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風雅京華--古都北京的文學藝術 版權信息
- ISBN：9787101068610
- 條形碼：9787101068610 ; 978-7-101-06861-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
風雅京華--古都北京的文學藝術 本書特色
《風雅京華:古都北京的文學藝術》是由中華書局出版的。
風雅京華--古都北京的文學藝術 目錄
文學篇**章 早期北京地區的文學藝術**節 上古時期的北地戰爭神話第二節 《戰國策》、《史記》中的燕地風貌第三節 韓嬰與《韓詩外傳》第四節 燕地英雄傳奇——《燕丹子》第二章 魏晉北朝時期幽燕地區的文學藝術**節 魏晉詩人的幽燕之詠第二節 西晉文壇領袖——張華第三節 文學世家——范陽盧氏第四節 《水經注》中對幽燕水系的文學描寫第三章 隋唐五代時期的幽州文學藝術**節 初盛唐時期的幽州邊塞詩人群第二節 燕國公張說的詩文第三節 中唐后期的幽州籍詩人賈島第四節 唐代詩歌中的桑乾河意象第四章 宋遼金時代燕京、中都地區的文學藝術**節 遼代燕京地區詩文述略第二節 “借才異代”期的燕京文士第三節 中都鼎盛期的“國朝文派”第四節 女真皇室的創作第五章 元代大都的文學藝術**節 大都獄中的正氣之歌第二節 大都的散曲第三節 大都的詩文第六章 明代北京的文學藝術**節 “臺閣”文士的詩文創作第二節 “公安三袁”的北京游記第三節 晚明小品文杰作——《帝京景物略》第七章 清代北京的文學藝術**節 納蘭性德詞第二節 帝王的詩歌第三節 北京風俗詩——竹枝詞第八章 明清之際的京昧小說**節 京味小說之濫觴第二節 京味小說的開山之作——《紅樓夢》第三節 京味小說的經典之作——《兒女英雄傳》第四節 原汁原味的《小額》第五節 《春阿氏》的京味風韻戲劇篇**章 宏大壯美的元雜劇**節 深厚的文化積淀第二節 元雜劇的崛起第三節 “元曲**家”關漢卿第四節 《西廂記》天下奪魁第五節 馬致遠、紀君祥、曾瑞的劇作第二章 雍容華貴的昆曲藝術**節 盛世元音第二節 南洪北孔第三節 爝火不熄第三章 爭奇斗妍的花部地方戲**節 微班進京和京劇的形成第二節 激越慷慨的梆子腔第三節 京劇的鼎盛和戲曲改良第四節 京劇“四大名旦”和“四小名旦”第五節 京劇的生角和凈丑第六節 斑斕多彩的舞臺百藝篇**章 清末以前的百藝**節 審美發端期的藝術創造第二節 幽燕地區的繪畫和書法第三節 幽州的繪畫與石刻第四節 燕都的音樂、歌舞、書法和繪畫第五節 寓居大都的維吾爾族藝術家高克恭第六節 大都的繪畫和書法第七節 明代的朝儀禮樂和民間娛樂第八節 明代的繪畫和書法第九節 清代的市井表演藝術——曲藝和雜耍第二章 清末民初的曲藝**節 評書第二節 全堂八角鼓系列第三節 相聲和數來寶第四節 大鼓書和竹板書
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風雅京華--古都北京的文學藝術 節選
《風雅京華:古都北京的文學藝術》內容簡介：《北京文化史》分類研究是由朱耀廷教授負責，以北京聯合大學應用文理學院、北京學研究所名義申報的北京市哲學社會科學“十五”規劃重點項目和“十一五”規劃項目。《北京市哲學社會科學“十五”規劃工作綱要》明確提出：“北京是世界著名的歷史名城、文化古都，北京市的哲學社會科學規劃項目中，應有一批高水平的，具有濃厚北京歷史文化特色的研究成果。”經過幾個五年規劃，經過各單位專家學者的共同努力，北京市在歷史文化研究方面已經取得了若干可喜的成果，多卷本的《北京通史》和《圖說北京史》均已問世，關于北京城市建筑、文物古跡、民俗、宗教方面也出版了一些學術專著和通俗讀物。但北京作為世界著名的歷史名城和文化古都，需要有一本高質量的北京文化通史或分卷本《北京文化史》，這樣才能使國內外人民進一步加深對北京文化的了解，從不同的角度認識北京是元明清以來中國文化的中心，認識北京文化不同于其他地區乃至其他古都文化的特點，認識北京文化在中外經濟文化交流中的歷史地位與深遠影響，認識北京歷史文化與現代文化的關系，進一步促進北京市的物質文明和精神文明建設。
