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“識知”與“智知”-牟宗三知識論思想研究 版權信息
- ISBN：701007089
- 條形碼：9787010070896 ; 978-7-01-007089-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“識知”與“智知”-牟宗三知識論思想研究 本書特色
這部著作共13章，從總體上可以分為四部分。**部分即第1章，它主要是站在現代中國哲學知識論研究的視域范圍內，從總體上考察牟宗三的知識論思想，如牟宗三知識論思想的理論背景、發展歷程、基本主張、主要特征、理論缺陷及價值所在。第二部分為第2章至第8章，論述的是牟宗三關于“認知的知識”的思想，主要討論他依據“感觸直覺”（感性直觀）而由“識心”所闡發的現象界知識的理論。第三部分即第9章至第11章，這是研究牟宗三關于“道德的知識”的思想，主要是考察他依據“智的直覺”（知性直觀）而由“自由無限心”所闡發的本體界知識的理論。第四部分即第12章和第13章，它一方面側重從“道德的形而上學”與“良知自我坎陷說”這兩個方面來考察和評析牟宗三對于兩類知識之關系的看法，另一方面則主要是從整體上對于牟宗三的兩類知識的思想提出批判，并在這種批判之中提出我本人對于知識與道德之關系的主張。
“識知”與“智知”-牟宗三知識論思想研究 內容簡介
《知識與智知牟宗三知識論思想研究》結合熊十力、張東蓀、金岳霖、康德、羅素等的知識論思想，對當代新儒家學者牟宗三的有關思想進行了系統的批判性研究。圍繞“認知的知識”與“道德的知識”這兩大知識領域，《知識與智知牟宗三知識論思想研究》主要分析了牟宗三在建構兩類知識以及論述二者關系過程中所步入的種種理論窠臼，同時也對其形而上學、邏輯哲學、道德哲學等思想進行了評判。借此，《知識與智知牟宗三知識論思想研究》力圖表明當代新儒家知識論的理論意義與制限之處。
“識知”與“智知”-牟宗三知識論思想研究 目錄
序 言
緒論
第1章 牟宗三與中國現代哲學中的知識論
第1節 中國現代哲學知識論思想的一般性考察
第2節 牟宗三知識論思想的理論背景
第3節 牟宗三知識論思想的基本主張
第4節 牟宗三知識論思想的基本特質
第5節 牟宗三知識論思想的理論制限及其價值所在
第2章 知識論的前提
第1節 直接的呈現
第2節 評析牟宗三的知識論前提思想
第3節 直覺的統覺、意義與因果關系
第3章 知識的客觀化
第1節 現象的本體與知覺現象的客觀化
第2節 非存在的關系命題與知覺現象的客觀化
第3節 認識心及其客觀化
第4節 客觀的心與存在
第4章 純粹理性與邏輯及數學
第1節 純粹理性與邏輯
第2節 牟宗三邏輯觀的得失之處
第3節 純粹理性與數學
第4節 邏輯主義數學觀的理論制限之處
第5章 時空形式圖式
第1節 時空形式圖式的含義
第2節 時空形式圖式與知覺現象的客觀化
第3節 時空與數學：關于空間與幾何
第4節 時空與數學：關于時間與算術
第5節 牟宗三時空觀的理論缺失之處
第6章 知性形式圖式
第1節 知性形式圖式的出生地及其發現線索
第2節 牟宗三的形式圖式表與康德的范疇表之比較
第3節 知性三種形式圖式的含義
第4節 牟宗三知性形式圖式說問題所在
第7章 知性的形式圖武與知覺現象的客觀化
第1節 根據歸結形式圖式之超越的運用
第2節 偏稱全稱形式圖式之超越的運用
第3節 肯定否定形式圖式之超越的運用
第8章 知性與范疇
第1節作為“必具條件”和“格式”的范疇
第2節 邏輯意義上的范疇
第3節 存有論意義上的范疇
第4節 質疑：知性的純粹概念理論
第9章 道德主體
第1節 牟宗三對道德主體重要性的強調
第2節 對牟宗三道德主體思想的‘-一點評價
第10章 物自身
第1節 牟宗三具有價值意味的物自身概念
笫2節 牟宗三具有價值意味的物自身的含義
第3節 物自身：一個不僅僅具有價值意味的概念
第11章 “智的直覺”
第1節 人有無“智的直覺”：牟宗三與康德哲學的一個基本差別
第2節 牟宗三“智的直覺”的含義
第3節 “智的直覺”如何而可能
第12章 兩類知識及其關系
第1節 兩類知識與兩種真理
第2節 道德本心與兩類知識的關系
第3節 良知自我否定說及其問題所在
第13章 知識與道德辨正
第1節 牟宗三的德性優先說
第2節 牟宗三由認知知識轉向道德知識研究的原因探析
第3節 質疑：牟宗三的德性優先說
