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我們如何思維 版權信息
- ISBN：9787501190461
- 條形碼：9787501190461 ; 978-7-5011-9046-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我們如何思維 本書特色
《我們如何思維》是著名哲學家、教育學家約翰·杜威代表作之一，胡適、潘家洵、李小峰等學者曾推薦《我們如何思維》為“青年必讀書”。
1925年1月孫伏園主持的《京報副刊》發出征求啟示，邀請海內外名流學者推薦“青年必讀書十部”。眾多學者紛紛響應作答。《我們如何思維》被胡適、潘家洵，李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學者列入推薦書單。
我們如何思維 內容簡介
約翰·杜威的哲學與教育思想
杜威在基本哲學路線上繼承了經驗論傳統。他把經驗解釋為超出物質和精神對立之外的中性的東西，既否定經驗是客觀對象的主觀反映，也反對把經驗看作是一種純粹主觀意識。在杜威看來，經驗既包括人的情感、意志、思想等一切心理意識的、主觀的東西，也包括事物、事件及其特性等一切“客觀”的東西。杜威否定思想、概念、理論等等是客觀對象的反映，認為它們不具有客觀真理的意義，而只能作為有用的假設。它們不過是人們為了達到某種目的而設計的工具，只要它們對實現目的有用或者對有機體適應環境有用，它們便是真理，反之就是謬誤。 杜威非常重視教育和哲學的關系，甚至把哲學看作是“教育的普遍理論”、“廣義的教育學說”。他認為，教育是人類生活所必需的，而思想和學習是人用來適應生活要求的工具，人為了生活而思考，所以哲學也是一種生活工具。掌握生活工具要通過教育，教育好像是實驗室。哲學的種種理論可以在其中經過一番試驗，使之成為具體的。杜威一生的哲學活動從沒有與其教育活動分開，他的教育活動也從沒忘掉工具主義哲學。 從實用主義經驗論和機能心理學出發，杜威批判了傳統的學校教育，并就教育本質提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學校即社會”。
我們如何思維 目錄
**部分 思維訓練的問題**章 什么是思維?第二章 思維訓練的必要性第三章 思維訓練中的自然資源第四章 學校狀況與思維訓練第五章 智力訓練的手段和目的：心理與邏輯第二部分 邏輯的探討第六章 完整思維行為的分析第七章 系統推理：歸納和演繹第八章 判斷：對事實的解釋第九章 意義：或概念和理解第十章 具象思維和抽象思維第十一章 經驗思維和科學思維第三部分 思維的訓練第十二章 活動和思維訓練第十三章 語言和思維工具第十四章 觀察和思維訓練知識第十五章 講課和思維訓練第十六章 一般性的結論
展開全部
我們如何思維 相關資料
二、需要引導以實現價值人每天每時都在思索，這不是什么技術性和深奧的事，但也不是什么無足輕重的小事。這一功能必須是與智力相協調，每一次都不能有思維混亂。這是一種推理的過程，是在判斷情況的基礎上得出結論，間接地得出信念，正因為如此，這可能做對了，也可能做錯，所以需要謹慎小心，需要鍛煉。它愈是重要，出了錯的危害也就愈大。比穆勒更早的一位學者約翰·洛克（1632-1704）闡述過思維對于生活的重要性和訓練思維的必要性，以便通過思維得到盡量好的效果和防止最壞的結果。他說，“任何人做任何事，都是以這一種或那一種觀點為依據，以該觀點作為行動的理由；不論他運用何種手段，他都是以自己這一有充分根據或并無充分依據的見解作為引導，按照這一正確或錯誤見解而投入他的全部行動力量
我們如何思維 作者簡介
約翰·杜威（John Dewey），20世紀最重要的哲學家、教育學家之一，實用主義哲學的創始人之一。他的思想涵蓋邏輯學、認識論、心理學、教育學、社會哲學、美術和宗教。他的學術著作甚豐，僅目錄就達125頁，主要代表作有《民主與教育》《哲學的改造》《人類本性及行為》《經驗與自然》《確定性的追求》《藝術即經驗》《邏輯：探求的理論》《公眾及其問題》《人的問題》等等。
1919年5月至1921年7月，杜威到中國講學，在北京、上海、山東、山西、江蘇、浙江等13個省市演講數十次，對中國現代思想、文化，尤其是教育產生了重大的影響。胡適曾說“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。”
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