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韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 版權(quán)信息
- ISBN：9787546110219
- 條形碼：9787546110219 ; 978-7-5461-1021-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 本書特色
《韜晦書(*具功效的學(xué)問)》*具功效的學(xué)問：使隱忍具有智慧的至上心法 ——韜晦術(shù)鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。 ——明?洪應(yīng)明楊慎乃“中國(guó)醬缸文化的代表人物”。 ——柏楊
韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 內(nèi)容簡(jiǎn)介
提起韜晦術(shù)，人們*熟悉的莫過于《三國(guó)演義》中劉備種菜的故事了，看了本書才知道，在韜晦術(shù)的行家高手中。劉備還很難榜上有名……三千年傳統(tǒng)權(quán)謀文化中，*具操作性的便是韜晦之術(shù)掌握韜晦心法，小用則小成，大用則大成。
韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 目錄
隱晦卷一
要想看清自己周圍的形勢(shì)，*好的辦法是躲在暗處。
保身的**要訣是隱身，絕不能讓自己成為別人攻擊的靶子。
槍打出頭鳥，切忌比別人站得高。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法術(shù)還治小人之身卻不僅有效，還且事半功倍。
要想出人頭地，就要先學(xué)會(huì)矮人一頭。
處晦卷二
解除對(duì)手?jǐn)骋獾?好辦法是主動(dòng)表示友誼，而且一定要讓對(duì)手篤信不疑。
偶爾做回小人也是保身之道。
鎮(zhèn)靜持重是處晦的必要手段，不能有絲毫的急躁心理。
如不想總是處于弱勢(shì)，示弱則是必須的。處晦方能向陽(yáng)。
養(yǎng)晦卷三
“日用不足，月用有余”。不在一事一處上見長(zhǎng)，卻在每事每處上見長(zhǎng)。這是古人治國(guó)的*高境界。
欲養(yǎng)晦先有韜，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角，這是養(yǎng)晦的必由之路。
名與實(shí)相表里，名者皮也；有名無(wú)實(shí)者兇，有實(shí)無(wú)名才吉。
鷹立如睡，虎行似病，正是養(yǎng)晦的*佳狀態(tài)。
謀晦卷四
有謀方能有勇、有謀方能出奇，謀是所有成功者的通行征，無(wú)謀則是所有失敗者的墓志銘。
晦非素有，則以謀成。
小事小節(jié)往往是大事大節(jié)的關(guān)鍵。
你能滿足別人需要，別人才會(huì)滿足你的需要。
勸諫如同治病，對(duì)癥下藥才能收到預(yù)期效果。
權(quán)力永遠(yuǎn)是雙刃劍，使用不當(dāng)便會(huì)自受其禍
詐晦卷五
使詐，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使詐既是方不得已的*后一招，效果往往也能好得出人意外。
小人使詐謂之奸，君子使詐謂之權(quán)。
詐如果只是一種手段，無(wú)可非議，但如果是一個(gè)人的性格，就很可怕了。
詐而后復(fù)歸中正，如君子使詐無(wú)窮，必殃其身。
避晦卷六
忍辱方能負(fù)重，許多時(shí)候，忍辱是眾多賢人成就大業(yè)的先決條件。
忍表面上看很窩囊，實(shí)際是柄無(wú)往而不利的武器，運(yùn)用好這柄利器，便能建功名，取富貴，甚至得天下。
小人往往比君子更能忍辱，但卻是無(wú)恥，事情雖相近性質(zhì)卻截然相反。
古有避事者，也有避世者，專看事與世的兇險(xiǎn)程序。
心晦卷七
要對(duì)付一個(gè)人，就要先想法讓他驕傲，驕傲就會(huì)變得很愚蠢；因?yàn)橐粋(gè)既愚蠢又驕傲的人是*容易被打倒的。
不要僅僅看到小人的無(wú)恥，要戰(zhàn)而勝之，更要看到他的才能。
義重于生，舍生可也；生重于義，全生可也。
大智若愚，但一定要讓人發(fā)現(xiàn)這種智，否則就只能是愚蠢了。
魚不可脫離水，龍不可脫于淵，人不可脫離權(quán)。
用晦卷八
養(yǎng)晦只是一種手段，奮發(fā)其威才是目的，養(yǎng)而不用就不是韜晦，而是隱逸了。
時(shí)機(jī)的把握是*重要的，早則火候不到，前功盡廢；遲則機(jī)會(huì)喪失，悔亦無(wú)及。
事事要為自己留后路，也要為別人留后路。
要想看清自己周圍的形勢(shì)，*好的辦法是躲在暗處。
保身的**要訣是隱身，絕不能讓自己成為別人攻擊的靶子。
槍打出頭鳥，切忌比別人站得高。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法術(shù)還治小人之身卻不僅有效，還且事半功倍。
