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包郵 中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本)
作者：許蘇民
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
全兩冊(cè)
讀者評(píng)分：5分12條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787305144417
- 條形碼：9787305144417 ; 978-7-305-14441-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本) 本書特色
★16開布面精裝，南京大學(xué)出版社出版
★國(guó)家“十二五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2014年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目
★西方哲人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義的珍視，中國(guó)哲人在與西學(xué)對(duì)話中表現(xiàn)出的深遠(yuǎn)智慧，都有力地說明了那些輕視中國(guó)哲人的理論創(chuàng)造、否認(rèn)中國(guó)哲學(xué)“合法性”的論調(diào)的荒誕性
★以中國(guó)哲學(xué)精華克服英美經(jīng)驗(yàn)論與德國(guó)唯心論兩大價(jià)值觀念體系的弊病而重建現(xiàn)代理性，已成為世界哲學(xué)前沿*亮麗的風(fēng)景線
★中西哲學(xué)比較研究的歷史表明，無論是西方學(xué)者的東方探尋，還是中國(guó)學(xué)者會(huì)通中西的理論創(chuàng)造，都與解決時(shí)代提出的問題密切相關(guān)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀需要和中西哲人深切的人文關(guān)懷
《中西哲學(xué)比較研究史》一書，涉及16-20世紀(jì)的中西學(xué)者100余人，對(duì)其中54人的中西哲學(xué)觀作了重點(diǎn)論述。該書以翔實(shí)的史料證明，中國(guó)哲人的輝煌理論創(chuàng)造受到不帶偏見并具有卓越見識(shí)的西方哲人的高度評(píng)價(jià)和珍視。中國(guó)哲學(xué)中并不缺乏本體論和認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，也并不缺少富于思辨性的哲學(xué)體系，那種以為惟獨(dú)西方哲學(xué)堪稱哲學(xué)的觀點(diǎn)，是完全不合乎事實(shí)的。無論中國(guó)哲學(xué)還是西方哲學(xué)，都是人類共同的精神財(cái)富，因此，必須突破“以西方的眼光看中國(guó)”和“以中國(guó)的眼光看西方”的視閾局限，而以普遍的人性、人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的多向展開、人的全面發(fā)展的“全人哲學(xué)”的眼光來評(píng)說中西哲學(xué)比較研究的理論成果，促進(jìn)中西哲學(xué)的會(huì)通和融合。在哲學(xué)史研究中，無論是“以中釋西”，還是“以西釋中”，只要合乎實(shí)際，皆無不可。以中國(guó)哲學(xué)的精華克服英美經(jīng)驗(yàn)論和德國(guó)唯心論兩大價(jià)值觀念體系的弊病而重建現(xiàn)代理性，已成為世界哲學(xué)前沿*亮麗的風(fēng)景線。
作者還認(rèn)為，無論是西方學(xué)者的東方探尋，還是中國(guó)學(xué)者會(huì)通中西的理論創(chuàng)造，都與解決時(shí)代提出的問題密切相關(guān)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀需要和中西哲人深切的人文關(guān)懷。近400年來中西哲學(xué)比較研究的歷史，為哲學(xué)之發(fā)展昭示了一個(gè)正確的方向，即：世界哲學(xué)體系的建構(gòu)，應(yīng)以中國(guó)哲學(xué)精神為主體來融攝西方哲學(xué)和印度哲學(xué)的精華。之所以如此，乃是基于對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神之特殊的優(yōu)長(zhǎng)性的認(rèn)識(shí)。總結(jié)20世紀(jì)世界歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以中國(guó)哲學(xué)的“尊生齊物”之旨為*高原則，深入探討人類追求的三大價(jià)值——真、善、美——各自包含的內(nèi)在矛盾和三者之間的矛盾，揚(yáng)棄自康德以來英美經(jīng)驗(yàn)論與大陸理性派在價(jià)值觀上的根本對(duì)立，解決“可信”與“可愛”這一自20世紀(jì)初以來困擾人類心靈*大的哲學(xué)難題，由此建構(gòu)反映時(shí)代精神之精華的現(xiàn)代人文精神哲學(xué)體系，或許可為哲學(xué)在世界范圍內(nèi)的復(fù)興展示一“柳暗花明又一村”的前景。
