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發(fā)展倫理探究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010089935
- 條形碼：9787010089935 ; 978-7-01-008993-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
發(fā)展倫理探究 本書特色
《發(fā)展倫理探究》：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目優(yōu)秀成果無視倫理評判和道德規(guī)約的傳統(tǒng)發(fā)展理念對于手段的迷戀和對價(jià)值的遺忘，導(dǎo)致了發(fā)展目的與發(fā)展手段的雙重迷失。物質(zhì)日益豐盈的同時(shí)，卻足精神空間日益萎縮和庸俗。古樸而典雅的幸福漸趨遠(yuǎn)去，現(xiàn)代人在歇斯底李的生理發(fā)泄過程中尋求“凡人的幸福”……發(fā)展迫切需求尋覓一座精神城堡，一個(gè)價(jià)值之基，一個(gè)內(nèi)在的自我免疫機(jī)制……
發(fā)展倫理探究 內(nèi)容簡介
隨著經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展出現(xiàn)的發(fā)展問題和發(fā)展障礙，彰顯了發(fā)展結(jié)果與發(fā)展初衷的嚴(yán)重相悖。21世紀(jì)愈發(fā)凸顯的發(fā)展異化現(xiàn)象昭示著“發(fā)展”無法逃逸在道德哲學(xué)的反思和價(jià)值評判之外，現(xiàn)代倫理精神的確立為人類的發(fā)展提供了價(jià)值論的基礎(chǔ)，也表明了“發(fā)展”內(nèi)含的生存論和幸福論本質(zhì)。作為反思發(fā)展合理性的發(fā)展倫理學(xué)，比以往任何一種發(fā)展理論都更加直接地從倫理層面反映了人們對發(fā)展終極價(jià)值目標(biāo)的向往和追求。發(fā)展倫理學(xué)的建構(gòu)，從理論上完成了公平與效率統(tǒng)一、種際正義和人際正義相映的邏輯論證，并可能指導(dǎo)我們走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)失衡的困境，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展倫理學(xué)作為人類發(fā)展自我控制、自我校正、自我約束、自我免疫的機(jī)制，成為了保證社會(huì)健康、和諧、公正、全面發(fā)展的必要基礎(chǔ)。
發(fā)展倫理探究 目錄
倫理學(xué)家心中的“發(fā)展”——序王玲玲教授的《發(fā)展倫理探究》
前言
第1章 發(fā)展：一個(gè)必須予以倫理檢視的問題
1.1 發(fā)展理念的歷史背景
1.1.1 考證“發(fā)展”概念
1.1.2 經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀
1.1.3 社會(huì)綜合發(fā)展觀
1.1.4 可持續(xù)發(fā)展觀
1.1.5 科學(xué)發(fā)展觀
1.2 發(fā)展的目標(biāo)
1.2.1 發(fā)展何為?
1.2.2 發(fā)展目標(biāo)的層次
1.3 發(fā)展的代價(jià)
1.3.1 拉美地區(qū)發(fā)展模式的反思
1.3.2 正視發(fā)展的代價(jià)
1.4 現(xiàn)代化與發(fā)展
1.4.1 何謂現(xiàn)代化?
