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魏晉南北朝史論集 版權信息
- ISBN：9787301171271
- 條形碼：9787301171271 ; 978-7-301-17127-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魏晉南北朝史論集 本書特色
本書是作者多年來在魏晉南北朝史研究中一些心得、成果的匯集，從三十年鄧文如先生領進門開始，六十多年來對魏晉南弱朝史的研究，一直用力較勤的方向。
本書所收論文分為上下兩編。上編為12篇大多寫于1949年之前，極少幾篇發表于其后，但構思屬稿仍在以前。下編的22篇文章大都寫于七十年末以后，只有《論諸葛亮》一篇寫于1954年。
上編的論文屬早年之作，行文格式與今天通行者多有不同。為便利讀者及全書體例的統一，做了一些技術上的處理。部分論文補充了一新發現的資料，同時訂正了原文中排印及行文中的一些訛誤，但文章的整體框架則一仍其舊。
魏晉南北朝史論集 內容簡介
本書作者以魏晉南北朝史名家。本書收入了作者有關魏晉南北朝史研究方面的幾乎所有有代表性的論文，基本代表了魏晉南北朝史研究領域的*高水平。文章大致按年代順序編排，上編多寫于1949年之前，下篇大都寫于20世紀70年代后。包括ⅸ南朝境內之各種人及政府對待之政策》、《領民酋長與六州都督》、《魏收之史學》、《論諸葛亮》、《論梁武帝及其時代》及有關魏晉南北朝史學的一組論文，以及關于官制、禮制、詞語的考證文字，均可見作者對魏晉南北朝史多方面的貢獻和多學科的綜合研究方法。
魏晉南北朝史論集 目錄
上編
魏晉兵制上的一個問題
乞活考——西晉東晉間流民史之一頁
南朝境內之各種人及政府對待之政策
《南齊書·丘靈鞠傳》試釋兼論南朝文武官位及清濁
北朝的民族問題與民族政策
領民酋長與六州都督
北魏鎮戍制度考及續考
論宇文周之種族
魏收之史學
讀書雜識
《世說新語》札記
《顏氏家訓》札記
評岡崎文夫著《魏晉南北朝通史》
《牟子理惑論》時代考
下編
論諸葛亮
要從曹操活動的主流來評價曹操
《世說新語》和作者劉義慶身世的考察
論梁武帝及其時代
從北魏幾郡的戶口變化看三長制的作用
魏晉南北朝史學發展的特點
魏晉南北朝史學著作的幾個問題
略論南朝北朝史學之異同
魏晉南北朝史學與王朝禪代
兩晉南朝的清議
從《禮儀志》考察官制
《宋書·禮志》札記
魏晉南北朝詞語小記
讀《鄴中記》
《洛陽伽藍記》的幾條補注
評介三部魏晉南北朝史著作
《博陵崔氏個案研究》評介
馬譯《世說新語》商兌
馬譯《世說新語》商兌之余
周曇《詠史詩》中的北朝
關于帳構
“瞎巴三千生啖蜀子”解
怎樣研究魏晉南北朝史
百濟與南朝關系的幾點考察
學術自述
我和魏晉南北朝史
史語所一年
紀念陳寅恪先生
后記
附錄：儒生思想 書生本質史家學術——周一良教授的學術生涯
再版說明
魏晉兵制上的一個問題
乞活考——西晉東晉間流民史之一頁
南朝境內之各種人及政府對待之政策
《南齊書·丘靈鞠傳》試釋兼論南朝文武官位及清濁
北朝的民族問題與民族政策
領民酋長與六州都督
北魏鎮戍制度考及續考
論宇文周之種族
魏收之史學
讀書雜識
《世說新語》札記
《顏氏家訓》札記
評岡崎文夫著《魏晉南北朝通史》
《牟子理惑論》時代考
下編
論諸葛亮
要從曹操活動的主流來評價曹操
《世說新語》和作者劉義慶身世的考察
論梁武帝及其時代
從北魏幾郡的戶口變化看三長制的作用
魏晉南北朝史學發展的特點
