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中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108032171
- 條形碼：9787108032171 ; 978-7-108-03217-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 本書特色
本冊(cè)專論兩宋之部。作者把宋學(xué)分成三期，初期以胡瑗、孫復(fù)、歐陽修、范仲淹和王安石為代表，注重明體達(dá)用和道德文章，氣象闊大；第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代表，是正統(tǒng)理學(xué)的形成期；第三期以朱熹、陸九淵為代表，前者“和合一切”，后者則“掃蕩一切”。本書循此線索，對(duì)兩宋時(shí)期的思想大家與重要著作或做精細(xì)分辨，或做簡(jiǎn)要述評(píng)，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陸的整個(gè)儒學(xué)系統(tǒng)中分辨其傳承異同和思想衍變；又從受儒釋道多方影響的中國學(xué)術(shù)思想史的角度對(duì)兩宋儒學(xué)的形成、抱負(fù)和特質(zhì)做了中肯而精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來討論中國歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時(shí)自編。上編（一-二冊(cè)）自上古至先秦，中編（三-四冊(cè)）自兩漢至隋唐五代，下編（五-六冊(cè)）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。
本冊(cè)專論兩宋之部。作者把宋學(xué)分成三期，初期以胡瑗、孫復(fù)、歐陽修、范仲淹和王安石為代表，注重明體達(dá)用和道德文章，氣象闊大；第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代表，是正統(tǒng)理學(xué)的形成期；第三期以朱熹、陸九淵為代表，前者“和合一切”，后者則“掃蕩一切”。本書循此線索，對(duì)兩宋時(shí)期的思想大家與重要著作或做精細(xì)分辨，或做簡(jiǎn)要述評(píng)，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陸的整個(gè)儒學(xué)系統(tǒng)中分辨其傳承異同和思想衍變；又從受儒釋道多方影響的中國學(xué)術(shù)思想史的角度對(duì)兩宋儒學(xué)的形成、抱負(fù)和特質(zhì)做了中肯而精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 目錄
序
初期宋學(xué)
《廬陵學(xué)案》別錄
讀智圓《閑居編》
讀契嵩《鐔津集》
濂溪百源橫渠之理學(xué)
論《太極圖》與《先天圖》之傳授
《正蒙》大義發(fā)微
二程學(xué)術(shù)述評(píng)
朱子心學(xué)略
朱子學(xué)術(shù)述評(píng)
周程朱子學(xué)脈論
程朱與孔孟
辨性
象山龍川水心
初期宋學(xué)
《廬陵學(xué)案》別錄
讀智圓《閑居編》
讀契嵩《鐔津集》
濂溪百源橫渠之理學(xué)
論《太極圖》與《先天圖》之傳授
《正蒙》大義發(fā)微
二程學(xué)術(shù)述評(píng)
朱子心學(xué)略
朱子學(xué)術(shù)述評(píng)
周程朱子學(xué)脈論
程朱與孔孟
辨性
象山龍川水心
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中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 節(jié)選
《中國學(xué)術(shù)思想史論叢(5)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來討論中國歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976一1979年時(shí)自編。上編（一一二冊(cè)）自上古至先秦，中編（三一四冊(cè)）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊(cè)）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。本冊(cè)專論兩宋之部。作者把宋學(xué)分成三期，初期以胡瑗、孫復(fù)、歐陽修、范仲淹和王安石為代表，注重明體達(dá)用和道德文章，氣象闊大；第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代表，是正統(tǒng)理學(xué)的形成期；第三期以朱熹、陸九淵為代表，前者“和合一切”，后者則“掃蕩一切”。