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包郵 致外省人信札-涵芬書坊-007
法國文學(xué)史上重要的散文作家之一，展現(xiàn)三百余年前法國天才的文采和思想！
所屬叢書：
涵芬書坊
開本：
32開
頁數(shù)：
318
讀者評分：5分6條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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致外省人信札-涵芬書坊-007 版權(quán)信息
- ISBN：9787100085953
- 條形碼：9787100085953 ; 978-7-100-08595-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
致外省人信札-涵芬書坊-007 本書特色
《致外省人信札(精)/涵芬書坊》編著者布萊斯·帕斯卡爾。 全部信札大致可以分為三大板塊。**板塊由**至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人“描述一下那些好心的耶穌會士的道德觀”。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會士的神學(xué)觀點，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點做了辯護(hù)。第十九封信因故未完成。
致外省人信札-涵芬書坊-007 內(nèi)容簡介
《致外省人信札(精)/涵芬書坊》編著者布萊斯·帕斯卡爾。
《致外省人信札(精)/涵芬書坊》全部信札大致可以分為三大板塊。**板塊由**至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人“描述一下那些好心的耶穌會士的道德觀”。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會士的神學(xué)觀點，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點做了辯護(hù)。第十九封信因故未完成。
致外省人信札-涵芬書坊-007 目錄
2012年重版補(bǔ)記(晏可佳)
致外省人信札
信札之一
信札之二
“外省人”給他朋友前兩封信的答復(fù)
信札之三
信札之四
信札之五
信札之六
信札之七
信札之八
信札之九
信札之十
信札之十一
信札之十二
信札之十三
信札之十四
信札之十五
信札之十六
信札之十七
信札之十八
信札之十九(片段)
致外省人信札
信札之一
信札之二
“外省人”給他朋友前兩封信的答復(fù)
信札之三
信札之四
信札之五
信札之六
信札之七
信札之八
信札之九
信札之十
信札之十一
信札之十二
信札之十三
信札之十四
信札之十五
信札之十六
信札之十七
信札之十八
信札之十九(片段)
展開全部
致外省人信札-涵芬書坊-007 節(jié)選
“您說什么？”神學(xué)家說，“您說那是一個錯誤——您怎么可以把那個再合乎天主教的觀點不過、那個只有路德宗和加爾文宗才會橫加指摘的觀點稱作是錯誤呢？” “天哪！”我說，這回輪到我大吃一驚了，“這么說您和他們的觀點不同？” “對，”他答道，“我們詛咒他們的觀點是異端，是不虔誠的。” 面對這一回答，我立刻發(fā)現(xiàn)我的詹森派表演得有些過頭了，正如我前面裝成莫林那派∞也有些夸張。但是我不能夠肯定我對他的理解是否準(zhǔn)確，就要求他坦言，他是否主張“義人總是有一種真實的力量來服從神圣的命令？”對此，這位好人變得興奮起來（不過帶著一種神圣的狂熱），聲明他是不會因為有所顧慮而隱藏他的觀點的——事實上那便是他的信仰，他和他的同黨會至死捍衛(wèi)這一信仰并把它當(dāng)作他們的導(dǎo)師圣托馬斯和圣奧古斯丁的純正教義。他在說這些話的時候一臉的嚴(yán)肅，使我不能有絲毫的懷疑。