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大課間實踐技能培訓——素質教育普及·評書知識指南 版權信息
- ISBN：9787539833392
- 條形碼：9787539833392 ; 978-7-5398-3339-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
大課間實踐技能培訓——素質教育普及·評書知識指南 本書特色
素質教育是我國教育改革的一項重要舉措。現代社會所要求的人才類型也是素質型人才，所以素質教育的首要目的就是通過各種科學的教育途徑提高民族素質。這是一項長遠的發展要求。為了使青少年增加知識含量，提高青少年動腦思維能力和實際操作能力，編者潘秀英精心編撰了《評書知識指南(素質教育普及)》。
大課間實踐技能培訓——素質教育普及·評書知識指南 內容簡介
評書以述事為主、代言為輔，具有一人扮演許多個角色的特點，演出時通常是一個到兩個演員，憑借極其簡單的道具，或說或唱，或邊說邊唱，把敘述故事和塑造人物有機的結合在一起，中間也穿插著一些評論和抒情，形式極其靈活多變，它非常適合表達表演者的思想感情和反映當時的社會生活。
大課間實踐技能培訓——素質教育普及·評書知識指南 目錄
**章 評書的基本常識
**節 評書產生的歷史過程
第二節 評書的定義
第三節 評書的藝術特征
第四節 評書的藝術表現方法和手段
第五節 評書與評話的對比
第六節 評書的發展歷程
第二章 評書的流派
**節 云南評書
第二節 北方評書
一、北京評書的起源和發展
二、東北評書的興起
三、北方評書的藝術特色
四、北方評書的特點
第三節 四川評書
第四節 山東曲藝的改革
一、山東快書的革新
二、山東琴書的成功蛻變
三、山東大鼓的復興
第五節 評話
一、揚州評話
二、福州評話
第三章 評書的分類方法和類
**節 傳統分類法
一、傳統評書
二、新編歷史評書
三、現代評書
第二節 現代評書分類法
一、袍帶類
二、俠義類
三、紀實類
四、傳記類
五、史話類
六、革命類
七、神怪類
八、公案類
九、世界類
十、才情類
第四章 評書的藝術結構
**節 梁子
第二節 扣子
一、扣子
……
第五章 評書藝術的重要內容
第六章 嘴上的藝術——說書技巧
第七章 評書欣賞與生活
第八章 京都老評書家
第九章 當代評書大師及其經典作品
第十章 評書的現狀及未來
**節 評書產生的歷史過程
第二節 評書的定義
第三節 評書的藝術特征
第四節 評書的藝術表現方法和手段
第五節 評書與評話的對比
第六節 評書的發展歷程
第二章 評書的流派
**節 云南評書
第二節 北方評書
一、北京評書的起源和發展
二、東北評書的興起
三、北方評書的藝術特色
四、北方評書的特點
第三節 四川評書
第四節 山東曲藝的改革
一、山東快書的革新
二、山東琴書的成功蛻變
三、山東大鼓的復興
第五節 評話
一、揚州評話
二、福州評話
第三章 評書的分類方法和類
**節 傳統分類法
一、傳統評書
二、新編歷史評書
三、現代評書
第二節 現代評書分類法
一、袍帶類
二、俠義類
三、紀實類
四、傳記類
五、史話類
六、革命類
七、神怪類
八、公案類
九、世界類
十、才情類
第四章 評書的藝術結構
**節 梁子
第二節 扣子
一、扣子
……
第五章 評書藝術的重要內容
第六章 嘴上的藝術——說書技巧
第七章 評書欣賞與生活
第八章 京都老評書家
第九章 當代評書大師及其經典作品
第十章 評書的現狀及未來
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大課間實踐技能培訓——素質教育普及·評書知識指南 節選
同樣一部作品，同樣由一個演員播講，劇場模式、廣播模式、電視模式給人帶來的沖擊是完全不同的。劇場模式注重臺上臺下的現場感，除了藝人手中的醒木、扇子和身前的一張書桌，再無其他道具、布景，更談不上什么舞美、燈光之類的加以陪襯，觀眾在劇場這一特定環境中用眼睛看臺上演員的動作、神態，用耳朵聽演員繪聲繪色的描述，演員和觀眾的心理節奏是同步進行的。 正如事物發展的普遍規律一樣，評書在它的發展*高潮階段，也就是它沒落的開始。隨著我國改革開放的深入發展，電視這一傳媒進入了尋常百姓家，電影、電視劇充滿了整個熒屏，雖然評書也嘗試著走上熒屏，但是結果卻不是十分理想。近幾年來評書藝術缺乏創新節目陳舊等不足之處，也給其發展帶來了不小的障礙。據說，目前我國現存的評書藝術人員不超過10人，其沒落的趨勢可見一斑。 一門藝術形式的興起必然有其原因，沒落也必然有其道理。評書藝術的沒落也有其客觀原因。首先，聽評書的聽眾老年人居多，年輕人雖然嘴上說“我喜歡”，可是誰又能看得到抱著收音機聽評書的年輕人呢？兩天可以培養出一個電視演員，一個月可以培養出一個電影演員，可是要想培養出一個評書演員，實在太難了。 另外，評書這門藝術的傳承和其他藝術有所不同，它不是簡單的口傳心授。從前，帶徒弟都是要管徒弟吃喝，徒弟跟師父形影不離，觀察師父的言談舉止、表情動作，從中領悟。特別是師父在茶館說書時，徒弟在下面看，可以仔細琢磨今天師父哪里說得好，哪里說得不好，在臺上臺下的交流中，獲取更多的經驗。而現在卻沒有那個條件了，都是對著麥克風說。并且評書跟京劇不一樣，梅派怎么唱，你就怎么唱，現在有人說一部《隋唐演義》，你就不能說了。解放前可以，沒有現代傳媒，在哪兒說都行。現在就不同了，電視出現了，再去說演同一部作品就有些冒險。 ……
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