掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè))
作者：劉小楓 主編
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
全2冊(cè)
讀者評(píng)分：4.9分8條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
本類五星書(shū)更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?shū)
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥97.3
加入購(gòu)物車
古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508050782
- 條形碼：9787508050782 ; 978-7-5080-5078-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè)) 本書(shū)特色
★16開(kāi)平裝，華夏出版社出版
★豆瓣評(píng)分高達(dá)8.6分
★編者劉小楓是中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，同時(shí)兼任中外多所知名高校的客座教授，學(xué)界頗受好評(píng)且極具學(xué)術(shù)價(jià)值的《詩(shī)化哲學(xué)》《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》《個(gè)體信仰與文化理論》《重啟古典詩(shī)學(xué)》《比較古典學(xué)發(fā)凡》等都是劉教授的著作
★“大學(xué)素質(zhì)教育讀本·古典詩(shī)文繹讀”是為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各專業(yè)的本科生提供的通識(shí)教育的基礎(chǔ)教材
★從研讀西方現(xiàn)代詩(shī)文的經(jīng)典作品入手，打破文、史、哲的分科，以敘述性強(qiáng)的原典導(dǎo)讀貫通西方學(xué)問(wèn)史
★每篇導(dǎo)讀從作品的某個(gè)局部入手，進(jìn)入作品內(nèi)層以點(diǎn)帶面地解析文本，從而激發(fā)學(xué)生閱讀原典的興趣，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入原典
★大部分解讀文章譯自西人的作品，也有一些是我國(guó)著名學(xué)者的經(jīng)典之作
上哲歷來(lái)罕見(jiàn)，唯有進(jìn)入古典詩(shī)文，我們才能與之相遇——“經(jīng)典者，身之文也；所以陶鑄神情，啟悟耳目”。西方大學(xué)教育的奠基人昆體良早就強(qiáng)調(diào)，大學(xué)時(shí)光務(wù)必先讀、多讀古人作品，后讀、少讀當(dāng)世作品，理由是：選擇作家非常重要也非常困難，作家越古選錯(cuò)的可能越少，我國(guó)古人所謂“為文之難，知之愈難”——我們的大學(xué)如今“不述先哲之誥”，則“無(wú)益后生之慮”。
滋養(yǎng)性情者，向來(lái)是敦厚的詩(shī)文，而非形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的理性經(jīng)驗(yàn)。“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”——用昆體良的話來(lái)說(shuō)，涵詠經(jīng)典詩(shī)文，觀于嘉言懿行，方能培育優(yōu)良的政治觀念和辨美惡目光如鏡的審斷能力。
《古典詩(shī)文繹讀》打破現(xiàn)代化的學(xué)科分割，以可讀性強(qiáng)的原典繹讀開(kāi)學(xué)養(yǎng)正，不僅為人文科學(xué)的本科生也為社會(huì)科學(xué)各專業(yè)本科生提供通識(shí)教育基礎(chǔ)讀本，亦可供理工農(nóng)醫(yī)科學(xué)生休閑。
古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
上哲歷來(lái)罕見(jiàn)，唯有進(jìn)入古典詩(shī)文，我們才能與之相遇——“經(jīng)典者，身之文也；所以陶鑄神情，啟悟耳目”。西方大學(xué)教育的奠基人昆體良早就強(qiáng)調(diào)，大學(xué)時(shí)光務(wù)必先讀、多讀古人作品，后讀、少讀當(dāng)世作品，理由是：選擇作家非常重要也非常困難，作家越古選錯(cuò)的可能越少，我國(guó)古人所謂“為文之難，知之愈難”——我們的大學(xué)如今“不述先哲之誥”，則“無(wú)益后生之慮”。
