。中國哲學中并不缺乏本體論和認識論的內容，也并不缺少富于思辨性的哲學體系，那種以為惟獨西方哲學堪稱哲學的觀點，是完全不合乎事實的。無論中國哲學還是西方哲學，都是人類共同的精神財富，因此，必須突破“以西方的眼光看中國”和“以中國的眼光看西方”的視閾局限，而以普遍的人性、人的實踐和認識活動的多向展開、人的全面發展的“全人哲學”的眼光來評說中西哲學比較研究的理論成果，促進中西哲學的會通和融合。在哲學史研究中，無論是“以中釋西”，還是“以西釋中”，只要合乎實際，皆無不可。以中國哲學的精華克服英美經驗論和德國唯心論兩大價值觀念體系的弊病而重建現代理性，已成為世界哲學前沿*亮麗的風景線。
作者還認為，無論是西方學者的東方探尋，還是中國學者會通中西的理論創造，都與解決時代提出的問題密切相關，反映了社會發展的客觀需要和中西哲人深切的人文關懷。近400年來中西哲學比較研究的歷史，為哲學之發展昭示了一個正確的方向，即：世界哲學體系的建構，應以中國哲學精神為主體來融攝西方哲學和印度哲學的精華。之所以如此，乃是基于對中國哲學精神之特殊的優長性的認識。總結20世紀世界歷史的經驗教訓，以中國哲學的“尊生齊物”之旨為*高原則，深入探討人類追求的三大價值——真、善、美——各自包含的內在矛盾和三者之間的矛盾，揚棄自康德以來英美經驗論與大陸理性派在價值觀上的根本對立，解決“可信”與“可愛”這一自20世紀初以來困擾人類心靈*大的哲學難題，由此建構反映時代精神之精華的現代人文精神哲學體系，或許可為哲學在世界范圍內的復興展示一“柳暗花明又一村”的前景。
中西哲學比較研究史-(兩卷本) 內容簡介
許蘇民編寫的《中西哲學比較研究史(上下)(精)》分“中學西漸卷”和“西學東漸卷”，論述16世紀以來西方學者和中國學者的中西哲學比較研究，填補了國內外學界至今沒有一本涵蓋中西、跨越400年的中西哲學比較研究史的空白。該書以翔實的史料證明，“中國哲學的合法性在西方始終受到質疑”的觀點不合乎事實，論證西方哲人對中國哲學現代價值和世界意義的珍惜。
中西哲學比較研究史-(兩卷本) 目錄
上卷
導言：“大西洋的潮汐被中國的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學比較研究史之概述
一、中學西漸的歷史分期、特點及其規律性的考察
(一)中學西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學比較研究史的特點
(三)幾點帶有規律性的啟迪上卷
導言：“大西洋的潮汐被中國的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學比較研究史之概述
一、中學西漸的歷史分期、特點及其規律性的考察
(一)中學西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學比較研究史的特點
(三)幾點帶有規律性的啟迪
二、西方哲人如何論證哲學為中國固有之學
(一)從特定的哲學觀出發所作的論證
(二)從中西思想和學派的相似性所作的論證
(三)中國哲學內在精神的探究
三、西方學者如何回應對中國哲學合法性的質疑
(一)關于is、essence及其他
(二)雷蒙·道森的啟迪和回應
(三)弗朗索瓦·于連的“歪打正著”
**章 16—18世紀20年代的中西哲學比較研究
一、“發現的時代”
——16—17世紀的西歐文化背景與中西哲學比較研究
(一)“人的重新發現”與“世界的重新發現”
——西歐中世紀傳統觀念的危機
(二)“對中國人來說追求善和熱愛哲學是一致的”
——16-17世紀的中國哲學西漸
(三)關于“中國禮儀之爭”及其他
——17世紀中西哲學比較研究的中心環節與爭論的主要問題
二、在中國發現理性之光
——利瑪竇的中西哲學比較研究
(一)“吾天主乃古經書所稱上帝”
—論中西哲學形上學之異同
(二)“人所異于禽獸者非幾希”
——論中西哲學人性論之異同
(三)“儒教的箴言完全符合良心的光明與基督教的真理”
—論儒教與基督教的異同