魏晉南北朝史學著作的幾個問題
略論南朝北朝史學之異同
魏晉南北朝史學與王朝禪代
兩晉南朝的清議
從《禮儀志》考察官制
《宋書·禮志》札記
魏晉南北朝詞語小記
讀《鄴中記》
《洛陽伽藍記》的幾條補注
評介三部魏晉南北朝史著作
《博陵崔氏個案研究》評介
馬譯《世說新語》商兌
馬譯《世說新語》商兌之余
周曇《詠史詩》中的北朝
關于帳構
“瞎巴三千生啖蜀子”解
怎樣研究魏晉南北朝史
百濟與南朝關系的幾點考察
學術自述
我和魏晉南北朝史
史語所一年
紀念陳寅恪先生
后記
附錄：儒生思想 書生本質史家學術——周一良教授的學術生涯
再版說明
展開全部
魏晉南北朝史論集 節選
《魏晉南北朝史論集》作者以魏晉南北朝史名家。《魏晉南北朝史論集》收入了作者有關魏晉南北朝史研究方面的幾乎所有有代表性的論文，基本代表了魏晉南北朝史研究領域的*高水平。文章大致按年代順序編排，上編多寫于1949年之前，下篇大都寫于20世紀70年代后。包括《南朝境內之各種人及政府對待之政策》、《領民酋長與六州都督》、《魏收之史學》、《論諸葛亮》、《論梁武帝及其時代》及有關魏晉南北朝史學的一組論文，以及關于官制、禮制、詞語的考證文字，均可見作者對魏晉南北朝史多方面的貢獻和多學科的綜合研究方法。
魏晉南北朝史論集 相關資料
插圖：今從對特殊分子與一般分子兩方面觀察南朝政府對待各種人之政策，特殊分子中復分政治社會兩項推論之。孫吳以來，江南文化所被稍廣，三吳人士之政事文學俱有可觀，而中原人猶以化外視之。晉武雖成統一之功，于南士罕加擢引。晉元渡江立國，中原仕族十九隨之俱南，托身其地自不得不倚重其人，此王導所以政從寬簡，以悅吳人為務，雖非心愿，亦不得不援“南土之秀”于廟堂，共執國政，以消弭異同。王茂弘之為“江左夷吾”，端在于此（陳寅恪先生說）。陶侃亦南人，而東晉初擁重兵，居大鎮，有舉足輕重之勢，故王敦等于侃尤加意誘納。其后敦忌侃功，而卒不敢加害者，以周訪與侃“親姻如左右手”，慮侃死激南人致變耳。迨南渡將近百年，僑人勢力漸鞏固，桓溫劉裕又相繼立功，威聲大振，于是僑人乃不復以南人為意。劉裕之敢于篡晉者，不惟以北伐功績能滿足僑人心理，當時僑人實已不甚有返中原之意，裕用武力樹政權，南人震懾而無能為也。宋齊梁三朝皇室俱僑人，宋齊有一貫之政策：僑人握政權，摒南人于政治勢力以外。當時南人重用者絕少，僑人大臣之成見牢不可破，雖帝王于南人偶有偏愛，亦無以屈之。然渡江已百余年，僑人雖高自標置，不自覺中亦受南人影響。同為北來，晚渡則被目荒傖，亦在摒斥之列。梁武帝時南北區別漸泯，不惟南人日以興起，荒傖亦復進用。陳霸先以吳興人久鎮南服，立功交廣，故陳世吳人勢力取僑人而代之，三吳以外之南方土著亦嶄然露頭角矣！然此只就政治上活躍而言，無與社會上地位。僑姓甲族始終得保持其優崇之位置，南方文化低下之土著固無論，即朱、張、顧、陸，亦終不能與爭。斯亙四代而不易之現象，亦僑人政策之成功者也。此其大略，請更申論之。
魏晉南北朝史論集 作者簡介
周一良(1913—2001)中國歷史學家、教育家。出生于民族資產階級家庭，8歲入家塾。1935年燕京大學畢業后，入研究院肄業一年。1939年到美國哈佛大學留學，1944年獲得博士學位。1947年回國后任教于清華大學中文系、外文系、歷史系，曾兼任歷史系主任。1952年以后任北京大學歷史系教授，曾任系主任。主要著作有《世界通史》(與吳于廑主編)、《周一良集》。
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