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包郵 禪思哲理卷-唐詩(shī)寶鑒
作者：王曉玲
所屬叢書(shū)：
唐詩(shī)寶鑒
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
283
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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禪思哲理卷-唐詩(shī)寶鑒 版權(quán)信息
- ISBN：9787224092950
- 條形碼：9787224092950 ; 978-7-224-09295-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
禪思哲理卷-唐詩(shī)寶鑒 本書(shū)特色
《唐詩(shī)寶鑒·禪思哲理卷》：《唐詩(shī)寶鑒》 (**輯)——經(jīng)典欣賞六部：鑒古察今卷，主要為詠史、懷古、時(shí)事、時(shí)評(píng)、風(fēng)俗類(lèi)等壯志凌云卷，主要為邊塞、述志、壯行、頌功類(lèi)等。山水田園卷，王要為山水、田園、旅行、鄉(xiāng)思類(lèi)等。至愛(ài)真情卷，王要為婚戀、悼亡、友情、閨情、宮怨類(lèi)等。閑情逸致卷，王要為詠物、繪景、隱逸、題畫(huà)類(lèi)等。禪思哲理卷，主要為禪理、事理、物理、游仙類(lèi)等。
禪思哲理卷-唐詩(shī)寶鑒 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《唐詩(shī)寶鑒》是為21世紀(jì)的普通讀者群體編選的。這套書(shū)的特點(diǎn)是在保證所選詩(shī)的內(nèi)容豐富性、藝術(shù)代表性、閱讀趣味性的前提下，*大程度地考慮了當(dāng)代普通讀者的古典文化修養(yǎng)水平、舊體詩(shī)的接受能力和實(shí)際的需求。
本書(shū)為“禪思哲理卷”，選詩(shī)主要為禪理、事理、物理、游仙類(lèi)等。
禪思哲理卷-唐詩(shī)寶鑒 目錄
蟬
吾富有錢(qián)時(shí)
杳杳寒山道
在獄詠蟬
詠風(fēng)
滕王閣
別薛華
代悲白頭翁
清遠(yuǎn)江峽山寺
灉湖山寺
靈隱寺
古劍篇
登幽州臺(tái)歌
感遇三十八首（其二）
春江花月夜
汾上驚秋
感遇十二首（其一）
感遇十二首（其四）
望月懷遠(yuǎn)
登鸛雀樓
與諸子登峴首
題義公禪房
宿建德江
春泛若耶溪
宿裴氏山莊
就道士問(wèn)周易參同契
秋興
齋心
酬張少府
過(guò)香積寺
終南別業(yè)
秋夜獨(dú)坐
鹿柴
竹里館
鳥(niǎo)鳴澗
漆園
書(shū)事
山中
積雨輞川莊作
夏日過(guò)青龍寺謁操禪師
登辨覺(jué)寺
華子岡
詠山泉
宿云門(mén)寺閣
次北固山下
行經(jīng)華陰
遠(yuǎn)別離
粱甫吟
日出入行
古朗月行
臨路歌
廬山謠寄盧侍御虛舟
夢(mèng)游天姥吟留別
送楊山人歸嵩山
登太白峰
擬古十二首（其九）
聽(tīng)蜀僧溶彈琴
獨(dú)坐敬亭山
初發(fā)揚(yáng)州寄元大校書(shū)
寄全椒山中道士
聽(tīng)嘉陵江水聲，寄深上人
詠聲
題長(zhǎng)安壁主人
送靈澈上人
望岳
游龍門(mén)奉先寺
水檻遣心二首（其一）
后游
江亭
月夜
暮春歸故山草堂
歸雁
柏林寺南望
立秋前一日覽鏡
嶺上逢久別者又別
宿王昌齡隱居
題破山寺后禪院
調(diào)張籍
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
