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人文英華 內容簡介
本書是21世紀高等職業院校人文素養課改教材，也是一部按照國家教育部《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》要求、結合高等職業教育現實需要而編寫的極富創意和特色的教材。全書以立德樹人為目的，以人文精神傳承為核心，以社會主義核心價值體系的形成為主線，采用“知識體系構建、經典文本閱讀、社會實踐示例”相結合的體例，將傳統與現代、民族與世界、系統知識與節點人物、理論闡述與實踐探索等重要教學元素相互融合，實現“教、學、做、合一”，在引領大學生關注生存的意義與價值取向，激發其想象力與創造力，倡導其獨立精神與合作意識，培育和滋養其健全人格、職業意識和社會責任感的同時，全面提升大學生的人文素養和語文能力。
本書可供高等職業院校人文課程教學之用，也可為廣大青年自學提供參考。
人文英華 目錄
生命篇
【概觀】
詮釋生命
敬畏生命
珍愛生命
擁抱生活
【精品閱讀】
*后一片葉子歐·亨利
生如夏花泰戈爾
獄中血書楊漣
呼喚屈塬
雅舍梁實秋
【實踐方案示例】
方案一：火災逃生方案
方案二：觸電、煤氣中毒解救方案
【概觀】
詮釋生命
敬畏生命
珍愛生命
擁抱生活
【精品閱讀】
*后一片葉子歐·亨利
生如夏花泰戈爾
獄中血書楊漣
呼喚屈塬
雅舍梁實秋
【實踐方案示例】
方案一：火災逃生方案
方案二：觸電、煤氣中毒解救方案
展開全部
人文英華 節選
《人文英華》是21世紀高等職業院校人文素養課改教材，也是一部按照國家教育部《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》要求、結合高等職業教育現實需要而編寫的極富創意和特色的教材。全書以立德樹人為目的，以人文精神傳承為核心，以社會主義核心價值體系的形成為主線，采用“知識體系構建、經典文本閱讀、社會實踐示例”相結合的體例，將傳統與現代、民族與世界、系統知識與節點人物、理論闡述與實踐探索等重要教學元素相互融合，實現“教、學、做、合一”，在引領大學生關注生存的意義與價值取向，激發其想象力與創造力，倡導其獨立精神與合作意識，培育和滋養其健全人格、職業意識和社會責任感的同時，全面提升大學生的人文素養和語文能力。《人文英華》可供高等職業院校人文課程教學之用，也可為廣大青年自學提供參考。
人文英華 相關資料
插圖：詞是宋代文學中成就最高的一種文學形式，與楚辭、漢賦、六朝駢文、盾詩、元曲、明清小說同為中國文學史上的奇葩。詞興起于晚唐，發展于五代，繁榮于兩宋。從詞的興起到北宋末年，大約在兩個世紀之中，詞作為一種民間愛好，文人競寫的文學作品，已經達到它的黃金時代。以后，即在南宋時期，盡管派別滋生，作者增加，但就總的質量而論，已不如南宋以前的作品。但是從五代到北宋這一詞的黃金時代中，雖然名家輩出，作品如云蒸霞蔚，卻從來沒有人把他們分派別，定名號。后來，也許為了討論方便，人們提出了“花間派”這個名稱，即用西蜀趙崇祚編的《花間集》的名稱來定派別，但此集所選的溫庭筠、韋莊和李殉的作品特點大不相同，因此在北宋文人看來，《花間集》是當時這一文學新體裁的總集與范本，是填詞家的標準與正宗。從五代南唐著名的詞人、千古詞帝李煜的《破陣子》（“四十年來家國，三千里地山河”）開始，詞真正走出了閨房，由“伶工之詞”轉變為“士大夫之詞”。這個轉變，真正把詞的地位提高了，實際上漸漸為后來的蘇辛豪放派打下了基礎。李白的《憶秦娥》末二句“西風殘照，漢家陵闕”，王國維以為“寥寥八字，遂關千古登臨之口”，被稱為前期豪放風格的杰作。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認為是明人張艇。張艇在《詩余圖譜》一書中寫到：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊藉；豪放者欲其象恢宏。”第一個用“豪放”評詞的是蘇軾（《答陳季常書》）。據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對日：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風的對比。豪放派是后人評價詞體的專用詞語。它是對金戈鐵馬、氣勢恢宏、奮發揚厲的詞風的概括，用以區隔以綺羅香澤、兒女柔情為特色的婉約詞風。范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風景異》，發豪放詞之先聲。蘇軾大力提倡寫壯詞，開拓豪放詞風。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。蘇軾之后，經賀鑄中傳，加上靖康事變的引發，豪放詞派獲得迅猛發展，辛棄疾則成為創作豪放詞的一代巨擘和領袖。南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元侯、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風。豪放詞派不但“屹然別立一宗”（《四庫全書總目》），震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
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