《中國學(xué)術(shù)思想史論叢(5)》循此線索，對(duì)兩宋時(shí)期的思想大家與重要著作或做精細(xì)分辨，或做簡(jiǎn)要述評(píng)，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陸的整個(gè)儒學(xué)系統(tǒng)中分辨其傳承異同和思想衍變；又從受儒釋道多方影響的中國學(xué)術(shù)思想史的角度對(duì)兩宋儒學(xué)的形成、抱負(fù)和特質(zhì)做了中肯而精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 相關(guān)資料
太極圖說無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽動(dòng)陰靜，而生水火木金土。五氣互布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義，而主靜。（自注云：“無欲故靜。”）立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又日：原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣。劉原父王荊公已論無極太極，濂溪與劉王同時(shí)，不知濂溪論太極，果與劉王孰先。然太極本義，則當(dāng)如劉原父說，太極乃氣之先，一種無物之物也。《易·系辭傳》：“易有太極”，鄭注：“極中之道，淳和未分之說也。”此太極亦可稱太始。許氏《說文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”亦可稱太初。《白虎通·天地》篇：“始起先有太初，后有太始。形兆既成，名日太素。混沌相連，視之不見，聽之不聞，然后剖判。清濁既分，精出曜布，齊物施生。精者為三光，號(hào)者為五行。五行生情性，情性生汁中，汁中生神明，神明生道德，道德生文章。故乾鑿度日：太初者氣之始，太始者形之始，太素者，質(zhì)之始也。”此皆漢人之說。其本則出于道家。古人論天地創(chuàng)始，大率如是。所以極又訓(xùn)中，因最先一氣未分陰陽。《左傳》劉康公日：“民受天之中以生。”老子日：“萬物負(fù)陰而抱陽。沖氣以為和。”沖即中也。陰陽未分為中，既分而仍不分，以其仍是一體，故為和。此一團(tuán)和氣，卻時(shí)時(shí)變化不測(cè)，造成大用，是謂庸。中庸本與《易》通，皆儒道雜糅之產(chǎn)品。濂溪《太極圖說》，大意仍不出此。試問天地萬物何自始，則實(shí)無自始。第一因無因可覓，故日無極而太極。天地萬物開端第一因，即可謂是無因，此之謂自然。萬物只是一氣，此氣只是一動(dòng)，天地萬物始終只此一動(dòng)，亦永遠(yuǎn)是此一動(dòng)，故《易》日天行健。健即天行，乃永遠(yuǎn)不息之一動(dòng)也。中國人看宇宙，與西方不同。西方人注重物質(zhì)方面，故有唯心唯物之爭(zhēng)，中國人不問其最后之質(zhì)料，而僅著眼其整體之變化，此整體之變化，則無始無終，只一動(dòng)而已。然一落思維，乃至形于語言文字，則永遠(yuǎn)偏而不全。太極乃絕對(duì)之一，必成為無可說，亦無可思，則
中國學(xué)術(shù)思想史論叢-(五) 作者簡(jiǎn)介
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。
商品評(píng)論(5條)
- 主題：好書，推薦一下
本冊(cè)專論兩宋之部。作者把宋學(xué)分成三期，初期以胡瑗、孫復(fù)、歐陽修、范仲淹和王安石為代表，注重明體達(dá)用和道德文章，氣象闊大；第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代表，是正統(tǒng)理學(xué)的形成期；第三期以朱熹、陸九淵為代表，前者“和合一切”，后者則“掃蕩一切”。本書循此線索，對(duì)兩宋時(shí)期的思想大家與重要著作或做精細(xì)分辨，或做簡(jiǎn)要述評(píng)，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陸的整個(gè)儒學(xué)系統(tǒng)中分辨其傳承異同和思想衍變；又從受儒釋道多方影響的中國學(xué)術(shù)思想史的角度對(duì)兩宋儒學(xué)的形成、抱負(fù)和特質(zhì)做了中肯而精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
- 主題：錢穆的經(jīng)典著作，有兩個(gè)版本，這是三聯(lián)版，希望能收全。
錢穆的經(jīng)典著作，有兩個(gè)版本，這是三聯(lián)版，希望能收全。
- 讀者:藍(lán)羽四***(購買過本書)
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