竹枝詞九首（其七）
贈(zèng)別君素上人
賦得古原草送別
放言（其三）
西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客
靈巖寺
南澗中題
溪居
秋曉行南谷經(jīng)荒村
雨后曉行獨(dú)至愚溪北池
中夜起望西園值月上
江雪
漁翁
雪晴晚望
閑居
夢(mèng)天
天上謠
浩歌
金銅仙人辭漢歌并序
秋來(lái)
偶書(shū)
瀑布聯(lián)句
處士盧岵山居
錦瑟
樂(lè)游原
憶住一師
謁山
嫦娥
晚晴
登樂(lè)游原
題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人
將赴吳興登樂(lè)游原一絕
放魚(yú)
秋寄從兄賈島
蜂
自遣
鸚鵡
金錢(qián)花
己亥歲二首（其一）
夏日題老將林亭
勸酒
菊
贈(zèng)質(zhì)上人
小松
涇溪
閑居作
山居（其一）
書(shū)石壁禪居屋壁
貧女
題寶林壽禪者壁
答人
后記
吾富有錢(qián)時(shí)
杳杳寒山道
在獄詠蟬
詠風(fēng)
滕王閣
別薛華
代悲白頭翁
清遠(yuǎn)江峽山寺
灉湖山寺
靈隱寺
古劍篇
登幽州臺(tái)歌
感遇三十八首（其二）
春江花月夜
汾上驚秋
感遇十二首（其一）
感遇十二首（其四）
望月懷遠(yuǎn)
登鸛雀樓
與諸子登峴首
題義公禪房
宿建德江
春泛若耶溪
宿裴氏山莊
就道士問(wèn)周易參同契
秋興
齋心
酬張少府
過(guò)香積寺
終南別業(yè)
秋夜獨(dú)坐
鹿柴
竹里館
鳥(niǎo)鳴澗
漆園
書(shū)事
山中
積雨輞川莊作
夏日過(guò)青龍寺謁操禪師
登辨覺(jué)寺
華子岡
詠山泉
宿云門(mén)寺閣
次北固山下
行經(jīng)華陰
遠(yuǎn)別離
粱甫吟
日出入行
古朗月行
臨路歌
廬山謠寄盧侍御虛舟
夢(mèng)游天姥吟留別
送楊山人歸嵩山
登太白峰
擬古十二首（其九）
聽(tīng)蜀僧溶彈琴
獨(dú)坐敬亭山
初發(fā)揚(yáng)州寄元大校書(shū)
寄全椒山中道士
聽(tīng)嘉陵江水聲，寄深上人
詠聲
題長(zhǎng)安壁主人
送靈澈上人
望岳
游龍門(mén)奉先寺
水檻遣心二首（其一）
后游
江亭
月夜
暮春歸故山草堂
歸雁
柏林寺南望
立秋前一日覽鏡
嶺上逢久別者又別
宿王昌齡隱居
題破山寺后禪院
調(diào)張籍
酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
竹枝詞九首（其七）
贈(zèng)別君素上人
賦得古原草送別
放言（其三）
西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客
靈巖寺
南澗中題
溪居
秋曉行南谷經(jīng)荒村
雨后曉行獨(dú)至愚溪北池
中夜起望西園值月上
江雪
漁翁
雪晴晚望
閑居
夢(mèng)天
天上謠
浩歌
金銅仙人辭漢歌并序
秋來(lái)
偶書(shū)
瀑布聯(lián)句
處士盧岵山居
錦瑟
樂(lè)游原
憶住一師
謁山
嫦娥
晚晴
登樂(lè)游原
題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人
將赴吳興登樂(lè)游原一絕
放魚(yú)
秋寄從兄賈島
蜂
自遣
鸚鵡
金錢(qián)花
己亥歲二首（其一）
夏日題老將林亭
勸酒
菊
贈(zèng)質(zhì)上人
小松
涇溪
閑居作
山居（其一）
書(shū)石壁禪居屋壁
貧女
題寶林壽禪者壁
答人
后記
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禪思哲理卷-唐詩(shī)寶鑒 節(jié)選