(四)“中國沒有真正的哲學，但能在哲學上超過西方”
——論利瑪竇中國哲學觀的內在矛盾
三、一篇比較哲學研究的奇文
——龍華民《靈魂道體說》的中西哲學觀
(一)“二者皆能實體乎物”
—論“靈魂說”與“道體說”同具哲學形上學的四大特征
(二)“神明之體，造先之先”與“有體無為，造先莫先”
—論“靈魂”與“道體”的確切含義
(三)“與物同之道體”和“與物異之靈魂”
——論“靈魂說”與“道體說”的五大區別
四、尋找中國智慧的光亮
——笛卡爾、培爾、維科與中國哲學
(一)來自中國的“自然之光”
—笛卡爾與中國哲學
(二)在中國發現“德謨克利特和伊壁鳩魯的真理”
——比埃爾·培爾的中國哲學觀
……
下卷
導言：“大西洋的潮汐被中國的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學比較研究史之概述
一、中學西漸的歷史分期、特點及其規律性的考察
(一)中學西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學比較研究史的特點
(三)幾點帶有規律性的啟迪上卷
導言：“大西洋的潮汐被中國的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學比較研究史之概述
一、中學西漸的歷史分期、特點及其規律性的考察
(一)中學西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學比較研究史的特點
(三)幾點帶有規律性的啟迪
二、西方哲人如何論證哲學為中國固有之學
(一)從特定的哲學觀出發所作的論證
(二)從中西思想和學派的相似性所作的論證
(三)中國哲學內在精神的探究
三、西方學者如何回應對中國哲學合法性的質疑
(一)關于is、essence及其他
(二)雷蒙·道森的啟迪和回應
(三)弗朗索瓦·于連的“歪打正著”
**章 16—18世紀20年代的中西哲學比較研究
一、“發現的時代”
——16—17世紀的西歐文化背景與中西哲學比較研究
(一)“人的重新發現”與“世界的重新發現”
——西歐中世紀傳統觀念的危機
(二)“對中國人來說追求善和熱愛哲學是一致的”
——16-17世紀的中國哲學西漸
(三)關于“中國禮儀之爭”及其他
——17世紀中西哲學比較研究的中心環節與爭論的主要問題
二、在中國發現理性之光
——利瑪竇的中西哲學比較研究
(一)“吾天主乃古經書所稱上帝”
—論中西哲學形上學之異同
(二)“人所異于禽獸者非幾希”
——論中西哲學人性論之異同
(三)“儒教的箴言完全符合良心的光明與基督教的真理”
—論儒教與基督教的異同
(四)“中國沒有真正的哲學，但能在哲學上超過西方”
——論利瑪竇中國哲學觀的內在矛盾
三、一篇比較哲學研究的奇文
——龍華民《靈魂道體說》的中西哲學觀
(一)“二者皆能實體乎物”
—論“靈魂說”與“道體說”同具哲學形上學的四大特征
(二)“神明之體，造先之先”與“有體無為，造先莫先”
—論“靈魂”與“道體”的確切含義
(三)“與物同之道體”和“與物異之靈魂”
——論“靈魂說”與“道體說”的五大區別
四、尋找中國智慧的光亮
——笛卡爾、培爾、維科與中國哲學
(一)來自中國的“自然之光”
—笛卡爾與中國哲學
(二)在中國發現“德謨克利特和伊壁鳩魯的真理”
——比埃爾·培爾的中國哲學觀
……
下卷
展開全部
中西哲學比較研究史-(兩卷本) 節選
中西哲學比較研究史-(兩卷本) 作者簡介
許蘇民，1952年12月生，江蘇如皋人，南京大學中國思想家研究中心教授，教育部馬克思主義理論研究與建設工程首席專家。著有《中華民族文化心理素質簡論》、《文化哲學》、《歷史的悲劇意識》、《人文精神論》、《比較文化研究史》、《李贄評傳》、《王夫之評傳》（與蕭萐父師合著）、《顧炎武評傳》、《戴震與中國文化》、《樸學與長江文化》、《明清啟蒙學術流變》（與蕭萐父師合著）、《許蘇民集》等書。
商品評論(12條)
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