帶著這樣的印象我又回到原先那位神學(xué)家那里，以一種心滿意足的口吻對他說，索邦很快就會風(fēng)平浪靜了；在義人具備服從上帝誡命的權(quán)能這一點上，詹森派和他們的想法并無二致。我可以用我的話來發(fā)誓，并要他們用血來擔(dān)保這一誓言。 “且慢！”他說，“一個人必須是神學(xué)家才能夠看出這個問題的要害。我們之間的差異是很微妙的，連我們自己也很難分辨一就我們的理解力而言，這可是個大問題。您既知道詹森派告訴您所有的義人總是具有服從上帝誡命的權(quán)能，這已經(jīng)很可以了，這并不是我們爭論的要點；可是您聽清楚了，他們不會告訴您那種權(quán)能是直接的（proximate），這才是關(guān)鍵所在。” 這可是一個全新的聞所未聞的詞。在此之前我好不容易才對這些問題略有理解，但是這個術(shù)語又把我搞糊涂了；我真的相信這個術(shù)語發(fā)明出來就是為了把事情給神秘化。我請求他加以解釋，可是他秘而不宣，把我送回到了詹森派那里，要他們來回答是否他們同意那直接的權(quán)能。我費(fèi)了好大勁兒才把這個短語記住（就我的理解力而言，這是做不到的事情），疾步如飛，生怕半路上一下子忘記了這個短語。剛把問候的話說完，便唐突地問道：“求求您告訴我，您是否同意直接的權(quán)能？”他微微一笑，冷冷答道：“您得先告訴我您是在哪一層意義上理解這個術(shù)語的，然后我才能告訴您我是怎么想的。”由于我的知識并不怎么淵博，一時間不知道該怎么回答；不過，我并沒有忘掉此行的目的，隨口說道：“嗯，我是在莫林那派的意義上理解這個術(shù)語的。…‘您說的是哪一種莫林那派呢？”他回答的口氣依舊非常冷淡。我說就是整個莫林那派，莫林那派就像一個身體、一個精神那樣。 “這個問題您懂得太少了，”他回答說，“他們在這個觀點上并沒有聯(lián)合起來，有些已經(jīng)到了針鋒相對的地步。但是他們在有意詆毀阿諾爾上卻是沆瀣一氣，他們決心在‘直接的’這個術(shù)語上達(dá)成一致，雙方都可以隨意使用，卻各自有著不同的理解，于是，以相似的語言以及表面的一致，他們組成了大隊人馬，以求勝算，好讓阿諾爾粉身碎骨。” 這一回答讓我感到十分新奇；但是，我不能接受莫林那派是在惡意構(gòu)陷的觀點，我不相信他的一面之詞，而且也不在意，我自己只是想弄明白他們究竟賦予了“直接的”這個神秘的字眼以哪些不同含義。“我本來是真心實意想讓您把這個問題弄得一清二楚的，”他說，“但是您發(fā)現(xiàn)，在這個如此嚴(yán)重的對立和矛盾中，您幾乎不會聽信我的一面之詞。您對我是將信將疑。為了弄清問題所在，您*好到一些莫林那派本人那里去親自作一番了解；我可以給您他們的住址。有一個叫勒穆瓦納先生（M．Le Moyne） 的，還有一個叫尼古拉（Pere Nicolajf）的神父，他們倆您一定要分頭去拜訪。” “這兩人我都不認(rèn)識呀。”我說。他答道：“那么我再說一些名字，讓我看看其中有沒有您認(rèn)得的；這些人都同意勒穆瓦納先生的觀點。” 真湊巧，我還認(rèn)得其中一些人。 “那好，再看看那些被稱作‘新托馬斯派’的多明我會士中您有誰認(rèn)得，因為這些人和尼古拉神父觀點一致。” 在他說的這些人中間還真有我認(rèn)得的。為了教會的利益，也為了弄清問題，我便向他告辭，徑直去往勒穆瓦納先生的一位門徒那里。我請求他告訴我，做一件事情所需要的直接權(quán)能，這究竟是什么意思？ “告訴您，這點實在是太簡單了，”他答道，“就是說完全具備了做這件事情的一切必要的條件，以致不再需要別的東西就可以直接付諸行動了。” ……
致外省人信札-涵芬書坊-007 作者簡介
布萊斯•帕斯卡爾(1623-1662),法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和宗教哲學(xué)家。代表作為《思想錄》。
商品評論(6條)
- 主題：
圣奧古斯丁的名言來證明他的想法：我們知道恩寵不是施與任何人的。博愛精神促使我們心中懷有一種希望，希望我們與之爭論的人也能夠得救，我們在指責(zé)這些人的時候也為這些人向上帝祈禱。
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