1.4.2 現(xiàn)代化：世界歷史發(fā)展的趨勢
1.4.3 發(fā)展是各國通往現(xiàn)代化的必由之路
第2章 道德哲學(xué)視域：發(fā)展倫理何以可能
2.1 現(xiàn)實(shí)依據(jù)：發(fā)展實(shí)踐引發(fā)的問題
2.1.1 發(fā)展的實(shí)然性：發(fā)展倫理的現(xiàn)實(shí)之維
2.1.2 “異化”的發(fā)展與發(fā)展的異化
2.1.3 傳統(tǒng)發(fā)展觀的倫理困境
2.2 學(xué)理依據(jù)：發(fā)展倫理的必然性和可行性
2.2.1 政治社會(huì)學(xué)依據(jù)
2.2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)
2.2.3 環(huán)境學(xué)依據(jù)
2.2.4 道德哲學(xué)依據(jù)
2.3 發(fā)展倫理學(xué)的理論內(nèi)涵
2.3.1 發(fā)展倫理思想的發(fā)軔
2.3.2 發(fā)展倫理學(xué)的研究對象和主題
2.3.3 發(fā)展倫理學(xué)的基本問題
2.3.4 發(fā)展倫理學(xué)的基本思路
2.3.5 發(fā)展倫理學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
2.4 發(fā)展倫理的實(shí)踐意義
2.4.1 建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境
2.4.2 營造和諧的社會(huì)環(huán)境
2.4.3 構(gòu)建和諧的精神家園
第3章 發(fā)展倫理ⅰ：發(fā)展的價(jià)值之維
3.1 發(fā)展價(jià)值維度的確證
3.1.1 發(fā)展的價(jià)值梳理
3.1.2 發(fā)展的應(yīng)然性——價(jià)值之維
3.2 “發(fā)展”的真假之辨
3.2.1 解讀“虛假發(fā)展”
3.2.2 解讀“真實(shí)發(fā)展”
3.2.3 發(fā)展的倫理尺度
3.3 發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)——幸福美好的生活
3.3.1 幸福是發(fā)展的終極目標(biāo)和根本目的
3.3.2 gdp指標(biāo)的確立及其缺陷
3.3.3 國民幸福總值：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展考量的新維度
3.3.4 幸福生活與現(xiàn)代化：目的與手段之辨
第4章 發(fā)展倫理ⅱ：惡、權(quán)利、責(zé)任與道德規(guī)范
4.1 “惡”與發(fā)展
4.1.1 “惡”：人性論角度的思考
4.1.2 “善”、“惡”與發(fā)展的關(guān)系
4.1.3 “惡”的超越：以“幸福美好的生活”衡定發(fā)展
4.2 生存權(quán)利與發(fā)展責(zé)任
4.2.1 生存權(quán)利：從基本生存權(quán)到發(fā)展權(quán)
4.2.2 發(fā)展責(zé)任：從“落寞”到“回歸”
4.2.3 發(fā)展公正：在發(fā)展權(quán)利與發(fā)展責(zé)任之間
4.3 道德規(guī)范——外在規(guī)約與個(gè)體自律
4.3.1 道德規(guī)范：發(fā)展的保障機(jī)制與約束原理
4.3.2 個(gè)體自律：降低發(fā)展成本的*優(yōu)路徑
第5章 發(fā)展倫理的優(yōu)先考量：消除貧困
5.1 窮人的吶喊：誰來傾聽我們的呼聲?
5.1.1 絕對貧困與相對貧困
5.1.2 農(nóng)村貧困與城鎮(zhèn)貧困
5.1.3 區(qū)域貧困與個(gè)體貧困
5.1.4 物質(zhì)貧困與人文貧困
5.2 貧困：天作孽、人作孽、自作孽?
5.2.1 自然條件惡劣是貧困的基本原因
5.2.2 制度缺陷是貧困的重要誘因
5.2.3 隱性因素的制約是貧困的深層原因
5.3 貧困不是天命：脫貧的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度保證、倫理關(guān)照
5.3.1 發(fā)展經(jīng)濟(jì)：解決經(jīng)濟(jì)性貧困的基礎(chǔ)
5.3.2 制度創(chuàng)新：消除制度性貧困的保證
5.3.3 倫理關(guān)照：消除貧困的社會(huì)道義思路
第6章 發(fā)展倫理的核心理念：科學(xué)發(fā)展觀
6.1 科學(xué)發(fā)展的定位
6.1.1 科學(xué)發(fā)展是公平發(fā)展
6.1.2 科學(xué)發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
6.1.3 科學(xué)發(fā)展是和諧發(fā)展
6.2 科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)涵
6.2.1 發(fā)展的適然性——科學(xué)發(fā)展
6.2.2 科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)——發(fā)展經(jīng)濟(jì)
