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蘇東坡全集(全6卷) 版權信息
- ISBN：9787540221539
- 條形碼：9787540221539 ; 978-7-5402-2153-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蘇東坡全集(全6卷) 本書特色
★ 16開箱精裝，北京燕山出版社出版
★ 蘇軾被推為宋代*偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就
★ 大16K本，采用布面書脊、灑金封面裝幀，設計新穎，卓爾不群
★ 內容包括詩集、詞集、賦、論、書義、邇英進讀、策、序、記、傳、墓志銘、內制批答表本國書、祭文、雜著、史評、題跋雜文、題跋詩詞、題跋書帖、題跋畫、題跋琴棋雜器、雜記人物、雜記修煉等
★ 內容廣泛、注釋詳盡，是一部真正的蘇東坡全集
蘇軾的文學思想是文、道并重。在這種文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律，這在蘇詩中有充分的體現。以“元袼”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成兢，則蘇軾無疑是北宋詩壇上**大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為*受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
蘇軾在詞的創作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，終于突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了較高的造詣，堪稱宋代文學*高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限于文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神，即學術、道德、政治完美融合與一身。蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。
蘇軾是中國古代一位文化巨人，在他身上體現了中華民族的精髓。文化是一個民族的靈魂，是一個民族能屹立子民族之林的核心。我們的時代距離蘇軾已經有幾百年，時空交替，滄海桑田。但即使是在商業化的今天，閱讀蘇軾的文章，仍能讓我們的心靈受到陶冶和凈化，能讓我們感受到在紛紛嚷嚷中心靈凈土的肅穆。
這套書裝幀精美，設計新穎，采用大16k本，卓爾不群，封面彩印圖文，典雅大氣，能讓你時時感受到濃濃的古雅氣息。
蘇東坡全集(全6卷) 內容簡介
《蘇東坡全集》裝幀精美，設計新穎，采用大16k本，卓爾不群，封面彩印圖文，典雅大氣，能讓你時時感受到濃濃的古雅氣息。
蘇東坡全集(全6卷) 目錄
卷一 詩集 郭綸 初發嘉州 犍為王氏書樓 過宜賓見夷中亂山 夜泊牛口 牛口見月 戎州 舟中聽大人彈琴 泊南井口期任遵圣長官，到晚不及見，復來 過安樂山，聞山上木葉有文，如道士篆符，云此山乃張道陵所寓二首 渝州寄王道矩 江上看山 涪州得山胡次子由韻 留題仙都觀 仙都山鹿 江上值雪，效歐陽體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻- 屈原塔 望夫臺 竹枝歌并引 過木櫪觀 八陣磧 諸葛鹽井 白帝廟 入4央 巫山 巫山廟上下數十里，有烏鳶無數，取食于行舟之上，舟人以人以神之故，亦不敢害 神女廟 過巴東縣不泊聞頗有萊公遺跡 昭君村 新灘 新灘阻風 黃牛廟 蝦蟆背 出ⅱ夾 游三游洞 游洞之日，有亭吏乞詩，既為留三絕句于洞之石壁，明日至峽州，吏又至，意若未足，乃復以此詩授之 寄題清溪寺 留題峽州甘泉寺 夷陵縣歐陽永叔至喜堂卷二 詩集 息壤詩并敘 渚宮 荊州十首 荊門惠泉 次韻答荊門張都官維見和惠泉詩 涮陽早發 夜行觀星 漢水 襄陽古樂府三首野鷹來上堵吟襄陽樂 峴山 ……卷三 詩集卷四 詩集卷五 詩集卷六 詩集卷七 詩集卷八 詩集卷九 詩集……
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蘇東坡全集(全6卷) 節選
蘇東坡全集(全6卷) 作者簡介
蘇軾，1036～1101，字子瞻，自號東坡居士，四川眉山人，有《東坡集》、《后集》、《續集》。他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。他批評吳道子的畫，曾經說過：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。從分散在他著作里的詩文評看來，這兩句話也許可以現成地應用在他自己身上，概括他在詩歌里的理論和實踐。后面一句說“豪放”要耐人尋味，并非發酒瘋似的胡鬧亂嚷。前面一句算得“豪放”的定義，用蘇軾所能了解的話來說，就是：“從心所欲不逾矩”；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動空間。這正是蘇軾所一再聲明的，作文該像“行云流水”或“泉源涌地”那樣地自在活潑，但同時又要“行于所當行，止于所不可不止”。李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種“豪放”。
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