第4節 二元分立：知識與道德關系的真諦
參考文獻
漢英術語對照表
后記
緒論
第1章 牟宗三與中國現代哲學中的知識論
第1節 中國現代哲學知識論思想的一般性考察
第2節 牟宗三知識論思想的理論背景
第3節 牟宗三知識論思想的基本主張
第4節 牟宗三知識論思想的基本特質
第5節 牟宗三知識論思想的理論制限及其價值所在
第2章 知識論的前提
第1節 直接的呈現
第2節 評析牟宗三的知識論前提思想
第3節 直覺的統覺、意義與因果關系
第3章 知識的客觀化
第1節 現象的本體與知覺現象的客觀化
第2節 非存在的關系命題與知覺現象的客觀化
第3節 認識心及其客觀化
第4節 客觀的心與存在
第4章 純粹理性與邏輯及數學
第1節 純粹理性與邏輯
第2節 牟宗三邏輯觀的得失之處
第3節 純粹理性與數學
第4節 邏輯主義數學觀的理論制限之處
第5章 時空形式圖式
第1節 時空形式圖式的含義
第2節 時空形式圖式與知覺現象的客觀化
第3節 時空與數學：關于空間與幾何
第4節 時空與數學：關于時間與算術
第5節 牟宗三時空觀的理論缺失之處
第6章 知性形式圖式
第1節 知性形式圖式的出生地及其發現線索
第2節 牟宗三的形式圖式表與康德的范疇表之比較
第3節 知性三種形式圖式的含義
第4節 牟宗三知性形式圖式說問題所在
第7章 知性的形式圖武與知覺現象的客觀化
第1節 根據歸結形式圖式之超越的運用
第2節 偏稱全稱形式圖式之超越的運用
第3節 肯定否定形式圖式之超越的運用
第8章 知性與范疇
第1節作為“必具條件”和“格式”的范疇
第2節 邏輯意義上的范疇
第3節 存有論意義上的范疇
第4節 質疑：知性的純粹概念理論
第9章 道德主體
第1節 牟宗三對道德主體重要性的強調
第2節 對牟宗三道德主體思想的‘-一點評價
第10章 物自身
第1節 牟宗三具有價值意味的物自身概念
笫2節 牟宗三具有價值意味的物自身的含義
第3節 物自身：一個不僅僅具有價值意味的概念
第11章 “智的直覺”
第1節 人有無“智的直覺”：牟宗三與康德哲學的一個基本差別
第2節 牟宗三“智的直覺”的含義
第3節 “智的直覺”如何而可能
第12章 兩類知識及其關系
第1節 兩類知識與兩種真理
第2節 道德本心與兩類知識的關系
第3節 良知自我否定說及其問題所在
第13章 知識與道德辨正
第1節 牟宗三的德性優先說
第2節 牟宗三由認知知識轉向道德知識研究的原因探析
第3節 質疑：牟宗三的德性優先說
第4節 二元分立：知識與道德關系的真諦
參考文獻
漢英術語對照表
后記
展開全部
“識知”與“智知”-牟宗三知識論思想研究 節選
第2章 知識論的前提
我們知道，任何一門知識論的建構和研究都有其出發的起點或前提，我們不可能毫無出發的起點而處于茫茫世界中去認識現實的事物。為了尋求認識的起點，我們只能從作為認識主體的人本身與作為認識客體的對象本身處來加以考察，從它們二者在認識關系中因相互作用而產生的經驗性的材料出發。從整體上來考察牟宗三有關知識論方面的思想，我們發現他也是以經驗性的“直接的呈現”來作為知識論的題材和出發點的。
第1節 直接的呈現
我們主張，不僅僅是對于知識論問題的研究，實際上對于每一個哲學問題的研究，我們都是從某種可以稱為是材料的東西出發的。所謂材料就是指普通認識的東西，它們像普通的認識一樣總是模糊的，復雜的，不精確的，然而不知道什么原因卻能得到我們的同意。我們認為，從整體上來講和從某種解釋來看，它們確定無疑是真的。一般來說，對于知識論來講，可以作為材料的東西大致有這樣幾個方面：首先是對于日常生活的特殊對象，如家具、房屋、市區、其他的人們等等的直接認知；其次是這種特殊的知識通過歷史、地理、新聞等擴大到超出我們親身經驗的特殊事物；*后是借助于自然科學把所有這種特殊事物的知識加以系統化。我們也認為，哲學的探究雖然在每個細節上是懷疑論的，但就整體來說卻不是懷疑論的。因此，如果我們不抱有任何絕對的懷疑和獨斷的立場，我們必須得承認，普通認識的大部分為我們從事哲學的分析提供了必需的材料。
……
“識知”與“智知”-牟宗三知識論思想研究 作者簡介
劉愛軍(1972-)，黑龍江省雞東縣人，哲學博士，副教授，碩士研究生導師。1994、1997年于哈爾濱師范大學政教系獲學士和碩士學位。畢業后留校任教至今。2004年于北京大學哲學系獲中國哲學博士學位。
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