6.2.3 科學(xué)發(fā)展的必然要求——實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧
6.2.4 科學(xué)發(fā)展的核心本質(zhì)——以人為本
6.2.5 發(fā)展是硬道理——中國需要科學(xué)發(fā)展
6.3 科學(xué)發(fā)展的價(jià)值向度——追尋公正
6.3.1 公正是科學(xué)發(fā)展的前提
6.3.2 制度公正：科學(xué)發(fā)展的首要基礎(chǔ)
6.3.3 經(jīng)濟(jì)公正：科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)核
6.3.4 政治公正：和諧社會(huì)的重要保證
第7章 思路擴(kuò)展ⅰ：從經(jīng)濟(jì)倫理到發(fā)展倫理
7.1 效率與公平之間：發(fā)展的內(nèi)在悖論
7.1.1 發(fā)展中的效率內(nèi)涵
7.1.2 發(fā)展中的公平內(nèi)涵
7.1.3 效率與公平的二律背反
7.1.4 效率與公平的辯證統(tǒng)一
7.2 經(jīng)濟(jì)倫理：關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理
7.2.1 “經(jīng)濟(jì)增長”優(yōu)先論
7.2.2 效率價(jià)值觀
7.2.3 經(jīng)濟(jì)倫理思維視界的局限
7.3 發(fā)展倫理：關(guān)于可持續(xù)公平發(fā)展的倫理
7.3.1 從經(jīng)濟(jì)倫理走向發(fā)展倫理
7.3.2 可持續(xù)公平發(fā)展的內(nèi)涵
7.3.3 可持續(xù)公平發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
第8章 思路擴(kuò)展ⅱ：發(fā)展的生態(tài)之維
8.1 人與自然：無限性與有限性
8.1.1 人類發(fā)展的無限性
8.1.2 自然資源的有限性
8.2 社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境
8.2.1 發(fā)展的環(huán)境制約
8.2.2 發(fā)展與環(huán)境的辯證關(guān)系
8.3 從生態(tài)倫理到發(fā)展倫理
8.3.1 生態(tài)倫理的基本派別
8.3.2 發(fā)展倫理建構(gòu)的必然和可能——從生態(tài)倫理到發(fā)展倫理
8.4 種際正義
8.4.1 生態(tài)倫理視閾中的種際正義
8.4.2 種際正義和生態(tài)倫理的局限
8.4.3 發(fā)展倫理視閾中的種際正義
8.5 人際正義
8.5.1 發(fā)展倫理視閾中的人際正義
8.5.2 從人際正義到社會(huì)正義
第9章 思路擴(kuò)展ⅲ：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)空維度
9.1 關(guān)于自然優(yōu)先的若干思考
9.1.1 自然優(yōu)先的價(jià)值分析與論證
9.1.2 自然優(yōu)先的意義
9.1.3 自然優(yōu)先何以可能
9.2 可持續(xù)性在科學(xué)發(fā)展中的意蘊(yùn)
9.2.1 可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的倫理價(jià)值
9.2.2 現(xiàn)代人的共識——可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展
9.3 可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展：代內(nèi)發(fā)展和代際發(fā)展
9.3.1 代內(nèi)發(fā)展：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的空間維度
9.3.2 代際發(fā)展：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)間維度
9.3.3 代內(nèi)公正和代際公正體現(xiàn)的倫理訴求
結(jié)語：對發(fā)展倫理體系建構(gòu)的探索
參考文獻(xiàn)
一、主要參考著作
二、主要參考論文
三、主要參考網(wǎng)站
后記
前言
第1章 發(fā)展：一個(gè)必須予以倫理檢視的問題
1.1 發(fā)展理念的歷史背景
1.1.1 考證“發(fā)展”概念
1.1.2 經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀
1.1.3 社會(huì)綜合發(fā)展觀
1.1.4 可持續(xù)發(fā)展觀
1.1.5 科學(xué)發(fā)展觀
1.2 發(fā)展的目標(biāo)
1.2.1 發(fā)展何為?
1.2.2 發(fā)展目標(biāo)的層次
1.3 發(fā)展的代價(jià)
1.3.1 拉美地區(qū)發(fā)展模式的反思
1.3.2 正視發(fā)展的代價(jià)
1.4 現(xiàn)代化與發(fā)展
1.4.1 何謂現(xiàn)代化?
