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正義為何如此脆弱-悠齋靜思下的哲學回眸 版權信息
- ISBN：9787514121711
- 條形碼：9787514121711 ; 978-7-5141-2171-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
正義為何如此脆弱-悠齋靜思下的哲學回眸 本書特色
*一個社會問題，一個關乎你我自身價值的話題！ *一個沉重的話題，一個不得不說、不得不考慮的問題！ *一次深入的正義之問，一次喚起道德自覺的文化沉思！ *釣魚島問題，讓你憤怒，讓你敵視！正義何在？正義何尋？正義為何如此脆弱！這不是偶然，這是人性發展的必然！ 本書是清華大學人文學院院長、哲學系主任萬俊人原書《正義為何如此脆弱》的全新修訂本。原書好評如好，銷量突破6萬冊！ 時代發展的今天，人們的安全感卻漸漸消失，道德滑坡、社會信任感喪失、文化鄉愁、學者的角色沖突、社會對學術品格的質疑、道德教育的缺乏……我們仿佛觸摸不到文明的未來，看不到文化的希望。我們可以自信書讀萬卷，但卻沒有勇氣炫耀自己的正義感。 正義為何如此脆弱？ 正義之道————規范與動機之間 正義之道之所以“可道”，不單是因為人們始終確信“人間自有公道在”（公里和公義永恒），而且更重要的是因為人們始終抱有正義的期待，而這種對正義的信念和理想使得正義成為了“主體化”的社會話題，成為人們想說、要說、非說不可的主題。 正義之問——正義為何如此脆弱 社會主義的脆弱性在于，社會如何始終如一地確保其制度和規范運作的無條件公正，以便使所有社會成員的權力始終都能夠得到合法的維護和公正的實現。社會的正義姿態和個人的正義心態，以及兩者間的互容程度，將對整個社會正義局面的變化起到確定性作用。 正義之德——社會正義制度倫理的根本 從社會制度倫理的視角來看，社會制度本身的正義與公正運作與作為社會公共權力代理者的官僚管理階層的正義品德往往是直接相關的。與普通公民的正義德行相比，他們的正義德行對于維持社會額度正義局面、防止和消除社會非正義的除外，有著更為重大的影響。
正義為何如此脆弱-悠齋靜思下的哲學回眸 內容簡介
《正義為何如此脆弱》是清華大學人文學院院長萬俊人教授的書評集。萬教授多年來就哲學、道德、倫理問題發表過數篇經典文章。本書選取*濃縮作者哲學思想精華的文章進行整理，成就此書。此書包括四部分：正義與美德、全球化與現代性、知識譜系與知識分子、學習良知與良師。萬教授從這四個方面全面系統分析了社會正義、道德流失、現代化文化鄉愁、現代學者的角色、學術品格、倫理維度、自由理想、政治主義、學習良知及道德教育等哲學問題。本書的觀點明確、思維開闊、邏輯條理，是一本兼具學術、文化和社會價值的經典著作。對于當下學者、大學生以及廣大國民而言，本書不失為一本值得品味的經典著作。
正義為何如此脆弱-悠齋靜思下的哲學回眸 目錄
**部分 正義與美德
2 正義為何如此脆弱？——讀慈繼偉《正義的兩面》
14進退之間
22不變的是信念
30何處追尋美德？——重讀麥金太爾的《追尋美德》
39重敘美德的故事
45關于道德情感——序李建華教授《道德情感論》
49“為仁由己”：公民美德修養之道
第二部分 全球化與現代性
56全球化的另一面
64全球化與文化多元論
73壓縮或開放：全球化中的文化鄉愁
78全球化還是區域化 ——序[英]阿蘭?魯格曼著：《全球化的終結》
88全球化中的“現代心態”與“文化鄉愁’
96公共理性與普世倫理
2 正義為何如此脆弱？——讀慈繼偉《正義的兩面》
14進退之間
22不變的是信念
30何處追尋美德？——重讀麥金太爾的《追尋美德》
39重敘美德的故事
45關于道德情感——序李建華教授《道德情感論》
49“為仁由己”：公民美德修養之道
第二部分 全球化與現代性
56全球化的另一面
64全球化與文化多元論
73壓縮或開放：全球化中的文化鄉愁
78全球化還是區域化 ——序[英]阿蘭?魯格曼著：《全球化的終結》
88全球化中的“現代心態”與“文化鄉愁’
96公共理性與普世倫理
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正義為何如此脆弱-悠齋靜思下的哲學回眸 相關資料