要想出人頭地，就要先學(xué)會(huì)矮人一頭。
處晦卷二
解除對(duì)手?jǐn)骋獾?好辦法是主動(dòng)表示友誼，而且一定要讓對(duì)手篤信不疑。
偶爾做回小人也是保身之道。
鎮(zhèn)靜持重是處晦的必要手段，不能有絲毫的急躁心理。
如不想總是處于弱勢(shì)，示弱則是必須的。處晦方能向陽(yáng)。
養(yǎng)晦卷三
“日用不足，月用有余”。不在一事一處上見長(zhǎng)，卻在每事每處上見長(zhǎng)。這是古人治國(guó)的*高境界。
欲養(yǎng)晦先有韜，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角，這是養(yǎng)晦的必由之路。
名與實(shí)相表里，名者皮也；有名無(wú)實(shí)者兇，有實(shí)無(wú)名才吉。
鷹立如睡，虎行似病，正是養(yǎng)晦的*佳狀態(tài)。
謀晦卷四
有謀方能有勇、有謀方能出奇，謀是所有成功者的通行征，無(wú)謀則是所有失敗者的墓志銘。
晦非素有，則以謀成。
小事小節(jié)往往是大事大節(jié)的關(guān)鍵。
你能滿足別人需要，別人才會(huì)滿足你的需要。
勸諫如同治病，對(duì)癥下藥才能收到預(yù)期效果。
權(quán)力永遠(yuǎn)是雙刃劍，使用不當(dāng)便會(huì)自受其禍
詐晦卷五
使詐，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使詐既是方不得已的*后一招，效果往往也能好得出人意外。
小人使詐謂之奸，君子使詐謂之權(quán)。
詐如果只是一種手段，無(wú)可非議，但如果是一個(gè)人的性格，就很可怕了。
詐而后復(fù)歸中正，如君子使詐無(wú)窮，必殃其身。
避晦卷六
忍辱方能負(fù)重，許多時(shí)候，忍辱是眾多賢人成就大業(yè)的先決條件。
忍表面上看很窩囊，實(shí)際是柄無(wú)往而不利的武器，運(yùn)用好這柄利器，便能建功名，取富貴，甚至得天下。
小人往往比君子更能忍辱，但卻是無(wú)恥，事情雖相近性質(zhì)卻截然相反。
古有避事者，也有避世者，專看事與世的兇險(xiǎn)程序。
心晦卷七
要對(duì)付一個(gè)人，就要先想法讓他驕傲，驕傲就會(huì)變得很愚蠢；因?yàn)橐粋(gè)既愚蠢又驕傲的人是*容易被打倒的。
不要僅僅看到小人的無(wú)恥，要戰(zhàn)而勝之，更要看到他的才能。
義重于生，舍生可也；生重于義，全生可也。
大智若愚，但一定要讓人發(fā)現(xiàn)這種智，否則就只能是愚蠢了。
魚不可脫離水，龍不可脫于淵，人不可脫離權(quán)。
用晦卷八
養(yǎng)晦只是一種手段，奮發(fā)其威才是目的，養(yǎng)而不用就不是韜晦，而是隱逸了。
時(shí)機(jī)的把握是*重要的，早則火候不到，前功盡廢；遲則機(jī)會(huì)喪失，悔亦無(wú)及。
事事要為自己留后路，也要為別人留后路。
展開全部
韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 節(jié)選
《韜晦書(*具功效的學(xué)問)》講述的韜晦術(shù)是中國(guó)歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發(fā)跡的法寶。盡管人們對(duì)它心悅誠(chéng)服，細(xì)加揣摩，并在政治爭(zhēng)斗、官場(chǎng)角逐以及日常生活中不斷運(yùn)用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。《韜晦書(*具功效的學(xué)問)》是因?yàn)榉饨v史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不難理解了。
韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 相關(guān)資料
要想打敗一個(gè)人，就要先想法讓他驕傲，驕傲就會(huì)使他變得很愚蠢；而一個(gè)既愚蠢又驕傲的人是最容易被打倒的。
——新浪網(wǎng)友
養(yǎng)晦只是一種手段，奮發(fā)其威才是目的，養(yǎng)而不用就不是韜晦，而是隱逸了。
——人民網(wǎng)網(wǎng)友
“日用不足，月用有余。”不在一事一處上見長(zhǎng)，卻在每事每處上見長(zhǎng)。這是古人謀世的最高境界。
——雅虎網(wǎng)友
韜晦術(shù)-天下無(wú)謀之秘卷八書-伍 作者簡(jiǎn)介
楊慎，字用修，號(hào)升庵，明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官后因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中，險(xiǎn)些惹下殺身之禍：后發(fā)憤研究韜晦之術(shù)，得以頤養(yǎng)天年，并有此奇書流傳于世。
商品評(píng)論(1條)
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