1.4.2 現(xiàn)代化：世界歷史發(fā)展的趨勢
1.4.3 發(fā)展是各國通往現(xiàn)代化的必由之路
第2章 道德哲學(xué)視域：發(fā)展倫理何以可能
2.1 現(xiàn)實(shí)依據(jù)：發(fā)展實(shí)踐引發(fā)的問題
2.1.1 發(fā)展的實(shí)然性：發(fā)展倫理的現(xiàn)實(shí)之維
2.1.2 “異化”的發(fā)展與發(fā)展的異化
2.1.3 傳統(tǒng)發(fā)展觀的倫理困境
2.2 學(xué)理依據(jù)：發(fā)展倫理的必然性和可行性
2.2.1 政治社會(huì)學(xué)依據(jù)
2.2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)
2.2.3 環(huán)境學(xué)依據(jù)
2.2.4 道德哲學(xué)依據(jù)
2.3 發(fā)展倫理學(xué)的理論內(nèi)涵
2.3.1 發(fā)展倫理思想的發(fā)軔
2.3.2 發(fā)展倫理學(xué)的研究對象和主題
2.3.3 發(fā)展倫理學(xué)的基本問題
2.3.4 發(fā)展倫理學(xué)的基本思路
2.3.5 發(fā)展倫理學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
2.4 發(fā)展倫理的實(shí)踐意義
2.4.1 建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境
2.4.2 營造和諧的社會(huì)環(huán)境
2.4.3 構(gòu)建和諧的精神家園
第3章 發(fā)展倫理ⅰ：發(fā)展的價(jià)值之維
3.1 發(fā)展價(jià)值維度的確證
3.1.1 發(fā)展的價(jià)值梳理
3.1.2 發(fā)展的應(yīng)然性——價(jià)值之維
3.2 “發(fā)展”的真假之辨
3.2.1 解讀“虛假發(fā)展”
3.2.2 解讀“真實(shí)發(fā)展”
3.2.3 發(fā)展的倫理尺度
3.3 發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)——幸福美好的生活
3.3.1 幸福是發(fā)展的終極目標(biāo)和根本目的
3.3.2 gdp指標(biāo)的確立及其缺陷
3.3.3 國民幸福總值：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展考量的新維度
3.3.4 幸福生活與現(xiàn)代化：目的與手段之辨
第4章 發(fā)展倫理ⅱ：惡、權(quán)利、責(zé)任與道德規(guī)范
4.1 “惡”與發(fā)展
4.1.1 “惡”：人性論角度的思考
4.1.2 “善”、“惡”與發(fā)展的關(guān)系
4.1.3 “惡”的超越：以“幸福美好的生活”衡定發(fā)展
4.2 生存權(quán)利與發(fā)展責(zé)任
4.2.1 生存權(quán)利：從基本生存權(quán)到發(fā)展權(quán)
4.2.2 發(fā)展責(zé)任：從“落寞”到“回歸”
4.2.3 發(fā)展公正：在發(fā)展權(quán)利與發(fā)展責(zé)任之間
4.3 道德規(guī)范——外在規(guī)約與個(gè)體自律
4.3.1 道德規(guī)范：發(fā)展的保障機(jī)制與約束原理
4.3.2 個(gè)體自律：降低發(fā)展成本的*優(yōu)路徑
第5章 發(fā)展倫理的優(yōu)先考量：消除貧困
5.1 窮人的吶喊：誰來傾聽我們的呼聲?
5.1.1 絕對貧困與相對貧困
5.1.2 農(nóng)村貧困與城鎮(zhèn)貧困
5.1.3 區(qū)域貧困與個(gè)體貧困
5.1.4 物質(zhì)貧困與人文貧困
5.2 貧困：天作孽、人作孽、自作孽?
