1940年代的中國(guó)自由主義思潮 版權(quán)信息
- ISBN:9787516109687
- 條形碼:9787516109687 ; 978-7-5161-0968-7
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
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1940年代的中國(guó)自由主義思潮 本書特色
《1940年代的中國(guó)自由主義思潮》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。
1940年代的中國(guó)自由主義思潮 內(nèi)容簡(jiǎn)介
□0世紀(jì)40年代的自由主義思潮是中國(guó)現(xiàn)代史上□集中、□全面、□深刻的展示,一度曾左右了輿論界的走向。但自由主義在中國(guó)“先天不足、后天失調(diào)”,再加上“時(shí)運(yùn)不濟(jì),生不逢時(shí)”,雖然聲勢(shì)浩大,卻曇花一現(xiàn)。但思想不能以成敗論英雄,更不能以此來(lái)判斷真理與謬誤。歷史沒(méi)有選擇自由主義并不意味著其所有主張都是毫無(wú)價(jià)值和意義的。思想史上很多有價(jià)值的思想和認(rèn)識(shí),要隔相當(dāng)一段歷史歲月才會(huì)看得更清。半個(gè)多世紀(jì)后重新審視這一時(shí)期的自由主義思潮,也許我們能夠站在新的歷史起點(diǎn)上,對(duì)它作出更加客觀公正的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
1940年代的中國(guó)自由主義思潮 目錄
緒論
上篇 抗戰(zhàn)時(shí)期的自由主義(1939-1945)
□□章 抗戰(zhàn)時(shí)期的□□運(yùn)動(dòng)與自由主義思潮的再度興起
一 孫中山的□□設(shè)計(jì)以及國(guó)民黨實(shí)施□□的準(zhǔn)備
二 抗戰(zhàn)時(shí)期二次□□運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)
第二章 自由本質(zhì)論
一 自由是□基本的人權(quán)
二 自由存在與作用發(fā)揮的條件
三 人民的自由權(quán)利與法律保障
四 經(jīng)濟(jì)自由是人權(quán)不可或缺的內(nèi)容
五 中國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代自由的矛盾與沖突
下篇 抗戰(zhàn)勝利后的自由主義(1945-1949)
第七章 自由概論
一 自由的誤譯、誤讀與誤解
二 自由釋義
三 自由的作用
第八章 自由分論
一 人身自由
二 信仰自由
三 學(xué)術(shù)自由
四 新聞自由
五 自由的精神
六 自由的德行:容忍與寬容
第九章 自由散論
一 自由與民主
二 自由與法治
三 自由與平等
第十章 自由主義論
一 自由主義的解讀
二 自由主義的辨識(shí)
三 自由主義的批評(píng)與自我批評(píng)
四 自由主義的形成與發(fā)展
五 修正的“自由主義”
六 自由主義與民主主義
七 自由主義的評(píng)價(jià)
第十一章 自由主義者論
一 自由主義者的自我認(rèn)知
二 自由主義者的特質(zhì)
三 自由主義者的批評(píng)與辯駁
第十二章 自由主義與中間路線論
一 中間路線思潮的興起
二 自由主義與中間路線思潮的關(guān)系
結(jié)論 □0世紀(jì)40年代的自由主義思潮的評(píng)價(jià)
一 □0世紀(jì)40年代的自由主義思潮具有連續(xù)性,但抗戰(zhàn)勝利前后的自由主義思潮的重心有所不同
二 □0世紀(jì)40年代自由主義思潮失敗原因的再認(rèn)識(shí)
三 □0世紀(jì)40年代自由主義思潮的價(jià)值
主要參考文獻(xiàn)
后記
1940年代的中國(guó)自由主義思潮 節(jié)選
即使是這樣,經(jīng)濟(jì)上的平等不是絕對(duì)的,放任主義,固然流弊叢生,反對(duì)自由主義的□□□□者對(duì)資本主義的攻擊,多以“放任主義為鵠的”,持這種觀點(diǎn)的人甚多。然而“以'平等'為前提者,則未免有將'平等'看得過(guò)于機(jī)械之嫌”了。如果僅僅是為平等而平等,那么“經(jīng)濟(jì)平等”是每個(gè)人所得到的相等,還是同等工作、同樣報(bào)酬?是機(jī)會(huì)均等呢,還是“平頭”即按人頭平均呢?顯然,這些都是不現(xiàn)實(shí)、不合理的,平等不是將所有的差別都取消,如果“要鏟除不平等,抑制經(jīng)濟(jì)力量的過(guò)度集中,以及誘導(dǎo)均富的設(shè)施,這是大多數(shù)人所能贊同的”①。
具體的、關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等的解釋應(yīng)該包括四種意義:
經(jīng)濟(jì)平等的□□種意義就是各人所得的來(lái)源是一樣的。在理想的□□□□國(guó)家中,私有財(cái)產(chǎn)的制度取消了,人民的所得,照理只有一個(gè)來(lái)源,便是勞務(wù)的收入。在這種情形之下,雖然各人的勞務(wù)所得有多寡之不同,但無(wú)害于經(jīng)濟(jì)的平等。這是正統(tǒng)派的□□□□者對(duì)于平等的看法。一個(gè)國(guó)家,如有一部分人靠勞務(wù)的收入維持生活,那就表明階級(jí)的存在,也就表明這經(jīng)濟(jì)的不平等。反是,不工作的不許吃飯,大家都靠勞務(wù)的收入維持生活,那就表明階級(jí)已經(jīng)取消,也就表明經(jīng)濟(jì)的平等。
經(jīng)濟(jì)平等的第二種意義是,判斷一個(gè)社會(huì)的平等與否,不注重收入的來(lái)源,而是注意各人收入的數(shù)量是否有很大的懸殊。在美蘇兩個(gè)國(guó)家里,從收入的數(shù)量上看,兩個(gè)國(guó)家都是不平等的,但不平等的程度,美國(guó)大于蘇聯(lián)。
第三種是政治權(quán)力上的平等。絕對(duì)地鏟除不平等,是一種烏托邦的思想。收入的不平等,只是外在的表現(xiàn)。“社會(huì)上還有更深刻、更基本的一種不平等現(xiàn)象,就是權(quán)力的不平等!雹谶@種不平等彌漫于各種社會(huì)之中,人們很難想象一種有組織的社會(huì),權(quán)力的分派是平等的。
1940年代的中國(guó)自由主義思潮 作者簡(jiǎn)介
林建華(1965—),黑龍江肇東人,遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,吉林大學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后、黑龍江大學(xué)博士后,研究方向?yàn)橹型庹嗡枷搿?/p>
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