-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
世界社會科學(xué)高級講壇講演錄-第一輯 版權(quán)信息
- ISBN:9787100069397
- 條形碼:9787100069397 ; 978-7-100-06939-7
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
世界社會科學(xué)高級講壇講演錄-第一輯 本書特色
“世界社會科學(xué)高級講壇”系復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院設(shè)立的常規(guī)性品牌論壇之一。該講壇踐行“學(xué)術(shù)為本、追求卓越”的學(xué)術(shù)理念,以嶄新的辦式加強(qiáng)中國對社會科學(xué)前沿理論的了解和研究。希望通過邀請世界和中國哲學(xué)社會科學(xué)知名學(xué)者進(jìn)行主講、評論與提問相結(jié)合的講演,把該講壇建成既是中國社會科學(xué)界將世界社會科學(xué)理論“引進(jìn)來”的重要平臺,也是提升中國社會科學(xué)整體理論水平,加強(qiáng)實(shí)質(zhì)性國際學(xué)術(shù)交流的一個(gè)*重要的互動平臺。
本書收錄了“世界社會科學(xué)高級講壇”(2008~2009)大部分講演稿的結(jié)集,具體內(nèi)容包括《后現(xiàn)代主義、新自由主義、文化與人性》《從歷史與比較的視角看中國的社會關(guān)系和政治轉(zhuǎn)型》《德國的紀(jì)念文化與弗里德里希·席勒的世界性遺產(chǎn)》《論“自我”的自欺本質(zhì)》等。
世界社會科學(xué)高級講壇講演錄-第一輯 內(nèi)容簡介
本書為“世界社會科學(xué)高級講壇”(2008~2009)大部分講演稿的結(jié)集。其中收錄了馬歇爾·薩林斯、周其仁、王國斌、戴維·m.特魯貝克、童世駿、陳來、王斯福、湯一介、鄧曉芒、俞吾金、陳嘉映、朱維錚、張文顯等15位國內(nèi)外著名學(xué)者的精彩演講。從中可以見出他們就人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)前沿問題所做的研究和思考。
世界社會科學(xué)高級講壇講演錄-第一輯 目錄
周其仁 貨幣的教訓(xùn)
——美國次貸危機(jī)對思想的影響
王國斌 從歷史與比較的視角看中國的社會關(guān)系和政治轉(zhuǎn)型
戴維·m.特魯貝克 發(fā)展型國家與法律秩序
——淺析一種發(fā)展與法律的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
童世駿 西方哲學(xué)研究的思想風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避可能
克勞斯·迪克 德國的紀(jì)念文化與弗里德里希·席勒的世界性遺產(chǎn)
陳來 情性與禮義
——荀子政治哲學(xué)的人性公理
約翰·h.杰克遜 變化中的國際法制度
——wto與中國
王斯福 文明的概念與中國的文明
湯一介 尋求文化中的“普世價(jià)值”
鄧曉芒 論“自我”的自欺本質(zhì)
俞吾金 啟蒙的缺失與重建
——對當(dāng)前中國文化建設(shè)的思考
陳嘉映 談?wù)務(wù)Z言轉(zhuǎn)向
朱維錚 帝制中國的黃昏
——滿清在19世紀(jì)
張文顯 中國司法改革的理論與實(shí)踐
——以人民法院的改革為基點(diǎn)
世界社會科學(xué)高級講壇講演錄-第一輯 節(jié)選
《世界社會科學(xué)高級講壇講演錄(第1輯)》為“世界社會科學(xué)高級講壇”(2008-2009)大部分講演稿的結(jié)集。其中收錄了馬歇爾·薩林斯、周其仁王國斌、戴維·M.特魯貝克、童世駿、陳來、王斯福、湯一介、鄧曉芒、俞吾金、陳嘉映、朱維錚、張文顯等15位國內(nèi)外著名學(xué)者的精彩演講。從中可以見出他們就人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)前沿問題所做的研究和思考。
世界社會科學(xué)高級講壇講演錄-第一輯 相關(guān)資料
不努力從建立必要的概念區(qū)分的角度來看待問題的話,我們反而會因?yàn)橹形漠?dāng)中用的是同一個(gè)詞,反過來連西方文本中已經(jīng)相當(dāng)明確的概念區(qū)分也視而不見。與此類似的是“l(fā)egality”和“l(fā)egitimacy”,中文常常把兩者都譯成“合法性”,但我們在說“政府的這個(gè)房屋拆遷行為根本沒有合法性”的時(shí)候,我們的意思可能是政府的這個(gè)行為沒有法律依據(jù),也可能是政府的這個(gè)行為即使有實(shí)證法的依據(jù)的話,也缺乏道德正當(dāng)性。在特定的語境中,我們所說的“合法性”到底是什么意思,我們是可以區(qū)別的;但抽象的一句話,尤其是在中文語境中翻譯或轉(zhuǎn)述西方人的一句話,確切的含義往往不容易搞清楚。就像借助于efficiency和validity的區(qū)分,可以把我們在不同語境中“有效性”一詞的含義的差別有更明確的意識一樣,借助于legality和legitimacy之間的區(qū)分,我們也可以把不同語境中“合法性”這個(gè)詞的不同含義搞得更加清楚。當(dāng)然,就像剛才所說,另一種可能恰恰是反過來把漢語中非分化狀況帶到對西方哲學(xué)的理解中去。
- >
山海經(jīng)
- >
姑媽的寶刀
- >
自卑與超越
- >
龍榆生:詞曲概論/大家小書
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
我從未如此眷戀人間