中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
許蘇民編寫的《中西哲學(xué)比較研究史(上下)(精)》分“中學(xué)西漸卷”和“西學(xué)東漸卷”，論述16世紀(jì)以來西方學(xué)者和中國(guó)學(xué)者的中西哲學(xué)比較研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外學(xué)界至今沒有一本涵蓋中西、跨越400年的中西哲學(xué)比較研究史的空白。該書以翔實(shí)的史料證明，“中國(guó)哲學(xué)的合法性在西方始終受到質(zhì)疑”的觀點(diǎn)不合乎事實(shí)，論證西方哲人對(duì)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代價(jià)值和世界意義的珍惜。
中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本) 目錄
上卷
導(dǎo)言：“大西洋的潮汐被中國(guó)的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學(xué)比較研究史之概述
一、中學(xué)西漸的歷史分期、特點(diǎn)及其規(guī)律性的考察
(一)中學(xué)西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學(xué)比較研究史的特點(diǎn)
(三)幾點(diǎn)帶有規(guī)律性的啟迪上卷
導(dǎo)言：“大西洋的潮汐被中國(guó)的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學(xué)比較研究史之概述
一、中學(xué)西漸的歷史分期、特點(diǎn)及其規(guī)律性的考察
(一)中學(xué)西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學(xué)比較研究史的特點(diǎn)
(三)幾點(diǎn)帶有規(guī)律性的啟迪
二、西方哲人如何論證哲學(xué)為中國(guó)固有之學(xué)
(一)從特定的哲學(xué)觀出發(fā)所作的論證
(二)從中西思想和學(xué)派的相似性所作的論證
(三)中國(guó)哲學(xué)內(nèi)在精神的探究
三、西方學(xué)者如何回應(yīng)對(duì)中國(guó)哲學(xué)合法性的質(zhì)疑
(一)關(guān)于is、essence及其他
(二)雷蒙·道森的啟迪和回應(yīng)
(三)弗朗索瓦·于連的“歪打正著”
**章 16—18世紀(jì)20年代的中西哲學(xué)比較研究
一、“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”
——16—17世紀(jì)的西歐文化背景與中西哲學(xué)比較研究
(一)“人的重新發(fā)現(xiàn)”與“世界的重新發(fā)現(xiàn)”
——西歐中世紀(jì)傳統(tǒng)觀念的危機(jī)
(二)“對(duì)中國(guó)人來說追求善和熱愛哲學(xué)是一致的”
——16-17世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)西漸
(三)關(guān)于“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”及其他
——17世紀(jì)中西哲學(xué)比較研究的中心環(huán)節(jié)與爭(zhēng)論的主要問題
二、在中國(guó)發(fā)現(xiàn)理性之光
——利瑪竇的中西哲學(xué)比較研究
(一)“吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝”
—論中西哲學(xué)形上學(xué)之異同
(二)“人所異于禽獸者非幾希”
——論中西哲學(xué)人性論之異同
(三)“儒教的箴言完全符合良心的光明與基督教的真理”
—論儒教與基督教的異同
(四)“中國(guó)沒有真正的哲學(xué)，但能在哲學(xué)上超過西方”
——論利瑪竇中國(guó)哲學(xué)觀的內(nèi)在矛盾
三、一篇比較哲學(xué)研究的奇文
——龍華民《靈魂道體說》的中西哲學(xué)觀
(一)“二者皆能實(shí)體乎物”
—論“靈魂說”與“道體說”同具哲學(xué)形上學(xué)的四大特征
(二)“神明之體，造先之先”與“有體無為，造先莫先”
—論“靈魂”與“道體”的確切含義
(三)“與物同之道體”和“與物異之靈魂”
——論“靈魂說”與“道體說”的五大區(qū)別
四、尋找中國(guó)智慧的光亮
——笛卡爾、培爾、維科與中國(guó)哲學(xué)
(一)來自中國(guó)的“自然之光”
—笛卡爾與中國(guó)哲學(xué)