滋養(yǎng)性情者，向來(lái)是敦厚的詩(shī)文，而非形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的理性經(jīng)驗(yàn)。“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”——用昆體良的話來(lái)說(shuō)，涵詠經(jīng)典詩(shī)文，觀于嘉言懿行，方能培育優(yōu)良的政治觀念和辨美惡目光如鏡的審斷能力。
《古典詩(shī)文繹讀》打破現(xiàn)代化的學(xué)科分割，以可讀性強(qiáng)的原典繹讀開(kāi)學(xué)養(yǎng)正，不僅為人文科學(xué)的本科生也為社會(huì)科學(xué)各專業(yè)本科生提供通識(shí)教育基礎(chǔ)讀本，亦可供理工農(nóng)醫(yī)科學(xué)生休閑。
古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè)) 目錄
[上冊(cè)]
編者弁言/劉小楓
“西學(xué)卷”說(shuō)明/劉小楓
馬基雅維利（1469-1527）
《曼陀羅》中的隱喻
莫爾（1478-1535）
《烏托邦》和文藝復(fù)興時(shí)期的清談
莫爾的烏托邦與閑暇
拉伯雷（1483-1553）
《巨人傳》中的暢飲
日常飲食：“駭人聽(tīng)聞的神秘之物”
蒙田（1533-1592）
《隨筆》的意圖和修辭
塞萬(wàn)提斯（1547-1616）
《堂吉訶德》中的政治、詩(shī)和預(yù)言
霍布斯（r588-1679）
霍布斯的“申辯”
《利維坦》中的解讀和書(shū)寫(xiě)
培根（1561-1626）
《論古人的智慧》解析
《新工具》與征服自然
莎士比亞（1564-1626）
莎士比亞與光榮的政治
智慧與命運(yùn)
科利奧蘭納斯與大度之人
喜劇戰(zhàn)勝悲劇
笛卡爾（1596-1650）
《方法談》的筆法
彌爾頓（1608-1674）
《失樂(lè)園》中的政治
彌爾頓的亞當(dāng)與“宗教大法官”
《論出版自由》中的公民自由與哲思自由
帕斯卡爾（1623-1662）
帕斯卡爾筆下的惡的凱旋
帕斯卡爾論確定性和功用性
斯賓諾莎（1632-1677）
何謂“憑可靠的慎慮操持自己的全部事務(wù)”
洛克（1632-1704）
洛克與文化相對(duì)論
《政府論上篇》導(dǎo)讀
笛福（1660-1731）
星期五在《魯濱遜漂流記》中的宗教作用
斯威夫特（1667-1745）
《格列佛游記》與矮化哲人
……
[下冊(cè)]
編者弁言/劉小楓
“西學(xué)卷”說(shuō)明/劉小楓
馬基雅維利（1469-1527）
《曼陀羅》中的隱喻
莫爾（1478-1535）
《烏托邦》和文藝復(fù)興時(shí)期的清談
莫爾的烏托邦與閑暇
拉伯雷（1483-1553）
《巨人傳》中的暢飲
日常飲食：“駭人聽(tīng)聞的神秘之物”
蒙田（1533-1592）
《隨筆》的意圖和修辭
塞萬(wàn)提斯（1547-1616）
《堂吉訶德》中的政治、詩(shī)和預(yù)言
霍布斯（r588-1679）
霍布斯的“申辯”
《利維坦》中的解讀和書(shū)寫(xiě)
培根（1561-1626）
《論古人的智慧》解析
《新工具》與征服自然
莎士比亞（1564-1626）
莎士比亞與光榮的政治
智慧與命運(yùn)
科利奧蘭納斯與大度之人
喜劇戰(zhàn)勝悲劇
笛卡爾（1596-1650）
《方法談》的筆法
彌爾頓（1608-1674）
《失樂(lè)園》中的政治
彌爾頓的亞當(dāng)與“宗教大法官”
《論出版自由》中的公民自由與哲思自由
帕斯卡爾（1623-1662）
帕斯卡爾筆下的惡的凱旋
帕斯卡爾論確定性和功用性
斯賓諾莎（1632-1677）
何謂“憑可靠的慎慮操持自己的全部事務(wù)”
洛克（1632-1704）
洛克與文化相對(duì)論
《政府論上篇》導(dǎo)讀
笛福（1660-1731）
星期五在《魯濱遜漂流記》中的宗教作用
斯威夫特（1667-1745）
《格列佛游記》與矮化哲人
……
[下冊(cè)]
展開(kāi)全部
古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè)) 節(jié)選
古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編(上下冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
劉小楓教授（1956-），重慶人，1978.09—1982.07就讀于四川外語(yǔ)學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1982.09-1985.01就讀于北京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位（導(dǎo)師：宗白華，甘霖）；1989.04—1993.07就讀于瑞士巴塞爾大學(xué)，獲哲學(xué)博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大學(xué)中文系副教授，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)兼職有：