5.2.1 自然條件惡劣是貧困的基本原因
5.2.2 制度缺陷是貧困的重要誘因
5.2.3 隱性因素的制約是貧困的深層原因
5.3 貧困不是天命：脫貧的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度保證、倫理關(guān)照
5.3.1 發(fā)展經(jīng)濟(jì)：解決經(jīng)濟(jì)性貧困的基礎(chǔ)
5.3.2 制度創(chuàng)新：消除制度性貧困的保證
5.3.3 倫理關(guān)照：消除貧困的社會(huì)道義思路
第6章 發(fā)展倫理的核心理念：科學(xué)發(fā)展觀
6.1 科學(xué)發(fā)展的定位
6.1.1 科學(xué)發(fā)展是公平發(fā)展
6.1.2 科學(xué)發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
6.1.3 科學(xué)發(fā)展是和諧發(fā)展
6.2 科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)涵
6.2.1 發(fā)展的適然性——科學(xué)發(fā)展
6.2.2 科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)——發(fā)展經(jīng)濟(jì)
6.2.3 科學(xué)發(fā)展的必然要求——實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧
6.2.4 科學(xué)發(fā)展的核心本質(zhì)——以人為本
6.2.5 發(fā)展是硬道理——中國需要科學(xué)發(fā)展
6.3 科學(xué)發(fā)展的價(jià)值向度——追尋公正
6.3.1 公正是科學(xué)發(fā)展的前提
6.3.2 制度公正：科學(xué)發(fā)展的首要基礎(chǔ)
6.3.3 經(jīng)濟(jì)公正：科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)核
6.3.4 政治公正：和諧社會(huì)的重要保證
第7章 思路擴(kuò)展ⅰ：從經(jīng)濟(jì)倫理到發(fā)展倫理
7.1 效率與公平之間：發(fā)展的內(nèi)在悖論
7.1.1 發(fā)展中的效率內(nèi)涵
7.1.2 發(fā)展中的公平內(nèi)涵
7.1.3 效率與公平的二律背反
7.1.4 效率與公平的辯證統(tǒng)一
7.2 經(jīng)濟(jì)倫理：關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理
7.2.1 “經(jīng)濟(jì)增長”優(yōu)先論
7.2.2 效率價(jià)值觀
7.2.3 經(jīng)濟(jì)倫理思維視界的局限
7.3 發(fā)展倫理：關(guān)于可持續(xù)公平發(fā)展的倫理
7.3.1 從經(jīng)濟(jì)倫理走向發(fā)展倫理
7.3.2 可持續(xù)公平發(fā)展的內(nèi)涵
7.3.3 可持續(xù)公平發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
第8章 思路擴(kuò)展ⅱ：發(fā)展的生態(tài)之維
8.1 人與自然：無限性與有限性
8.1.1 人類發(fā)展的無限性
8.1.2 自然資源的有限性
8.2 社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境
8.2.1 發(fā)展的環(huán)境制約
8.2.2 發(fā)展與環(huán)境的辯證關(guān)系
8.3 從生態(tài)倫理到發(fā)展倫理
8.3.1 生態(tài)倫理的基本派別
8.3.2 發(fā)展倫理建構(gòu)的必然和可能——從生態(tài)倫理到發(fā)展倫理
8.4 種際正義
8.4.1 生態(tài)倫理視閾中的種際正義
8.4.2 種際正義和生態(tài)倫理的局限
8.4.3 發(fā)展倫理視閾中的種際正義
8.5 人際正義
8.5.1 發(fā)展倫理視閾中的人際正義
8.5.2 從人際正義到社會(huì)正義
第9章 思路擴(kuò)展ⅲ：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)空維度
9.1 關(guān)于自然優(yōu)先的若干思考
9.1.1 自然優(yōu)先的價(jià)值分析與論證
9.1.2 自然優(yōu)先的意義
9.1.3 自然優(yōu)先何以可能
9.2 可持續(xù)性在科學(xué)發(fā)展中的意蘊(yùn)
9.2.1 可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的倫理價(jià)值
9.2.2 現(xiàn)代人的共識——可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展
9.3 可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展：代內(nèi)發(fā)展和代際發(fā)展
9.3.1 代內(nèi)發(fā)展：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的空間維度
9.3.2 代際發(fā)展：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)間維度
9.3.3 代內(nèi)公正和代際公正體現(xiàn)的倫理訴求
結(jié)語：對發(fā)展倫理體系建構(gòu)的探索
參考文獻(xiàn)
一、主要參考著作
二、主要參考論文
三、主要參考網(wǎng)站
后記
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發(fā)展倫理探究 節(jié)選