《唐詩(shī)寶鑒·禪思哲理卷》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《唐詩(shī)寶鑒》是為21世紀(jì)的普通讀者群體編選的。這套書(shū)的特點(diǎn)是在保證所選詩(shī)的內(nèi)容豐富性、藝術(shù)代表性、閱讀趣味性的前提下，*大程度地考慮了當(dāng)代普通讀者的古典文化修養(yǎng)水平、舊體詩(shī)的接受能力和實(shí)際的需求。 《唐詩(shī)寶鑒·禪思哲理卷》為“禪思哲理卷”，選詩(shī)主要為禪理、事理、物理、游仙類(lèi)等。
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吾富有錢(qián)時(shí)【賞評(píng)】王梵志的詩(shī)在唐初頗有影響，他常以俗語(yǔ)俚詞入詩(shī)來(lái)“教戒諸學(xué)道者”（范攄《云溪友議》）或“開(kāi)悟愚士昧學(xué)之流”（敦煌寫(xiě)本《歷代法寶記》）。但也因淺白、多道德箴言，不能入詩(shī)歌堂奧，《全唐詩(shī)》不載其詩(shī)。其詩(shī)作對(duì)唐代詩(shī)歌有一定的影響，唐代詩(shī)人中，寒山、拾得、豐干一路的詩(shī)作直接秉承王梵志衣缽，而王維、顧況、自居易、皎然或多或少都受到他的影響。這首《吾富有錢(qián)時(shí)》雖似家常話，平淡無(wú)奇，卻將生活中事理解說(shuō)得理清詞淺，體現(xiàn)了淺切形象、言近旨遠(yuǎn)、發(fā)人深省的特點(diǎn)。全詩(shī)十六句，可分三層。首六句，為概括敘述。圍繞一個(gè)“錢(qián)”字概述妻室兒女態(tài)度變化。擁有錢(qián)財(cái)時(shí)，一切都好，妻室兒女也顯得十分殷勤。假如要脫衣服，很快就會(huì)有人把脫下的衣服折疊得整整齊齊；假如離家出外經(jīng)商，則要一直送到大路旁邊。中間四句，則為細(xì)節(jié)性形象刻畫(huà)，寫(xiě)因?yàn)榻疱X(qián)而引起的種種媚態(tài)，進(jìn)一步刻畫(huà)金錢(qián)對(duì)人性的殘蝕：“將錢(qián)入舍來(lái)，見(jiàn)吾滿(mǎn)面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥(niǎo)。”當(dāng)攜帶金錢(qián)回到家中時(shí)，一個(gè)個(gè)笑臉相迎，像白鴿那樣盤(pán)旋在周?chē)趾盟茖W(xué)舌的鸚鵡在耳邊喋喋不休。后六句寫(xiě)無(wú)錢(qián)時(shí)的遭遇，以其構(gòu)成的巨大反差對(duì)比概括出了全篇主旨：當(dāng)我偶然陷入貧窮之時(shí)，你們的臉色為何變得這樣的難看，要知道人在最窮的時(shí)候，也可能會(huì)有極富的機(jī)會(huì)。詩(shī)人直率地警告那些庸俗的貪財(cái)者：如果只為貪圖錢(qián)財(cái)，而毫不顧及人的情義，那就看看來(lái)時(shí)的報(bào)應(yīng)吧！憤激之情溢于言表。這首詩(shī)運(yùn)用素語(yǔ)，以巧妙的對(duì)比描寫(xiě)使貪錢(qián)者的丑態(tài)躍然紙上，詩(shī)人的不平之氣也豁然而出。不僅如此，作者以生活化的常見(jiàn)現(xiàn)象揭示出了金錢(qián)對(duì)人情、人性的巨大殘蝕這一具有現(xiàn)代意義的命題。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王梵志的詩(shī)歌意義無(wú)疑更為深遠(yuǎn)。
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