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明日之中國文化-民國文學文化名著 版權信息
- ISBN：9787807618058
- 條形碼：9787807618058 ; 978-7-80761-805-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明日之中國文化-民國文學文化名著 本書特色
本講演于比較中印歐過去之文化中，求吾國文化之出路，一方認定各種文化之客觀的研究為目前要務，他方仍不忘求藥自救之目的，合此兩面以成本講演《明日之中國文化》之內容。
——張君勱
蒙賜長翰，籀誦再四，深識鴻議，曷勝佩仰！尤幸鄙陋所持論乃與尊旨十符其九，既獲高質之印證，益增淺衷之自信。
——錢穆
明日之中國文化-民國文學文化名著 內容簡介
《民國學術文化名著：明日之中國文化》著力于“學術”與“文化”兩方面，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
《民國學術文化名著：明日之中國文化》之收書范圍，原則上起于民國建立，迄于中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
明日之中國文化-民國文學文化名著 目錄
自序
凡例
**講 史前時代
第二講 文化之起源
第三講 歐亞兩洲文化之發軔
第四講 印度文化（上）
**，政治 第二，社會
第五講 印度文化（下）
第三，思想 第四，佛教第五，*近之印度
第六講 歐洲文化（上）
一、希臘羅馬二、中世紀耶教
第七講 歐洲文化（下）
三、文藝復興后之歐洲
。ㄒ唬┱紊鐣矫
（二）智識道德方面
凡例
**講 史前時代
第二講 文化之起源
第三講 歐亞兩洲文化之發軔
第四講 印度文化（上）
**，政治 第二，社會
第五講 印度文化（下）
第三，思想 第四，佛教第五，*近之印度
第六講 歐洲文化（上）
一、希臘羅馬二、中世紀耶教
第七講 歐洲文化（下）
三、文藝復興后之歐洲
。ㄒ唬┱紊鐣矫
（二）智識道德方面
展開全部
明日之中國文化-民國文學文化名著 節選
**，政治印度人之政治組織能力，不獨不如歐洲，且不如吾國；蓋歐洲之民主政治，印人既望而卻步，然求如吾國專制帝王大一統之局，亦為印人所想望而不得者。在既往之二三千年中，印度曾無一日能統一北自希馬拉耶山南達于印度洋之此一大塊領土，一遇外敵，無不敗北。故印度之統一的國家，雖謂在過去歷史中之所無，而有待于今后之努力可焉。 印人既缺乏歷史觀念，古代初期之記載，獨見于詩歌中如四《毗陀》之類；其較可信之史料，竟不能求之于印度，而反可得之于外人之手。如古代希臘人之所記，與夫中古時吾國高僧法顯、玄奘之游記，乃成為考印度史實者之惟一憑借；是安得不謂為印度人之游心于邈遠有以致之乎？自阿利安人種入印度后，北方印度亦從未立于統一政權之下，但知其中有分裂之小國十五六互爭雄長，其社會為四姓之喀斯德。又因印度商人與巴比倫交通之關系，將西密人種之字母攜之而歸，以成今日印度、緬甸、暹羅、雪蘭島之文字。及乎西紀前五二○年而佛教興矣。此*古代之印度情形也。 印度政治史中之**大事，常推亞歷山大大帝之侵入。亞歷山大以西紀前三二七年人印度，北方之缽杰百等省，皆為希臘駐兵之地，然不及四年而亞氏病歿。是時印度北方有毛利耶王朝興，王名旃達羅笈多，恢復亞歷山大所侵地，且臣服北印度與恒河流域；其孫名阿育王，尤為佛教之護法大善士，拓佛教之勢力以及中亞與遠東。此毛利耶王朝之二王，可謂印史中能統一北印度之君主。 ……
商品評論(7條)
- 主題：還沒有反思西方現代
徐復觀先生是個現代新儒家，他對于儒家文化有著自己深摯的熱愛和堅守，但不可避免地對于西方現代文化有著太多的缺乏深究的溢美之詞，也許是太想使儒家文明吸收外部長處而涅槃重生吧
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