《發(fā)展倫理探究》內(nèi)容簡介：隨著經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展出現(xiàn)的發(fā)展問題和發(fā)展障礙，彰顯了發(fā)展結(jié)果與發(fā)展初衷的嚴(yán)重相悖。21世紀(jì)愈發(fā)凸顯的發(fā)展異化現(xiàn)象昭示著“發(fā)展”無法逃逸在道德哲學(xué)的反思和價(jià)值評判之外，現(xiàn)代倫理精神的確立為人類的發(fā)展提供了價(jià)值論的基礎(chǔ)，也表明了“發(fā)展”內(nèi)含的生存論和幸福論本質(zhì)。作為反思發(fā)展合理性的發(fā)展倫理學(xué)，比以往任何一種發(fā)展理論都更加直接地從倫理層面反映了人們對發(fā)展終極價(jià)值目標(biāo)的向往和追求。發(fā)展倫理學(xué)的建構(gòu)，從理論上完成了公平與效率統(tǒng)一、種際正義和人際正義相映的邏輯論證，并可能指導(dǎo)我們走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)失衡的困境，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展倫理學(xué)作為人類發(fā)展自我控制、自我校正、自我約束、自我免疫的機(jī)制，成為了保證社會(huì)健康、和諧、公正、全面發(fā)展的必要基礎(chǔ)。
發(fā)展倫理探究 相關(guān)資料
關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的層次，德尼·古萊提出了“終極意義的層次和實(shí)際選擇的層次。”他認(rèn)為，終極意義層次的發(fā)展目標(biāo)涉及發(fā)展的最終目標(biāo)或最高目標(biāo)；實(shí)際選擇的層次則是發(fā)展的具體目標(biāo)、階段性目標(biāo)和可行性目標(biāo)。①應(yīng)該說，這一劃分是有積極意義的。就終極意義的層次而言，發(fā)展目標(biāo)關(guān)注“發(fā)展為了什么”之類最終目標(biāo)和最高目標(biāo)的問題，它通過實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，達(dá)到幸福美好生活的層次。這是發(fā)展的最高價(jià)值尺度，也是發(fā)展的終極目的。就實(shí)際選擇的層次而言，發(fā)展的目標(biāo)是具體的、可行的階段性目標(biāo)。它可以通過人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共榮，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)公平、政治民主、秩序穩(wěn)定以及人的自由、協(xié)調(diào)和全面的發(fā)展。實(shí)際選擇層次的發(fā)展目標(biāo)是全面的、綜合的、整體的、可行的。它通過“最大限度的生存、尊重與自由”體現(xiàn)在人們的實(shí)踐中。“這些目標(biāo)是普遍性的，雖然其特定方式因時(shí)因地而異。它們涉及所有文化實(shí)體和所有時(shí)代都有表述的基本人類需要。”②具體說：“生存”涉及人類的最基本需求。其目標(biāo)是使人們擺脫貧困，提供物質(zhì)和社會(huì)的保障使生命得以維持。人類有一些共同的基本需要，是維持生存所必需的。這些需要包括食物、醫(yī)藥、住房和保護(hù)，當(dāng)這些基本需要不能得到滿足時(shí)，就是絕對的不發(fā)達(dá)。發(fā)展最重要的目標(biāo)之一就是向盡可能多的人提供滿足生存基本需要的手段，延長人類生命，使之少受疾病和有害自然因素的侵?jǐn)_。現(xiàn)在人均壽命往往作為發(fā)展的主要指標(biāo)之一，反映了維持生命被作為發(fā)展普遍目標(biāo)的特點(diǎn)。
發(fā)展倫理探究 作者簡介
王玲玲，江西師范大學(xué)教授，江西永新人，1956年12月出生。1978年考入江西師范大學(xué)政教系，畢業(yè)后一直在高校從事哲學(xué)、倫理學(xué)和思想政治理論課的教學(xué)至今。曾擔(dān)任江西省倫理學(xué)會(huì)秘書長的學(xué)術(shù)職務(wù)。現(xiàn)為江西省高校思想政治理論課教學(xué)名師，江西省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人。近年來，完成并主持國家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)；主持完成了省級社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)；參與了《倫理學(xué)百科全書》、《西方倫理學(xué)家辭典》、《中國婦女理論研究十年》等專業(yè)著作的撰寫工作。發(fā)表了論文50余篇。專著《今日道德策論——中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的道德反思》獲江西省哲學(xué)優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)。主講的《時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的基本形式》被評為全國普通高等學(xué)校“兩課”“精彩一課”教學(xué)示范片。馮皓，寧波人。1965年6月出生。現(xiàn)為江南大學(xué)法政學(xué)院公共管理系副主任。參加和主持了多項(xiàng)省、市級課題。近年來，主編教材《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)概論》，發(fā)表論文《貨幣是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源》、《高校“兩課”實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)可行性研究》等。
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