這是清華大學人文學院院長萬俊人教授由當代中國及世界問題所引發的哲學沉思。萬教授多年來就哲學、道德、倫理問題發表過數篇經典文章。本書選取最濃縮作者哲學思想精華的文章進行整理，成就此書。此書包括四部分：正義與美德、全球化與現代性、知識譜系與知識分子、學習良知與良師。萬教授從這四個方面全面系統分析了社會正義、道德流失、現代化文化鄉愁、現代學者的角色、學術品格、倫理維度、自由理想、政治主義、學習良知及道德教育等哲學問題。對于當下學者、大學生以及廣大國民而言，本書不失為一本值得品味的經典著作。 正義之問：正義為何如此脆弱？ 從根本上說，正義的實質內涵體現為權利與義務的對等交換？說的簡明一點，所謂的正義，就是相互性基礎上的利益交換。社會制度和倫理規范的正義直觀上表現為社會對權利和義務的公平分配。但社會不是抽象的集合體，它是由諸多個人在一定基礎上組織成為的生活共同體，其組織結構及其運作憑著或通過諸如國家政府、社團組織機構或特定的社會管理機構得以實現。公民個體與國家的關系正義并不僅僅停留在達成契約階段時的權力與義務的公平交換，即每個人將自己部分讓渡出去的權利托付給國家管理，形成公共權力，而國家或政府則負責代理各社會成員管理并行使這部分已經公共化了的權利，承擔管理行使公共權力的職責，而且更值得關注的是，在公民個體與國家形成并確定這種權利委托與權利管理的政治關系之后，兩者之間仍然存在著持續有力的利益交換關系，因為仍然存在雙方關系的正義問題。 萬俊人認為，社會正義的脆弱性在于，社會如何始終如一地確保其制定和規范運作的無條件性公正、以便使所有社會成員的權利始終都能夠得到合法的維護和公正的實現。這的確是一件很困難的事情。要實現此一目標，首先要建立一套普遍公正的社會制度、規范和秩序，但這僅僅是萬里長征的第一步。更艱難的是社會如何保持這種公正的秩序持續不變，如何防范例外的非正義行為和情形的發生。在某一既定的交易秩序下，采用例外的“交易方式”有可能獲得較大的個人利益，當然也具有較大的風險。問題在于，只要存在高額的利益，就有人會去鋌而走險。 萬俊人進一步說，在社會的生活秩序下，驅使一個人或一些人做不正義之事的動機絕不只是追求額外利益的投機心理，還有某些意外的動因。比如，因情緒的失控而做出不義的舉動，造成對他人或社會的傷害。正是這些投機求利、意外失控或例外豁免，直接影響到了受害者恪守正義原則和規范的心理醫院，最終使其動搖，并間接地在更大范圍內影響到其他社會成員的行為動機，使得社會成員的正義行為動機發生連鎖性的反應，乃至形成社會正義的信仰危機。 當今世界是一個文化多元化的世界，國內經濟結構和利益關系的多樣性使得人們的價值觀發生了某種程度的異質化。萬俊人教授認為，在文化多元化的世界里，我們所面臨的最為突出的道德問題是如何突破實利主義價值觀念的局限。另外，由于現代社會是一個自由多元的社會，因為如何求得一種具有普遍約束力的道德行為規范，也是我們所面臨的最為緊迫的問題，F代社會是一個商業社會，現代人的心理也漸漸被市場化，人們目前不是應該考慮自己的個性或者自己發展的內在需要，而是應該考慮人才市場的需要，根據市場需要什么樣子的人才來塑造自己，推銷自己。
正義為何如此脆弱-悠齋靜思下的哲學回眸 作者簡介
萬俊人，1958年出生于湖南岳陽。先后就學于中山大學和北京大學，師從周輔成先生學習倫理學（史），周子仙故，再拜師范曾先生學習中國古典人文學和詩學。1986年9月留北京大學哲學系任教，1992年9月破格晉升為教授。1999年5月受聘于清華大學，入選清華大學“百人工程”，主持清華大學哲學系復建事宜，2000-2011年任清華大學哲學系主任，2012年任清華大學人文學院院長，一直兼校學術委員會委員兼基礎文科組組長，校教授提名委員會委員。北京大學、浙江大學、武漢大學、中山大學、中南大學等高校兼職教授或特聘講座教授，教育部長江學者特聘教授，中國倫理學會會長，國家“馬工程”《倫理學》首席專家兼召集人，中華孔子學會副會長，北京市哲學學會副會長，北京大學中國文化書院導師。“倫理學前沿叢書”（人民出版社）主編，“政治哲學叢書”（中國人民大學出版社）主編，《中國學術》、《哲學前沿》（英文）、《哲學分析》、《哲學動態》、《孔子研究》、《倫理學與公共事務》等學術刊物學術編委。迄今著有：《現代西方倫理學史》（上、下卷）等18部，譯有《政治自由主義》等20余部（卷），在海內外用中、英文發表學術論文200余篇。
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