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政府論(西風譯叢第五輯) 版權信息
- ISBN：9787802068179
- 條形碼：9787802068179 ; 978-7-80206-817-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政府論(西風譯叢第五輯) 本書特色
人們生來就享有完全自由的權利，并和世界上其他任何人或許多人相等，不受控制地享受自然法的一切權利和利益。不但可以保有他的所有物——即他的生命，自由和財產——不受其他人的損害和侵犯。而且可以就他認為其他人罪有應得的違法行為加以裁判和處罰。甚至在他認為罪行嚴重而有此需要時。處以死刑。凡結合成為一個團體的許多人，具有共同制訂的法律，以及可以向其申訴的，有權判決他們之間的糾紛和處罰罪犯的司法機關，他們彼此都處在公民社會中。
政府論(西風譯叢第五輯) 內容簡介
政府論成書于1688年英國“光榮革命”前后。全書分為上下兩篇。上篇通過論證“天賦自由和平等”，駁斥了“君權神授”和“王位世襲”論；下篇從自然狀態、社會契約論、政治社會和政府的組建等方面正面闡述政府理論。他認為：生命、自由和私有財產是人神圣不可侵犯的自然權利；為了保護人們依據自然法享有的自然權利，人們通過社會契約建立政府；當政府背叛了人民時，人民有權利收回自己的權力，并有權利重新組建新政府。這些思想成為現代民主社會的思想的支柱。
政府論(西風譯叢第五輯)政府論(西風譯叢第五輯) 前言
拿到洛克《政府論》的英文版本，我欣喜之余不免唏噓，因為這本書我早已拜讀過，在課堂上也為之辯駁過，但是以我的功底來翻譯這樣一本政治經典著作.心中不免有些忐忑。洛克生活的時代是在17世紀，因此他的行文不免有點古英語的味道，雖與現代英語不同，但韻味卻不減。
國內翻譯洛克的《政府論》者有三四家，*早譯介的是葉啟芳先生和瞿菊農先生，商務印書館1964年出版了《政府論》下篇，1984年出版了《政府論》上篇，葉啟芳先生一生譯述數百萬字。
政府論(西風譯叢第五輯) 目錄
【譯序】
【**篇】
緒論
論父權和王權
論亞當的統治權源于上帝的創生
論亞當的統治權源于上帝的賜予（《創世紀》**章第二十八節）
論亞當的統治權源于夏娃的從屬
論亞當的統治權源于父親身份
論作為統治權共同基礎的父親身份和財產權
論亞當*高君主權的轉移
論世襲于亞當的君主制
論亞當君主權的繼承者
誰是亞當的繼承人？
【第二篇】
政府論第二篇——一篇關于公民政府起源、范圍和目的的論文
緒言
論自然狀態
論戰爭狀態
論奴役
論財產
論父權
論政治社會或公民社會
論政治社會的起源
論政治社會和政府的目的
論國家的形式
論立法權的范圍
論國家的立法權、執行權和對外權
論國家權力的統屬
論特權
綜述父權、政治權力和專制權力
論征服
論篡奪
論暴政
論政府的解體
【**篇】
緒論
論父權和王權
論亞當的統治權源于上帝的創生
論亞當的統治權源于上帝的賜予（《創世紀》**章第二十八節）
論亞當的統治權源于夏娃的從屬
論亞當的統治權源于父親身份
論作為統治權共同基礎的父親身份和財產權
論亞當*高君主權的轉移
論世襲于亞當的君主制
論亞當君主權的繼承者
誰是亞當的繼承人？
【第二篇】
政府論第二篇——一篇關于公民政府起源、范圍和目的的論文
緒言
論自然狀態
論戰爭狀態
論奴役
論財產
論父權
論政治社會或公民社會
論政治社會的起源
論政治社會和政府的目的
論國家的形式
論立法權的范圍
論國家的立法權、執行權和對外權
論國家權力的統屬
論特權
綜述父權、政治權力和專制權力
論征服
論篡奪
論暴政
論政府的解體
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政府論(西風譯叢第五輯) 節選
78.羅伯特爵士為證明亞當的統治權而提出的證據并不高明，他將統治權轉移給后世君主的說法也不見得好多少，如果他的政治學說正確的話，那么后世君主必須要從**代君主那里獲得他們的權利。他提出的方法散見于他的著作之中，我將引用他的話來說明：他在前言中說，“亞當是全世界的君主，除非得到他的授予或者許可，或者繼承他，他的后裔沒有人享有取得任何東西的權利”。在這句話中，他對亞當擁有的東西提出了兩種轉移的方法，即授予或者繼承。他還說，“先祖是所有人的生身父母，所有的君主都是或者都應該是先祖的繼承人。不管有多少人，只要有一個人被認為是亞當的繼承人，他就有權利做其他人的君主”。在這幾處地方中，他認為“世襲”是將君權傳給后世君主的唯一方法。在其他地方，他告訴我們說，“世上所有的權力要么是從父權派生出來的，要么是篡奪父權獲得的。所有的君主，無論是過去還是現在，要么是眾人之父，要么就是這些父親的繼承人，要么就是篡奪父權的人”。在這里，他將“世襲”或者“篡權”作為君主獲得初始權力的兩種方法，然而他又告訴我們說，“這個父權帝國本來是世襲獲得的，所以也可以經由特許而讓渡，或者是經篡奪而獲取”。因此，世襲、授予和篡奪都可以轉移君主的權力。*后，他讓我們*刮目相看的是說了下面的話：“不管君主是通過選舉、賜予、繼承還是其他方法獲得的權力，這都無關緊要，因為使他們成為真正君主的，并不是獲得王權的方法，而是以*高權力進行統治的方式”。他以亞當的王權作為后世君主獲得權力的基礎，我認為，上面那句話是他對這些所有假設的回答。
政府論(西風譯叢第五輯) 作者簡介
約翰·洛克（John Loke，1632～1704），英國哲學家，經驗主義代表人物之一，對政治和哲學領域的發展做出了巨大的貢獻，是全面論證憲政民主思想的第一位作家。在政治方面，他主張正當的政府應取得民眾的同意，并且能保證人民享有生命、自由和財產權利。他的思想對后世影響深遠。洛克一生著述頗豐，著有《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《圣經中體現出來的基督教的合理性》《為基督教的合理性辯護》等。
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