（1）德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系客座教授（2002）
（2）香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所 研究員（1995）
（3）中山大學(xué)“逸仙”講座教授，博士生導(dǎo)師（2009-2012）
（4）牛津大學(xué)出版社（中文學(xué)術(shù)出版） 顧問(wèn)(1995年以來(lái)）
（5）中國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)會(huì) 執(zhí)行委員（1995-2001）
（6）香港現(xiàn)象學(xué)學(xué)會(huì) 秘書(shū)長(zhǎng)（1995-2001）
（7）香港政府大學(xué)教育資助委員會(huì)研究課題 審定顧問(wèn)（1995-1998）
（8）北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授、兼職博導(dǎo)（1994-2003）
（9）中國(guó)比較古典學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（2011年至今）
主要學(xué)術(shù)著作有：《詩(shī)化哲學(xué)》《拯救與逍遙》《走向十字架上的真》《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》《個(gè)體信仰與文化理論》《沉重的肉身》《這一代人的怕和愛(ài)》《刺猬的溫順》《圣靈降臨的敘事》《重啟古典詩(shī)學(xué)》《揀盡寒枝》《設(shè)計(jì)共和》《共和與經(jīng)綸》《睇視之光》《比較古典學(xué)發(fā)凡》《王有所成》等，編修有《凱若斯》，譯有《柏拉圖的<會(huì)飲>》（華夏，2003）。
代表性論文有：（1）《王有所成》，臺(tái)灣《哲學(xué)與文化》卷四十；（2）《政制與王者》，《求是學(xué)刊》，2013年第2期；（3）《盧克萊修的詩(shī)性啟蒙——<物性論>卷三行978-1023繹讀》，《文藝?yán)碚撗芯俊?012年第1期等等。
一直倡導(dǎo)建立中國(guó)自己的古典學(xué)，又提出”新國(guó)父論“等極富爭(zhēng)議的理論，是當(dāng)代中國(guó)思想界*重要的學(xué)者之一。
商品評(píng)論(8條)
- 主題：
西學(xué)現(xiàn)代卷，兩冊(cè)也不算厚，定價(jià)偏貴，活動(dòng)價(jià)買(mǎi)也沒(méi)怎么優(yōu)惠。正好想看就順手買(mǎi)了。內(nèi)容有些枯燥，量力而行吧。習(xí)慣性好評(píng)
- 主題：評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容
《古典詩(shī)文繹讀-西學(xué)卷-現(xiàn)代編（上下冊(cè)）》是劉小楓教授主編的一部極具學(xué)術(shù)價(jià)值和閱讀魅力的著作，選材廣泛，覆蓋了從馬基雅維利到尼采等幾十位西方現(xiàn)代大著作家的經(jīng)典作品。這些作品不僅包括哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的名著，還涵蓋了隨筆、小說(shuō)、政治理論等多種文體，為讀者提供了一個(gè)全面而深入的西方現(xiàn)代思想與文化的窗口。本書(shū)的一大特色在于其原典繹讀的方式，編者從作品的某個(gè)局部或細(xì)節(jié)入手，以敘述性強(qiáng)的原典導(dǎo)讀貫通西方學(xué)問(wèn)史，引領(lǐng)讀者深入作品內(nèi)層，以點(diǎn)帶面地解析文本。這種閱讀方式不僅激發(fā)了讀者閱讀原典的興趣，還培養(yǎng)了他們的批判性思維和獨(dú)立思考能力。
- 主題：開(kāi)本印裝俱佳
開(kāi)本大鎖線裝印刷清昕?jī)?nèi)容正是我喜歡的導(dǎo)讀劉小楓先生功得無(wú)量字體如再大些就好紙張用好點(diǎn)的就更好
書(shū)友推薦
- >
二體千字文
- >
我與地壇
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
有舍有得是人生
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
【精裝繪本】畫(huà)給孩子的中國(guó)神話
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
本類暢銷