(二)在中國(guó)發(fā)現(xiàn)“德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)恼胬怼?br /> ——比埃爾·培爾的中國(guó)哲學(xué)觀
……
下卷
導(dǎo)言：“大西洋的潮汐被中國(guó)的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學(xué)比較研究史之概述
一、中學(xué)西漸的歷史分期、特點(diǎn)及其規(guī)律性的考察
(一)中學(xué)西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學(xué)比較研究史的特點(diǎn)
(三)幾點(diǎn)帶有規(guī)律性的啟迪上卷
導(dǎo)言：“大西洋的潮汐被中國(guó)的月亮牽引著”
——近四百年西方中西哲學(xué)比較研究史之概述
一、中學(xué)西漸的歷史分期、特點(diǎn)及其規(guī)律性的考察
(一)中學(xué)西漸的歷史分期
(二)西方中西哲學(xué)比較研究史的特點(diǎn)
(三)幾點(diǎn)帶有規(guī)律性的啟迪
二、西方哲人如何論證哲學(xué)為中國(guó)固有之學(xué)
(一)從特定的哲學(xué)觀出發(fā)所作的論證
(二)從中西思想和學(xué)派的相似性所作的論證
(三)中國(guó)哲學(xué)內(nèi)在精神的探究
三、西方學(xué)者如何回應(yīng)對(duì)中國(guó)哲學(xué)合法性的質(zhì)疑
(一)關(guān)于is、essence及其他
(二)雷蒙·道森的啟迪和回應(yīng)
(三)弗朗索瓦·于連的“歪打正著”
**章 16—18世紀(jì)20年代的中西哲學(xué)比較研究
一、“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”
——16—17世紀(jì)的西歐文化背景與中西哲學(xué)比較研究
(一)“人的重新發(fā)現(xiàn)”與“世界的重新發(fā)現(xiàn)”
——西歐中世紀(jì)傳統(tǒng)觀念的危機(jī)
(二)“對(duì)中國(guó)人來說追求善和熱愛哲學(xué)是一致的”
——16-17世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)西漸
(三)關(guān)于“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”及其他
——17世紀(jì)中西哲學(xué)比較研究的中心環(huán)節(jié)與爭(zhēng)論的主要問題
二、在中國(guó)發(fā)現(xiàn)理性之光
——利瑪竇的中西哲學(xué)比較研究
(一)“吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝”
—論中西哲學(xué)形上學(xué)之異同
(二)“人所異于禽獸者非幾希”
——論中西哲學(xué)人性論之異同
(三)“儒教的箴言完全符合良心的光明與基督教的真理”
—論儒教與基督教的異同
(四)“中國(guó)沒有真正的哲學(xué)，但能在哲學(xué)上超過西方”
——論利瑪竇中國(guó)哲學(xué)觀的內(nèi)在矛盾
三、一篇比較哲學(xué)研究的奇文
——龍華民《靈魂道體說》的中西哲學(xué)觀
(一)“二者皆能實(shí)體乎物”
—論“靈魂說”與“道體說”同具哲學(xué)形上學(xué)的四大特征
(二)“神明之體，造先之先”與“有體無為，造先莫先”
—論“靈魂”與“道體”的確切含義
(三)“與物同之道體”和“與物異之靈魂”
——論“靈魂說”與“道體說”的五大區(qū)別
四、尋找中國(guó)智慧的光亮
——笛卡爾、培爾、維科與中國(guó)哲學(xué)
(一)來自中國(guó)的“自然之光”
—笛卡爾與中國(guó)哲學(xué)
(二)在中國(guó)發(fā)現(xiàn)“德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)恼胬怼?br /> ——比埃爾·培爾的中國(guó)哲學(xué)觀
……
下卷
展開全部
中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本) 節(jié)選
中西哲學(xué)比較研究史-(兩卷本) 作者簡(jiǎn)介
許蘇民，1952年12月生，江蘇如皋人，南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心教授，教育部馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專家。著有《中華民族文化心理素質(zhì)簡(jiǎn)論》、《文化哲學(xué)》、《歷史的悲劇意識(shí)》、《人文精神論》、《比較文化研究史》、《李贄評(píng)傳》、《王夫之評(píng)傳》（與蕭萐父師合著）、《顧炎武評(píng)傳》、《戴震與中國(guó)文化》、《樸學(xué)與長(zhǎng)江文化》、《明清啟蒙學(xué)術(shù)流變》（與蕭萐父師合著）、《許蘇民集》等書。
商品評(píng)論(12條)
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