風雅京華--古都北京的文學藝術 相關資料
現存十卷本的《韓詩外傳》共有短章三百一十則，內容上體現出“獨尊儒術”的時代特征：書中大量篇章記寫“儒圣”孔子及其弟子事，其間大力宣揚儒家的倫理道德和忠孝禮義思想。其表現方式主要有三種，一日以事釋詩，二日以理釋詩，三日只講事理，形成先事后詩、先理后詩和有事理而無詩三種結構模式。韓嬰有極強的語言表達能力，《韓詩外傳》文筆流暢、文采斐然，具有極高的文學審美價值。《韓詩外傳》中的大量篇章是“以事釋詩”的。作者首先根據自己的觀點與需要，剪裁前代經書、史書、子書中的相關材料，敘述一個具體生動的故事，然后引用《詩經》中相應的詩句，讓故事內容與詩句意蘊之間建立一種聯系，從而用故事去詮釋詩句。如《楚莊王聽朝罷晏》章（卷二）：楚莊王聽朝罷晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罷之晏也，得無饑倦乎？”莊王日：“今日聽忠賢之言，不知饑倦也。”樊姬日：“王之所謂忠賢者，諸侯之客歟？國中之士歟？”莊王日：“則沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王日：“姬之所笑者何也？”姬曰：“妾得侍于王，尚湯沐，執巾櫛，振衽席，十有一年矣。然妾未嘗不遣人于梁鄭之間，求美人而進之于王也。與妾同列者十人，賢于妾者二人。妾豈不欲擅王之愛，專王之寵哉？不敢以私愿蔽眾美也，欲王之多見，則知人能也。今沈令尹相楚數年矣，未嘗見進賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎？”莊王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而進孫叔敖。叔敖治楚三年，而楚國霸。楚史援筆而書之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。”《詩》曰：“百爾所思，不如我所之。”樊姬之謂也。此章寫樊姬以自己為了楚莊王身邊能有更多的美人，“不敢以私愿蔽眾美”為例證，向楚莊王提出了一個識別國相是否忠賢的標準：能否為國家薦賢舉能。文章以對話展開情節，將樊姬的識見、楚莊王的欣然納諫、沈令尹的知錯即改生動地表現出來，人物形象鮮明可感。樊姬的諷諫運用比喻推理的方式，將“薦美”與“薦賢”對楚莊王的意義相提并論，頗具《戰國策》中《鄒忌諷齊王納諫》章的特色。
風雅京華--古都北京的文學藝術 作者簡介
朱耀廷，北京大學歷史系中國史專業畢業，現任北京聯合大學應用文理學院歷史系教授。研究方向為元史、北京文化史。主要著作有《成吉思汗傳》、《正說元朝十五帝》等，主持由北京聯合大學應用文理學院、北京研究所、北京文化史研究所共同承擔的重點科研項目——《北京文化史》。
商品評論(13條)
- 主題：
北京向來是個大熔爐，自古以來就充斥著各種階層的人，他們從自己階層的角度創造了形形色色的藝術作品，有高堂之上的，也有市井巷邊的，北京的藝術是你們的，也是我們創造的。
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