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繪畫與文學-民國文學文化名著 版權信息
- ISBN：9787807618089
- 條形碼：9787807618089 ; 978-7-80761-808-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
繪畫與文學-民國文學文化名著 本書特色
豐子愷所著的《繪畫與文學（民國學術文化名著）》共4章，分別為文學中的遠近法、文學的寫生、繪畫與文學、中國畫與遠近法，著重探討了繪畫與文學的關系以及遠近法在我國文學、繪畫方面的應用，附錄中把中西美術作了簡單的對比，闡述了中國美術的優勝。
繪畫與文學-民國文學文化名著 內容簡介
《民國學術文化名著：繪畫與文學》共4章，分別為文學中的遠近法、文學的寫生、繪畫與文學、中國畫與遠近法，著重探討了繪畫與文學的關系以及遠近法在我國文學、繪畫方面的應用，附錄中把中西美術作了簡單的對比，闡述了中國美術的優勝。
繪畫與文學-民國文學文化名著 目錄
序言
文學中的遠近法
文學的寫生
繪畫與文學
中國畫與遠近法
中國美術的優勝[附錄]
后記
展開全部
繪畫與文學-民國文學文化名著 節選
在神韻中看出直接經驗的生物的根元，其結果就是在泛神論中看出*后的基礎。為世界的根元的絕對的神，是唯一而又無限的。神創造一切諸物。天地間沒有一物不出自神的創造。神是唯一絕對的精神。--這樣的說法是泛神論的半面。泛神論的別的半面，便是氣韻生動說的*有力的支柱。即創造這等萬物的唯一絕對的精神，必在個物中顯現；凡存在于天地間的，不拘何物，皆可在其中看見神。所以人在自己中發見創造者，原是當然之理。 唯一絕對的精神，是創造這世界，顯現世界中的一一的個物的。神在所創造的個物中普遍地存在著，神決不是超越世界而存在的。神“遍在”于世界中，但是“內在”于世界中的。關于泛神論，有必須闡明的數事：所謂絕對精神顯現于個物中，并非說個物就是絕對，并非說形體是絕對的。雖說絕對者“遍在”又“內在”于世界中，但并非無論何人都可容易地認知的。要在個物中看出其創造者，必須用工夫。在自己中感到絕對者的生動，是用工夫的*便利的方法。 “氣韻生動”就是站在泛神論的立腳點上，而從個物中看出創造者的工夫。有以標榜人格主義為其工夫之一種的人，像席勒（Schiller）便是。高貴的人格是映出絕對者的*良的鏡，只有在高貴的人格中可以感到氣韻。郭思所謂“人品既高，氣韻不得不高；氣韻既高，不得不至于生動”（見《圖畫見聞志》），就是這意思。他如“脫去胸中塵俗，學氣韻生動”的董其昌意見，及畫論中所常見的“須脫俗氣”的訓誡，都是屬予這人格主義的。 ……
繪畫與文學-民國文學文化名著 作者簡介
豐子愷(1898—1975年)，浙江桐鄉人。漫畫家、作家、翻譯家、音樂美術教育家。1914年入浙江省立第一師范，受業于名師李叔同。1921年早春借錢去日本游學。十個月后金盡回國。1922年到浙江上虞春輝中學教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結為好友。1924年開始發表漫畫，他一生出版的著作達一百八十多部。1925年成立立達學會，參考者有矛盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。解放后曾任中國美術家協會主席、上海中國畫院院長等職。
商品評論(8條)
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