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榮辱論 版權信息
- ISBN：9787010089836
- 條形碼：9787010089836 ; 978-7-01-008983-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
榮辱論 內容簡介
本書是對榮辱問題的道德哲學專門研究。本書較為系統地分析了榮辱的本質、內容、功能與特點，深入考察了榮辱精神的豐富規定，探究了榮辱感的形成機制。本書的研究視角、方法、架構不落俗套，對一些相關重要學術問題有所新見。
榮辱論 目錄
引論理論準備
一、榮、辱、恥辨
二、榮辱考察的三個維度
上篇 榮辱的基礎理論研究
**章 榮辱與成人：榮辱的本質
一、人性視域中的榮辱
二、榮辱與自由意志能力
三、榮辱與道德主體
第二章 善榮惡辱：榮辱的內容
一、善榮惡辱
二、榮辱的普遍性與特殊性
三、義務沖突中的榮辱
第三章 榮辱觀：社會價值精神
一、榮辱觀與社會價值觀
二、榮辱觀與人生觀
一、榮、辱、恥辨
二、榮辱考察的三個維度
上篇 榮辱的基礎理論研究
**章 榮辱與成人：榮辱的本質
一、人性視域中的榮辱
二、榮辱與自由意志能力
三、榮辱與道德主體
第二章 善榮惡辱：榮辱的內容
一、善榮惡辱
二、榮辱的普遍性與特殊性
三、義務沖突中的榮辱
第三章 榮辱觀：社會價值精神
一、榮辱觀與社會價值觀
二、榮辱觀與人生觀
展開全部
榮辱論 節選
《榮辱論》是對榮辱問題的道德哲學專門研究。《榮辱論》較為系統地分析了榮辱的本質、內容、功能與特點，深入考察了榮辱精神的豐富規定，探究了榮辱感的形成機制。《榮辱論》的研究視角、方法、架構不落俗套，對一些相關重要學術問題有所新見。
榮辱論 相關資料
黑格爾曾在自由理念的思辨角度將善理解為“被實現了的自由”，是“特殊意志的真理”。①如果我們能夠根據黑格爾的思想，并在抽象的意義上將善理解為社會肯定性道德價值的抽象，將惡理解為社會否定性道德價值的抽象，且這種肯定性與否定性的道德價值不僅是為社會成員普遍認肯、進而是具有可公度性的那種“心”與“理”，而且也是社會成員據以作為一切價值判斷的基本根據，那么，我們就可以在最抽象的意義上說，善惡是具有客觀性的范疇。榮辱分別以善惡為自身內在規定，善為榮，惡為辱。榮辱的這種善惡客觀性內容，使榮辱本身獲得了客觀規定性：榮辱不是一種主觀任意的范疇，榮辱首先建立在是非善惡區分的確定性基礎之上；善即是榮，榮即是善，惡即是辱，辱即是惡。在這個意義上的榮辱范疇直接與善惡范疇等同——這種等同是榮辱通過以善惡來直接規定自身、并通過善惡獲得自身客觀內容的方式實現。榮辱以善惡為自身的內在規定，并通過這種內在規定與善惡直接等同的榮辱與善惡關系，一方面，使最終歸結為主體內在情感的榮辱本身成為客觀的，或者換言之，使榮辱有其客觀規定與標準，正是這種客觀性才使榮辱有可能進一步通過具體道德評價活動形成善善惡惡的道德情感，執善而趨之；另一方面，使榮辱有可能以自身直接替代、遮蔽原本應作為其自身內容存在的善惡，自成依據，以至于有可能成為無內容、虛空的榮辱。而這種無內容、虛空的榮辱事實上卻可能是善惡顛倒，進而，這又提醒我們：榮辱考察的第一前提是其善惡內容的客觀規定性，是其是非善惡的明確區分。
榮辱論 作者簡介
高兆明 江蘇鹽城人。哲學博士，哲學教授，博士生導師。已出版個人學術專著《黑格爾（法哲學原理）導讀》（2010）、《現代化進程中的倫理秩序比較研究》（2007，合著）、《倫理學理論與方法》（2005）、《存在與自由：倫理學引論》（2004）、《自由與善：克隆人倫理研究》（2004，合著）、《制度公正論》（2001）、《中國市民社會論稿》（2001）、《幸福論》（2001）、《社會失范論》（2000）、《社會變革中的倫理秩序》（1994）、《道德生活論》（1993）、《管理倫理導論》（1988）。已存《中國社會科學》、《哲學研究》等期刊發表學術論文100多篇。 主要學術研究領域為倫理學基礎理論及其應用、政治哲學、生命哲學，尤其感興趣于轉型期的社會倫理問題研究。
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